庙号谥号年号的区别并举例_庙号谥号区别

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区别：庙号通常是开国皇帝对血源始祖、得姓始祖或者始封之君的追封。谥号是对去世的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人,按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号。

庙号通常是按辈分排位，最前面的是“祖”，后面的是“宗”。如太祖、世祖、太宗、高宗、中宗。谥号与辈分无关，大多是文、武、明、惠、哀等形容词，后面是“帝”，不是祖、宗。
例如唐朝的李世民，庙号“太宗”，谥号“文武大圣大广孝皇帝”或“文帝”。

以下是谥号的相关介绍

谥号，一般指社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周，曾广泛通行于汉字圈。评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。

总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号。谥号用来高度概括一个历史人物的生平。

根据对西周青铜铭文的研究，约周穆王时期，给地位较高或较有身份的死者加谥的做法已比较普遍。

庙号和谥号，在定义内涵、起源时间以及适用对象上都有明显的区别。

1、定义内涵上的区别

庙号是皇帝死后，在太庙立室供奉祭祀时，给他们特别起的名号，且都是褒义词。如高祖、太宗、仁宗等。

谥号是古代君主、诸侯、大臣和后妃等具有一定地位的人死后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个蕴含善意评价或带有评判性质的称号。

2、起源时间的区别

庙号起源于商朝，是在商朝就已经确立的一种称号制度，一直沿用至清末。庙号不遵从谥法，独立实行。

谥号起源于西周，有严格的谥法内容，大家参照执行。秦始皇统一全国后废除谥法。在汉代又恢复谥法，且特别重视，并在朝廷设立“大鸿胪”职务，专管王公大臣的谥法。自唐朝逐渐兴盛发展和日趋完善下来，到明清时期就形成了固定的模式。

3、适用对象的区别

庙号是皇帝专享称号，不是所有的皇帝都有资格拥有。庙号最初非常严格，按照“祖有功，宗有德”的标准，必须是对有大功的开创基业、拓土开疆和治国安邦的开国君主或中兴之主才能使用，因为只有他们才有资格进祖庙，尊享后代永远祭祀。

谥号的应用比较广，并不是帝王独有，王公大臣和后宫妃嫔都有资格死后得到谥号。除了这些“官谥”，还有“私谥”，就是一些在民间有社会影响力的人死后，他们的门生、亲戚也可以给予评价，确定谥号。

早期庙号的特色

庙号早期都是一、两个字，并且只有成就突出的帝王才能拥有，到了魏晋南北朝开始，随着天下动乱、礼乐败坏，庙号也跟着泛滥了。许多割据一方的小国的创建者都称祖叫宗，如后赵、前秦、西秦、前燕等等。

唐朝以前对过世的皇帝一般简称谥号，如汉宣帝、汉明帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，成了各种褒义词的堆砌，因此改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

一般朝代的创立者庙号叫太祖比较普遍，紧接着是太宗，后面许多皇帝的庙号相应的也要结合他们在位时候的表现。清朝入关的第一位皇帝是顺治，因此他的庙号是世祖；而康熙大帝由于做皇帝时的成绩太过出类拔萃，庙号被尊为圣祖。

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