朋友们，对于辽人狩猎还叫什么和中国古代历史哪些朝代的皇帝喜欢打猎，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于辽人狩猎还叫什么和中国古代历史哪些朝代的皇帝喜欢打猎的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
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辽人狩猎还叫什么？
契丹等民族生活的地方气候寒冷，动物的血肉对增补人体的热量和营养有直接作用，故成为他们用以维生的必需品。不仅在生产力低下的时期如此，即便是在有的地方已经发展起农业或有的地方农业已经有较大进步时，狩猎依然是他们维持生存的重要手段。史载辽俗好射鹿，每出猎，必祭其神以祈多获，而他们在处理父母的遗骨时，仍然会将我若射猎时，使我多得猪鹿的词语作为向天祈求的最重要的一个内容，这都说明狩猎在其生活中的重要地位。
在室韦部居住的地方气候多寒，田收甚薄，故辽室韦族惟麋鹿射猎为务，他们食肉，衣皮，以满足人类最基本的生存需要。奚人是一个善射猎的民族，居住在古北口至辽中京以北，他们登山逐兽，下上如飞，尤善耕种步射，入山采猎其行如飞。居住在云、代之间的鞑靼人俗善骑射。韈劫子人是一个较强悍的民族，史称他们是不鞍而骑，大弓长箭，尤善射辽女真善射，多牛、鹿、野狗。史称他们居住在契丹东北隅，地饶山林，善骑射，喜耕种，好渔猎。在契丹人的统治下，他们当从呼鹿射虎搏熊，皆其职也。

在长期的狩猎生活中，他们积累有丰富的狩猎经验，像女真人每见野兽之踪，蹑而求之，能得其潜伏之所。像契丹人，一年之中为捕食猪、鹿、虎、兔、鹅、雁等动物，用于射猎的时间较捕鱼的时间要长得多。他们正月钓鱼海上，于冰底钓大鱼。二月、三月放鹘，号海东青，打雁。四月、五月打麋鹿。六月、七月，于凉淀处坐。八月、九月打虎豹之类，其从事射猎活动的时间约占一年的三分之二，表明狩猎在其生活中的重要地位。

狩猎的方式、狩猎工具的多样性以及狩猎活动具有明显的季节性，都说明人们在长期的狩猎活动中，对当地的自然环境已有较强的适应能力，对各种动物习性有深入的了解，已经总结出丰富的经验。比如，农历的二三月，正是北方气温逐渐回升的时期，游禽类的候鸟大雁和天鹅等会纷纷回到它们的栖息地，于是，契丹人就放飞猎鹰海东青以捕鹅、雁。海东青是契丹人捕鹅、雁的得力助手，史载海东青,鹘之至俊者也。它善擒天鹅，飞放时旋风羊角而上，直人云际，性情凶猛异常，是擒鹅、雁之能手，虽出于女真，在辽国已极重之据载，辽朝的帝王每年都要派人到女真等部落去捕捉或索要海东青，专用于春捺钵捕天鹅。

有宋使到辽国，看到辽国国主在鹅、雁栖息的地方，领帐下骑击扁鼓，以其声惊鹅鸭飞起，而后乃纵海东青击之或亲射焉。虽然辽朝以海东青为捕鹅雁助手在这里是辽国国主的专利，但这一习俗的形成应当不是统治者的首创，而是劳动人民在狩猎活动中总结积累而成，故后又被金、元两代帝王和猎人所沿用。而且，以扁鼓声惊飞鹅雁，而后射杀的习俗也应当是当时狩猎习俗的一种。又如四月、五月打麋鹿，这与麋鹿的生命周期有关。四、五月是麋鹿的产仔期，七、八月是其求偶期，狩猎民族则在这样一个时期内，利用动物的两性吸引来捕猎它们，这一习俗一直留存至今。另外，不同的民族在捕鹿时所釆取的手段各有特色。

据载，女真人精射猎，每见巧兽之踪，能蹑而推之，得其潜伏之所。其捕鹿以桦皮为角，吹作呦呦之声，呼麋鹿射而啖之。在这里，可以看出女真人以桦皮为角作为捕鹿时所使用的工具，吹作呦呦之声，模仿鹿鸣以吸引之，最终射之，并食其生肉。契丹人也有类似的记载，但又略有差异，史称辽俗好射庑鹿，他们常作鹿鸣，呼鹿而射之，或每秋则衣褐裘，呼鹿射之％这都反映出辽人利用夏秋这个麋鹿的时期，模仿它们求偶时的鸣叫，再用与鹿皮颜色相近的伪装靠近鹿群，最终达到捕射的目的。

契丹人为捕获成群的猎物，则春种稗以饲鹜，肥则往捕之，这是一种通过栽种野鸭爱吃的食物稗，以吸引它们聚集，最终捕获它们的方法。在这里，契丹人已不再是以单一的传统的骑射方式进行狩猎，而是通过农耕技术来加强他们的捕获能力。这不正是一个游猎文明与农业文明很好地相结合的例子吗
中国古代历史哪些朝代的皇帝喜欢打猎？
打猎作为一项展示个人武力值的娱乐项目，很多皇帝都喜欢。辽朝的最后一任皇帝，也就是天祚帝耶律延禧更是将打猎这项娱乐项目发扬光大。耶律延禧是在公元1101年当上辽朝的皇帝，此时的辽朝已经不是那个强盛的辽朝了。在内忧外患的情况下，这位天祚帝不是在打猎的过程中，就是在去打猎的路上。
还有一位皇帝，他也喜欢打猎，不过在手下人的劝阻下，他最终改过自新，从而开创了一个大的盛世，这位皇帝就是唐太宗李世民。
有一次李世民带着一帮大臣在洛阳苑中射猎，突然一群野猪从林中冲了出来，李世民赶忙射出四支箭，杀死了四只野猪。不过却有一只凶猛的野猪直逼逼地向李世民扑来，这时一位大臣立马下马与野猪搏斗，李世民也眼疾手快拔剑杀了野猪。
等处理完野猪之后，李世民一看这位大臣，原来是尚书的唐俭，李世民就对唐俭说：“我经常在战场厮杀，区区几个野猪伤不了我。”唐俭见李世民这么说，立马就劝谏李世民不要再打猎了，他这么回答道：“汉唐高祖在马上得天下，而不在马上治天下。陛下以神武平定四海，怎能再逞雄心于一头野兽呢？”
李世民也知道打猎不是一个明君所沉迷的事情，于是他就虚心听从唐俭的建议，之后就很少打猎，而是专心国事，由此开创了“贞观之治”。
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