郭沫若是一位著名的中国现代文学家、历史学家、诗人、书法家和无产阶级革命家。他在多个领域都有卓越的成就和贡献，为中国的文化、政治和社会发展做出了重要贡献。
作为文学家和诗人，郭沫若的文学作品包括诗歌、散文、小说、剧本等，其中以诗歌最为著名。他的诗歌作品具有深刻的思想和感人的情感，如《女神》、《凤凰涅槃》等作品充满了激情和浪漫主义色彩。作为历史学家，他对中国古代史、近代史和现代史都有深入研究，并做出了重要贡献。
除了文化方面的成就，郭沫若还是一位坚定的无产阶级革命家。他积极参与中国共产党的革命活动，为中国的革命事业做出了重要贡献。他在文化大革命期间被任命为国务院副总理，并积极参与了各种政治运动和外交活动。
总的来说，郭沫若是一个才华横溢、全面发展的文化人，也是一位坚定的革命家和爱国者。他为中国的发展和进步做出了卓越的贡献，并在国际上享有崇高的声誉。
郭沫若宁愿不要中将政治部主任这高官厚禄，毅然和共产党造反，失败后开启逃亡之路。在国难当头时，毅然放弃舒适生活以赴国难。就凭这两点，已经比百分之九十九以上的人要有风骨有胆识。
郭沫若就凭两句诗“沧海横流方显英雄本色”、“凤凰涅槃，浴火重生”，已经比百分之九十九以上的诗人要出色。
然而，在公知操纵言论的环境中，郭沫若却被骂成最无耻的文人。
郭沫若：“若国亡家破，文人与匹夫甚区别。”
郭沫若（1892-1978），曾留学日本学医，归来后，见国将不国，便弃医从文又见自由文人多弱小，便投戎从政，于北伐军总政治部任宣传部长。
其实郭沫若是一个严重被历史所曲解的人，其编著的《甲骨文字研究》、《卜辞通篆》、《古代文字之辩证的发展》，至今仍然是研究甲骨文领域最具影响力的著作。其所编撰的《中国古代史的分期问题》、《奴隶制时代》、《中国古代社会研究》同样也都是伟大的著作。但是，书中的观点存在着一定的争议，如“二王共政”的划分，还有明清时期的资本主义萌芽，中国古代史究竟能不能简单划定为奴隶制时期和封建时期，这些都存在着一定的争议，但是，却不可否定郭沫若先生在这一方面的成就。
郭沫若最为人诟病的是他的新诗，其实他早期的诗还颇有可取之处，如《天上的街市》：
远远的街灯明了
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了
好像点着无数的街灯。
我想那缥渺的空中
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河
定然是不甚宽广。
我想那隔河的牛郎织女
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星。
是他们提着灯笼在走。
这时郭的新诗，还注重平仄，比如上句平起头，下句便用仄起头，同时还注重字数，音韵，意境。这首诗写于20年代初期，作者由日本归国，看到当时黑暗的社会，涌生出向往光明的希翼。后期的诗，更像是口号，可以明显看到，这时期的诗词，已经抛弃了对意境的追求，而是加诸了口号化，符号化色彩。
可是有一点被人忽视了，那就是此时郭的写作对象发生了转变，郭的受众发生了改变，新文化运动时期，郭等一批知识分子主要想唤醒的是同时代的青年知识分子，希望他们救亡图存，发扬爱国主义。后来证明这一条路行不通，要走农村包围城市，要发扬无产阶级力量。而郭一开始的资产阶级信仰也在此时发生了改变，转而信仰马克思列宁主义，并开始向着苏联求学，也因此有了苏联科学院外籍院士的职位。此时，郭的文化写作对象与受众都发生了变化，由受过教育的知识青年变成了无产阶级劳苦大众，为了使这些人听懂，看明白，自然使越口语化越直白越口号化越好。
对于历史人物评价，不能无限拔高，也不能无限贬低。
郭的历史戏剧：《屈原》、《武则天》、《棠棣之花》、《高渐离》、《孔雀胆》在当时引起了巨大反响，寓救国于戏剧中，扩大了受众范围，同时又有着很高的艺术水准。
郭是对中囯文学，诗词，剧作，历史，考古及甲骨文等褚多方面创作研究有重要贡献的学者。也是从五四新文化运動以来，至文革结束历经七十年囯家变迁，历经时期最多，工作最长的名人。其经历与贡献均属一流水平，可圈可点。另方面，工作和政治基夲与共产党多年相近，参加抗日集会及左翼社团活動，属于较进步的文化人。建国后，曾任国家科学院長，及政府，团体的较高领导职务。深得党和国家信任。但是，此人人品差，一是善于吹捧拍马，各次运動，特别是文革均有批判文章与作品发表，如甲申三百年祭等，助错反正，还是借编历史捧上的非正派文人。另外在对婚姻及家庭方面，更无底线地隨意风流，造成日夲妻耒中国寻他见已另成家，不认不管，使妻儿在中国流离失所，还先后爱上于家两亲姐妹，欺骗感情造成自杀悲剧，这已超出风流之喻。如前所说，他的古文字，尤其甲骨文的创译及古汉赋，乐府音律如蔡文姬符茄十八拍，新编历史剧多部，如棠棣之花等，罕有成就。其描写忠貞国家与愛情到极致。但他另一面却也称得上婚姻道德沦丧，连鲁迅称狗的文人的極致。这就是郭沫若，属人品丑陋，但学朮成就是不可或却的人。