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思维的乐趣:思维的乐趣经典语录
能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。谈到思想的乐趣，我就想到了我父亲的遭遇。我父亲是一位哲学教授，在20世纪五六十年代从事思维史的研究。在老年时，他告诉我自己一生的学术经历，就如一部恐怖电影。结果他虽然热爱科学而且很努力，但在一生中却没有得到思维的乐趣，只收获了无数的恐慌。他一生的探索，只剩下了一些断壁残垣，收到一本名为《逻辑探索》的书里，在他身后。我认为自己体验到最大快乐的时期是初进大学时。因为科学对我来说是新奇的，而且它总是逻辑完备，无懈可击，是这个平凡的尘世上罕见的东西。与此同时，我也得以了解先辈科学家的杰出智力，这就如和一位高明的棋手下棋，虽然自己总被击败，但也有机会领略妙招。在我的同学里，凡和我同等年龄、有同等经历的人，也和我有同样的体验。某些单调机械的行为，虽然也能带来，但因为过于简单，不能和这样的快乐相比。艺术也能带来这样的快乐，但是必须产生于真正的，像牛顿、莱布尼兹、爱因斯坦那样级别的人物。恕我直言，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物，比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦：而这种低档货，就是出于功利的种种想法，
活到不惑之年，我还常常为一件事感到疑惑：为什么有很多人总是这样仇恨新奇、仇恨有趣?古人曾说：天不生仲尼，万古长如夜。但我有相反的想法。假设历史上曾有一位大智者，一下发现了一切新奇、一切有趣，发现了终极真理。根绝了一切发现的可能性，我就情愿到该智者以前的年代去生活。
在一切价值判断之中，最坏的一种是：想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。我们在体验思想的快乐时，并没有伤害到任何人；不幸的是，总有人觉得自己受了伤害。诚然，这种快乐不是每一个人都能体验到的，但我们不该对此负责任。我看不出有什么理由要取消这种快乐，除非把卑鄙的嫉妒计算在内——这世界上有人喜欢丰富，有人喜欢单纯：我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。假如我对科学和艺术稍有所知的话，它们是源于思想乐趣的浩浩江河，虽然惠及一切人，但这江河决不是如某些人所想象的那样，为他们而流，正如以思想为乐趣的人不是为他们而生一样。
对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。人当然有不思索、把自己变得愚笨的自由：对于这一点，我是一点意见都没有的。问题在于思索和把自己变聪明的自由到底该不该有，喜欢前一种自由的人认为，过于复杂的思想会使人头脑昏乱，这听上去似乎有些道理。假如你把深山里一位质朴的农民请到城市的化工厂里，他也会因复杂的管道感到头晕，然而这不能成为取消化学工业的理由。所以，质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看作是与己无关的事。那就好了。
我在大学里遇到了把知识当做幸福来传播的数学教师，他使学习数学变成了一种乐趣。我遇到了启迪我智慧的人。我有幸读到了我想看的书——这个书单很是庞杂，从罗素的《西方哲学史》，一直到英国维多利亚时期的地下小说。这最后一批书实在是很不堪的，但我总算是把不堪的东西也看到了。当然，我最感谢的是那些写了好书的人，比方说，萧伯纳、马克·吐温、卡尔维诺、杜拉斯等等，但对那些写了坏书的人也不怨恨。我自己也写了几本书，虽然还没来得及与读者见面，但总算获得了一点创作的快乐，这些微不足道的幸福就能使我感到在一生中稍有所得，比我父亲幸福，比那些将在思想真空里煎熬一世的年轻人幸福。
王小波《思维的乐趣》中的"思维的乐趣"指的是什么
思维的乐趣就是思考本身带来的乐趣，是一个人因为思考而获得的快乐，无关名利。道德在本质上是一种行为约束，和社会存在相适应，为上层建筑服务。也就是说，道德不是一成不变的，是随时代前进而发展的。所谓道德精英不过是固守旧道德典范的人。在一定时期，道德精英可以维护社会稳定，但是当历史前进的时候，固守旧道德就会阻碍社会发展。社会发展和人类对知识的探索是密不可分的，而思考就是这种探索得以进行的根本。如果人人都能从思考本身中获得乐趣，而不是一味恪守死道德，社会发展就会更加顺利。你结合正文再看看，差不多就是这个意思。
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