军事：媒体称2名中国公民遭IS杀害 这笔帐该算谁头上？(3)

　　在许多中国人的印象中，韩国属于“东亚文化圈”，在韩剧等文化产品中展现出来的也是“儒家”色彩比较浓厚的一点。但事实上，只要稍微爬梳材料就可以发现，韩国人在基督教方面的传教热情，是许多老牌基督教国家都望尘莫及的；即使用“狂热”一词形容，似乎也不为过。

　　数据统计显示，从上世纪八十年代韩国对外派遣传教士（最初只有100多人）开始，到2000年，韩国在海外的传教士数量，就已经达到了仅次于美国的世界第二；甚至有学术论文显示，韩国目前在海外的传教士超过3万名，超越美国，成为世界第一大对外传教国家。《外交学人》的一篇采访中，一名来自首尔江南的基督徒表示，“我们认为韩国是第二个耶路撒冷”。

　　韩国的宗教狂热有一定的历史原因。尽管直到19世纪末基督教才进入朝鲜，但在日据朝鲜的50年中，教堂是唯一能够使用朝鲜民族语言和文字的地方，因此，教会力量成为半岛独立中一支不可忽视的力量——韩国《独立宣言书》代表签署的33人名单中，基督徒领袖占了15人；现在韩国的国歌歌词，也是取自于当时著名的宗教人士尹致昊写的一首赞美诗。

　　时至今日，宗教已经成为韩国社会更加无法忽视的存在。韩国佛教媒体《佛教新闻》2012年做的电话调查数据结果是，同年当选的300名第19届国会议员中，大致是101人为基督新教信仰，58人是天主教信仰，34人为佛教，共占国会议员总数的2/3；韩国2005年的人口普查（该普查10年一次）统计是，韩国有信教人数2497万，占总人口（4704万）的53.1%，其中影响力最大的佛教、基督新教和天主教分别占22.8%、18.3%和10.9%，其他宗教信徒合起来约占1%。

　　而在林林总总的宗教中，还有N多的自创、新兴宗教——40年前的1976年，《东亚日报》调查结果是，韩国有302种“新兴宗教”；而在这些宗教团体里，两成左右教义是健全的，剩下的大部分都在滥用宪法上保障的信仰自由原则，把各种教义咒术化，具有反社会、反道德倾向，甚至有10%-20%有潜在犯罪可能（2012年韩国专家结论）。

　　韩国人的狂热传教热情也遭受过重挫，最著名的就是2007年7月发生的阿富汗人质事件——该事件造成2名传教士被杀、21人释放，代价是韩国从阿富汗撤军、大笔赎金、以及不进入阿富汗进行“攻击性传教”的承诺，韩国甚至为此专门修改了《护照法》。韩国影响力最大的媒体《朝鲜日报》2011年也曾刊文称，韩国极度的传教已经引发别国反感。