随着加沙战争的爆发，"全球南方"这个相对于"全球北方"的概念又一次流行起来。显然，语言会常常尽力跟上分裂我们世界的步伐。
Al-Awsat5月1日Hazem Saghieh的观点文章
最初，人们说我们分为东方和西方，这种二元对立的说法在"东方"和"西方"沿用了几代人，现在依然如此。双方都被赋予了特定的特征，有些是贬义的，有些是褒义的，这取决于是谁赋予了这些特征。后来，为了使术语更加精确或明确，人们又提出了其他术语，但这些术语很难摆脱之前的本质主义。
例如，1952年，法国历史学家和人口学家阿尔弗雷德-索维创造了"第三世界"一词，用来指那些摆脱西方殖民主义而获得独立，但没有采用共产主义治理体系的国家。事实上，不久之后，我们看到了"不结盟运动和积极中立"集团的出现，它在关键时刻与"东方"结盟。至于被称为"社会主义阵营"的"第二世界"，在苏联创始人号召"东方各国人民"反抗"帝国主义"之后，也被等量齐观地称为"东方集团"。
世界也被分为"欠发达"或"落后"世界和"发达"世界。前者包括地理位置不在东方的国家，与"中心与边缘"的概念极为相似。尽管如此，其最初的内涵仍然未变。分裂有时归因于经济，有时归因于文化，但总是归因于活力和动力。给半个世界贴上不发达或落后的标签，并不能否认这半个世界是革命的焦点，革命将点燃世界，启蒙运动将从这里发出光芒。
与此同时，马克思主义，尤其是毛泽东思想，通过两个连续的过程推动了这一任务：西方工人阶级在支持第一次世界大战时"背叛"了自己的利益和所谓的觉悟，随后又通过社会民主党成为议会生活方式的一部分，加倍地背叛了自己的利益和觉悟。至于"附属"国家，它们没有机会看到一个超越帝国大都市奴役的资产阶级的出现。这两个过程的结果是，一方被剥夺了无产阶级的美德，使其固守西方的无知；另一方则被剥离了资产阶级的畸形，使其根植于未受污染的东方本质。
同样，已故的瓦里-布迈丁在离开这个世界之前，也曾倡导"全球经济新秩序"，当时他的国家正陷入一场恶性内战，而这场内战爆发的背景，是在弗朗茨-法农向我们保证阿尔及利亚的暴力，已经在与法国殖民主义的对抗中找到了出路，在获得独立之后，阿尔及利亚人之间将不会再有任何暴力可供使用。
伊朗霍梅尼主义受到之前许多伊斯兰思潮的启发，进一步朝着这个方向发展。虽然它声称自己"既非东方也非西方"，但在实践中，它美化了通常与"东方''联系在一起的落后性，并将其表现为真实性和独特性，与它对"西方"自称的"病态"进步的讽刺形成鲜明对比。
爱德华-萨义德把埃斯库罗斯贴在但丁身上，把马克思堆在伯纳德-刘易斯身上，把他们都说成是"西方东方主义者"，此后，阿拉伯知识分子的大篷车开始表达他们对进步和启蒙的不满，他们认为进步和启蒙对本地区的影响很大！因此，该地区的翻译运动开始致力于翻译每一位对西方不满的西方作家，尤其是那些反对西方一切现代化和启蒙运动的作家。
随着苏联集团的解体和"第二世界"成为过去，阶级意识的残余逐渐消失，转而追求真实的身份认同，并为这些神话铺设了新的道路。
至于"全球南方"，2009年"金砖五国"的诞生为其注入了活力，随后是中美商业和非商业竞争以及俄罗斯入侵乌克兰，所有这些都被视为西方走向衰落和灭亡的标志。
这一切的真实情况是，许多国家面临着不断增长的债务、贫困、饥饿以及应对气候变化的极其有限的选择。然而，将他们的苦难全部归咎于西方的做法，却完全不能令人信服，尤其是考虑到这种批判西方政策、西方历史、文化和民主的贪得无厌的胃口，为宣布西方的消亡铺平了道路。
这一切的发生都没有考虑到"全球南方"的理论定义不可能比过去的定义更加连贯。这个"南方"有各种各样的政治制度，把马来西亚（人均收入超过28,000美元）和赞比亚（人均收入不足4美元）这样的国家混为一谈是一场闹剧。全球化、移民、流离失所、中国目前在世界上的地位，以及对"北方"的批评仍然只从"北方"发出并在"北方"实施等现象，都不可一概而论。
尽管如此，所有丑闻之母仍然是"南方"沸沸扬扬地庆祝专制和腐败的政权，以及沉迷于犯罪和走私的民兵，并将其描绘成一个毫无矛盾的幸福世界。因此，这样的世界理应以其身份真实性的神话为傲，这些神话被北方"压制"，并被赋予引领我们走向光明未来的重任。
唯一匍匐在大地上的矛盾是我们与被诅咒的北方的共同之处。我们都在哈梅内伊高高在上的椅子上，或者坐在他脚下的某个虔诚者的阴影下前进，与之抗争。至于"文明的冲突"，只有那个该死的塞缪尔-亨廷顿说过。
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