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西游记关于人参果的描述，全部。要原文
西游记关于人参果的描述，全部。要原文
原文出自《西游记》第二十四回
《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》
【明】吴承恩
1、五庄观出此，唤名“草还丹”，又名“人参果”。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
2、那果子却也跷蹊，久放不得；若放多时，即僵了，不中吃。
3、土地道：“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。”
译文：
1、只有五庄观才能长出这种果实，名字叫草还丹，又名人参果。三千年开一次花，三千年结一次果，再过上三千年才等成熟，要足足一万年才可以吃。而且这一万年，只能结出来三十个果子。果子的模样，就如刚出生的婴儿一样，四肢，五官欧能看得清楚。人如果有缘，把那果子闻一闻，就能活三百六十岁；吃一个，就能活四万七千年。
2、因为那人参果不能久放，否则吃下也不能长寿，就变得僵硬了，不能吃了。
3、这果子很奇怪，碰到金属就从枝头落下，遇到木材就会枯萎，遇到水就融化，遇到会就会被烧焦，遇到土就钻进土里去。
扩展资料：
《西游记》创作背景：
吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级集团内部矛盾不断激化，并日趋尖锐。
思想 上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。
《西游记》融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还 几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种 层次的读者的爱好。
参考资料：
人民网——《西游记》 镇元大仙人参果揭秘
百度百科——吴承恩
原文出自《西游记》第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参：
五庄观出此，唤名“草还丹”，又名“人参果”。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
那果子却也跷蹊，久放不得；若放多时，即僵了，不中吃。那行者倚在树下，往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个像孩儿一般。原来尾间上是个蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。
土地道：“这宝贝三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。却是只与五行相畏。”
土地道：“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。
扩展资料：
文献记载
《述异记》卷云：“大食王国，在西海中。有一方石，石上多树，干赤叶青，枝上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足，头著树枝。使摘一枝，小儿便死”。这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。人参果之说，当即本此。
又《大唐三藏取经诗话·入王母之池第十一》已有王母蟠桃入池化为小儿，再化为乳枣，猴行者取以食法师，“后（法师）东归于唐朝，遂吐于西川，至今此地生人参是也”之说，知《西游记》五庄观事亦早有所传。
参考资料来源：百度百科——西游记
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