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思维的乐趣:思维的乐趣经典语录

能够带来思想快乐的东西,只能是人类智慧至高的产物。谈到思想的乐趣,我就想到了我父亲的遭遇。我父亲是一位哲学教授,在20世纪五六十年代从事思维史的研究。在老年时,他告诉我自己一生的学术经历,就如一部恐怖电影。结果他虽然热爱科学而且很努力,但在一生中却没有得到思维的乐趣,只收获了无数的恐慌。他一生的探索,只剩下了一些断壁残垣,收到一本名为《逻辑探索》的书里,在他身后。
我认为自己体验到最大快乐的时期是初进大学时。因为科学对我来说是新奇的,而且它总是逻辑完备,无懈可击,是这个平凡的尘世上罕见的东西。与此同时,我也得以了解先辈科学家的杰出智力,这就如和一位高明的棋手下棋,虽然自己总被击败,但也有机会领略妙招。在我的同学里,凡和我同等年龄、有同等经历的人,也和我有同样的体验。某些单调机械的行为,虽然也能带来,但因为过于简单,不能和这样的快乐相比。艺术也能带来这样的快乐,但是必须产生于真正的,像牛顿、莱布尼兹、爱因斯坦那样级别的人物。恕我直言,能够带来思想快乐的东西,只能是人类智慧至高的产物,比这再低一档的东西,只会给人带来痛苦:而这种低档货,就是出于功利的种种想法,
活到不惑之年,我还常常为一件事感到疑惑:为什么有很多人总是这样仇恨新奇、仇恨有趣?古人曾说:天不生仲尼,万古长如夜。但我有相反的想法。假设历史上曾有一位大智者,一下发现了一切新奇、一切有趣,发现了终极真理。根绝了一切发现的可能性,我就情愿到该智者以前的年代去生活。
在一切价值判断之中,最坏的一种是:想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。我们在体验思想的快乐时,并没有伤害到任何人;不幸的是,总有人觉得自己受了伤害。诚然,这种快乐不是每一个人都能体验到的,但我们不该对此负责任。我看不出有什么理由要取消这种快乐,除非把卑鄙的嫉妒计算在内——这世界上有人喜欢丰富,有人喜欢单纯:我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人,我见到的情形总是相反。假如我对科学和艺术稍有所知的话,它们是源于思想乐趣的浩浩江河,虽然惠及一切人,但这江河决不是如某些人所想象的那样,为他们而流,正如以思想为乐趣的人不是为他们而生一样。
对于一位知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德精英更为重要。人当然有不思索、把自己变得愚笨的自由:对于这一点,我是一点意见都没有的。问题在于思索和把自己变聪明的自由到底该不该有,喜欢前一种自由的人认为,过于复杂的思想会使人头脑昏乱,这听上去似乎有些道理。假如你把深山里一位质朴的农民请到城市的化工厂里,他也会因复杂的管道感到头晕,然而这不能成为取消化学工业的理由。所以,质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看作是与己无关的事。那就好了。
我在大学里遇到了把知识当做幸福来传播的数学教师,他使学习数学变成了一种乐趣。我遇到了启迪我智慧的人。我有幸读到了我想看的书——这个书单很是庞杂,从罗素的《西方哲学史》,一直到英国维多利亚时期的地下小说。这最后一批书实在是很不堪的,但我总算是把不堪的东西也看到了。当然,我最感谢的是那些写了好书的人,比方说,萧伯纳、马克·吐温、卡尔维诺、杜拉斯等等,但对那些写了坏书的人也不怨恨。我自己也写了几本书,虽然还没来得及与读者见面,但总算获得了一点创作的快乐,这些微不足道的幸福就能使我感到在一生中稍有所得,比我父亲幸福,比那些将在思想真空里煎熬一世的年轻人幸福。

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王小波《思维的乐趣》中的"思维的乐趣"指的是什么

思维的乐趣就是思考本身带来的乐趣,是一个人因为思考而获得的快乐,无关名利。道德在本质上是一种行为约束,和社会存在相适应,为上层建筑服务。也就是说,道德不是一成不变的,是随时代前进而发展的。所谓道德精英不过是固守旧道德典范的人。在一定时期,道德精英可以维护社会稳定,但是当历史前进的时候,固守旧道德就会阻碍社会发展。社会发展和人类对知识的探索是密不可分的,而思考就是这种探索得以进行的根本。如果人人都能从思考本身中获得乐趣,而不是一味恪守死道德,社会发展就会更加顺利。
你结合正文再看看,差不多就是这个意思。

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