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什么是观世音菩萨？
全称为“大慈大悲救苦救难 菩萨”，因为 菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生。后来因为避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”。
观音来源于印度佛教。观音，又名 ，意思就是世间一切遇难众生只要发声呼救， 就会及时观其音声而前来相救。
在我国的一些地方还有一种说法，说“观音”谐音“官印”，希望男孩子长大后可以当上大官。
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，是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。
佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。
而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。
《楞严经》中， 菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“ ”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“ ”。
参考资料：百度百科 - 菩萨
观音是什么意思
菩萨（梵文：，Avalokiteśvara）， 来自于竺法护与其 译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其 聂道真改为“ ”。 玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以 菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
佛经上说， 是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。 与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说 就是阿弥陀佛的化身。
菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念 菩萨，就会得到菩萨的救护。而且， 菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
在佛教的众多菩萨中， 菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾， 以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户 ”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为 菩萨应化的道场
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典载的道场：
一，西方极乐世界（实报庄严土）：
1， 菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅弼，所以他的根本道场，是西方极乐世界。《 菩萨往生净土本缘经》说， 菩萨是西方极乐世界位居补处的大菩萨； 《悲华经》说， 菩萨在阿弥陀佛入灭后继承佛位；
2、《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《 受记经》等也说， 菩萨常住极乐世界，师承并辅助阿弥陀佛。《观无量寿经》说，观音菩萨宝冠戴阿弥陀佛，阿弥陀佛和 菩萨等诸圣众共同迎接众生到极乐世界。
二，南印度普陀山：
1，补怛洛伽山。梵文：Potalaka，又译布怛落迦山、普陀洛迦山，简称为普陀山，义净译名海岛山，或小白华山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海边普陀落伽山，是 菩萨的古道场，《华严经》说，光明山（Potalaka）有菩萨叫 。
2，《华严经探玄记》说，光明山在南印度南边，山上的花草树木常有光明，是 菩萨大悲光明的示现。 《千手经》提到释迦牟尼佛曾在补陀落山，而此地是 菩萨道场。 《大唐西域记》说，观自在菩萨居住在环境危险的布呾洛迦山（Potalaka），而有人不顾危险前往求见菩萨。
三，传说的道场
浙江定海的普陀山，海天佛国 普陀山， 本名梅岑，受《华严经》补怛洛迦的影响，改名为“普陀山”。古时我国与日本、高丽、新罗等诸国来往，多以为此岛为转站等候风信扬帆。唐宣宗大中十二年，来华求法的日本僧人慧锷，在五台山请到一尊观音像，想带回日本供养。
慧锷从四明（浙江宁波境内）出海，当船经过舟山群岛时，被狂风恶浪阻住了归程，传说当时的海面伸出了许多铁莲华，船不能前航，被迫将圣像留在岛上结庐供奉。[27-28] 菩萨与此岛有缘，朝拜的人日渐多了起来，终更名为普陀山，成为中国佛教四大名山之一。
现在的普陀山与洛迦山，是属于舟山群岛的两个小岛。普陀山的面积为11.82平方公里，呈南北走向，其地势中间高四周低，最高点为佛顶山白华顶，海拔288.2米。现存有三十多座寺院散布于全岛各处，其中以普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺，并称为三大寺，其余尚有梵音洞、紫竹林、福泉庵、梅福庵、杨枝庵、大乘庵、广福庵、圆通庵、海澄庵、祥慧庵等较为知名。
普陀宫： 的“普陀宫”（即布达拉宫），也被视为观音化身处。布达拉之得名，同普陀山得名一样，由梵文的补怛洛迦而来。
菩萨，并不说有固定道场。佛典说 菩萨往劫中久已成佛。虽安住常寂光土，而以大悲垂形实报土和方便土；虽常侍阿弥陀佛，而在十方界普现色身广行救度（同居三土）。 菩萨为令众生投诚有地而示迹普陀，并非只在普陀不在他处，而是“无刹不现身”。
《普门品》宣说， 菩萨普随一切众生根性施行解救，而不独立一门。“普门”即普遍通达，法力广大无边。若菩萨只在南海，则不称为普门。印光 认为， 菩萨的普门救度，犹如一月投影万川，即使是一勺乃至一滴水，也皆现全月。但如果水昏暗波动，月影便不能分明。众生的心如水，如果心不志诚，便难蒙救护。
菩萨能闻声救苦，到处行慈运悲，以此大悲行愿而救度众生，广做佛事。 菩萨的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以 菩萨乃是大悲为道场。太虚 说：“清净为心皆补怛（即普陀），慈悲济物即观音。”
哪里有虔诚的观音信仰，哪里有菩萨的广大慈悲，哪里就是观音道场。佛法认为，以无住为本，方可建立一切法。法无处不在， 菩萨以无所住而行大悲救度众生。其大智大悲，并没有住普陀和不住普陀的区别， 菩萨是无所住且无所不在的。
参考资料来源：百度百科-
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