《论语》是春秋时期思想家、教育家、至圣、素王孔子的弟子及再传弟子，记录孔子及其弟子言行而编成的语录体文集，书中阐述了孔子及儒家思想的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则，等等，以及孔子对其弟子们的评价。那么，就从《论语》中孔子对颜回的言辞，分析至圣喜爱复圣的原因。
《论语·为政》子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”意思是，孔子说：“我给颜回授课，一整天下来他都不提任何反对意见和疑问，像个愚钝的人。等他回去后，我观察他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”
原因一：颜回对孔子毕恭毕敬，对孔子的授课内容完全信服，还会积极在社会大众中宣传孔子的儒家思想。难得的很。孔子说颜回“如愚”，不过是自谦的话。
《论语·公冶长》子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！” 意思是，孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁好些？”子贡回答说：“我怎么能和颜回相比！颜回他听到一件事就可以推知十件事；我知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“你是不如他，我和你都不如他啊！”
原因二：颜回的学习悟性非常高，能够达到触类旁通、举一反三，具有较强的思考归纳与理解领悟能力。子贡一直追随孔子学习，自然知道老师对颜回的喜爱，孔子得到满意的答案后，又加上句“神补刀”：你不如，我和你都不如。
《论语·雍也》哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 意思是，鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最爱学习？”孔子回答说：“有一个叫颜回的弟子最好学，他从不迁怒于别人，也不重犯同样的过错。只是很不幸他早早去世了。现在已经没有他那样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。”
原因三：颜回热爱学习，勤于钻研，与人为善，尊重师长，把老师的话当成圣旨认真落实到位，贯彻执行。颜回的早逝对孔子影响还是比较大的，无论是在国君面前，亦或与友人、其他学生交流，多次发出叹息，为这份喜爱又增加了分量。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”意思是，孔子说：“颜回这个人，他的心中长久地不离开仁德，其余的学生则只能短暂的做到这样。”
原因四：颜回在内心能够长期坚守老师孔子的核心思想——仁爱。他仁者爱人，他欲立而立人、欲达而达人，他克己复礼，他天下归仁。
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 意思是，孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
原因四：颜回甘于贫困恶劣的环境，以追求圣贤之道为乐。他完全符合孔子大力倡导的安贫乐道：有远大理想和宏大志向的君子，不会为了自己的吃穿住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”。颜回就是是孔子理想中安贫乐道的典范。
《论语》中还有其他孔子对颜回的评价，已经主要内容选出，其他不再赘述。
简言之，颜回好学，老实听话。????
谢邀！二十年多年前，我曾研究过创造工学。一般来说，没有创造力的人都比较乖巧或听话。如颜回就是这类的典型，所以比较受到人们喜爱。还有孔子和颜回都是属于同一类型的人，都不具备逆思反进的思维能力。很多时候，有逆思反进能力的人，都是非常有个性的，他们不爱讨好别人，同时也不合群。
谢谢“悟空问答”的邀请。
颜回，字子渊，也称颜渊。颜回确实是孔子喜欢的学生。题主问“孔子为什么喜欢颜回？”按照《论语》内容的先后来回答，有以下八个方面的理由。
一、喜欢颜回的大智若愚。
《论语•为政》这样写道：
“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”
这段话译成现代汉语，就是：
“孔子说：‘我和颜回谈论终日，他从来就没有疑问和不同意见。退回去自己思考，也足以很好发挥，颜回也不愚笨。’”
这是在《论语》中，孔子第一次评价颜回。从“退而省其私，亦足以发，回也不愚”的评价中可以看出，孔子对颜回的大智若愚是非常赞许的。
二、喜欢颜回的聪明睿智。
1、通过他人的口体现颜回的聪明睿智。
（1）《论语•公冶长》中的评价。
《论语•公冶长》这样写道：
“子谓子贡曰：‘汝与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一而知十，赐也闻一而知二。’子曰：‘弗如也，吾与汝弗如也。’”
这段话译成现代汉语就是：
“孔子对子贡说：‘你和颜回谁更强些？’子贡回答说：‘我哪里能和颜回相比呢？颜回听到一件事情就能推知十件事情，我听到一件事情只能推知两件事情。’孔子说：‘不如颜回，我和你都不如颜回。’”
孔子是个很好的老师。他本来对颜回的聪明睿智是发自内心地赞许的，可又想从自己的学生那里得到证明，就有了上面的一幕。子贡的话，正和孔子的心意，因此，才有了“弗如也，吾与如弗如也”这样的话。
（2）《论语•述而》中的评价。
《论语•述而》这样写道：
“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，为我与尔有是夫！’
“子路曰：‘子行三军，则谁与？’
“子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者。’”
这段话译成现代汉语，就是：
“孔子对颜渊说：‘用我就做起来，不用我就藏起来，只有我和你能这样来做。’
“子路说；‘老师若是率领三军，那么您和谁在一起呢？’
“孔子说：‘赤手空拳和老虎搏斗，凭着双脚去渡河，死了也不后悔的人，我是不与他一道共事的。（要找的话）一定是那些遇到事情有警惕之心，善于谋虑能够成事的人。’”
在这里，孔子把颜回和自己相提并论，觉得只有他和颜回才是“用之则行，舍之则藏”的聪明睿智之人。这样聪明睿智的学生，孔子能不发自内心地喜欢吗？！孔子为有这样聪明睿智的学生而自豪！
2、通过颜回自己的话体现他的聪明睿智。
《论语•先进》这样写道：
“子畏于匡，颜渊后。子曰：‘吾以汝为死矣。’曰：‘子在，回何敢死？’”
这段话译成现代汉语，就是：
“孔子被囚禁在匡地，颜渊最后才到。孔子说：‘我以为你已经死了。’颜渊回答说：‘老师您在，我怎么敢死？’”
通过这段叙写，把颜回聪明睿智的特点表现得淋漓尽致。这样聪明睿智的学生孔子能不喜欢吗？！
三、喜欢颜回的谦虚谨慎。
《论语•公冶长》这样写道：
“颜渊季路侍。子曰：‘盍各言其志？’
“子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾！’
“颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’
“子路曰：‘愿闻子之志。’
“子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”
这段话译成现代汉语，就是：
“颜渊、子路站立在孔子身边。孔子说：‘何不各自说说自己的志向？’
“子路说：‘我愿意把自己的车马衣服和朋友共用，用坏了也不遗憾。’
“颜渊说：‘我希望不矜夸自己的优点，不突出自己的功劳。’
“子路说：‘愿意听听老师您的志向。’
“孔子说：‘让老年人安逸，让朋友信任，让年轻人有所怀念。’”
在这里，虽然没有叙写孔子对子路、颜渊志向的评价，但是，他对子路和颜渊的志向是肯定、赞许的。颜回说的“愿无伐善，无施劳”，就是他谦虚谨慎精神的最好体现。
四、喜欢颜回的久存仁心。
《论语•雍也》这样写道：
“子曰：‘回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已。’”
这段话译成现代汉语，就是：
“孔子说：‘颜回呀，他的心长久地不离开仁，其他的人只是偶尔记着罢了。’”
这次，孔子没有再和他的学生一块讨论，直接把他对颜回久存仁心的赞许表达了出来。同时还把颜回和其他人做了比较，进一步对颜回予以充分肯定。
“仁”，是孔子特别看中的，在《论语》中他多次讲“仁”的问题。
五、喜欢颜回的以苦为乐。
《论语•雍也》这样写道：
“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其苦，回也不改其乐。贤哉，回也！’”
这段话译成现代汉语，就是：
“孔子说：‘多么有修养啊，颜回！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人忍受不了这样的忧愁，颜回却不改变自己的乐趣。多么有修养啊，颜回！’”
要想成就一番事业，吃不得苦、受不得累是绝对不可以的。孔子对颜回这种以苦为乐的精神大加赞扬，是有他的道理在的。
六、喜欢颜回的尊敬老师。
1、颜回自己的话，表现出对老师的尊敬。
《论语•子罕》这样写道：
“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽然在后。夫子循循人善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所里卓尔。虽欲从之，未由也已。’”
这段话译成现代汉语，就是：
“颜渊喟然长叹说：‘（老师之道）仰看越发觉得高尚，钻研越发觉得深奥。看着就在眼前，忽然就又到后面了。老师由浅入深诱导我们，用文献丰富我们的学识，用礼数约束我们的行为，即使想要停止都不可能。我已经竭尽我的才能，仿佛已经能卓然独立。虽然想要继续向前，却又无从入手。’”
在这里，孔子虽然没有出面，但是，他对颜回的这段话是一定会听到的。从这段话中，孔子一定会感悟到颜回对师道的尊敬、对老师的尊敬。这样的学生，孔子能不喜欢吗？！
2、孔子的话，表现出颜回对老师的尊敬。
《论语•子罕》这样写道：
“子曰：‘语之而不惰者，其回也与！’”
这段话译成现代汉语，就是：
“孔子说：‘与他说话而始终不懈怠的，就是颜回吧！’”
在这里，通过孔子的话，把颜回对老师的尊敬之情 ，十分恰当贴切地表现了出来。这样的学生，老师能不喜欢吗？！！
七、喜欢颜回的优秀品德。
《论语•先进》这样写道：
“子曰：‘从我于陈、蔡者，皆不及门也。’德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”
这段话译成现代汉语，就是：
“孔子说：‘随从我在陈国、蔡国的人，都不在我身边了。。’长于德行的有：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。长于口才的有：宰我，子贡。长于政事的有：冉有，季路。长于文献典籍的有：子游，子夏。”
在这里，在谈到“德行”的时候，文中把颜回放在了第一的位置。这样品德高尚的学生，孔子怎么能够不喜欢呢？！
八、喜欢颜回的勤奋好学。
1、通过孔子的话体现颜回的勤奋好学。
《论语•先进》这样写道：
“季康子问：‘弟子孰为好学？孔子对曰：‘有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。’’”
这段话译成现代汉语，就是：
“季康子问道：‘你的学生中谁是最好学的？’孔子回答说：‘有个名叫颜回的最好学，只是不幸短命死了，现在就没有了。’”
孔子是主张“学而不厌”的，他对“好学”的颜回发自内心地赞许，是自然而然的事情。只是这样的好学生“不幸短命死”，他是万分惋惜的。
2、通过颜回自己的话体现他的勤奋好学。
《论语•颜渊》这样写道：
“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’
“颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’
“颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”
这段话译成现代汉语，就是：
“颜渊请教什么是仁。孔子说：‘克制自己使合乎礼道就是仁。一旦某一天做到了，天下就会归服于仁。’
“颜渊说：‘请问具体细目。’孔子说：‘不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。’
“颜渊说：‘我虽然不聪明，请允许我遵循这话吧。’”
通过这段话，可以非常清楚地看到颜回勤奋好学的特点。在知道了什么是“克己复礼为仁”之后，他又进一步向老师请教“其目”。正是在颜回这样的追问之下，孔子才把“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这个细目告诉了他。这样好学的学生，孔子能不喜欢吗？！
《论语•卫灵公》这样写道：
“颜渊问为邦。子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。’”
这段话译成现代汉语，就是：
“颜渊请教治国之道。孔子说：‘实行夏历，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就是韶乐和武乐。放弃郑国音乐，远离小人。郑国音乐糜曼失度，小人危险。’”
正是由于颜回的向孔子请教，才从孔子口中听到了这一大段“治国之道”。
虽然孔子非常喜欢颜回，但是，对他的缺点也会婉转地提出批评。
如《论语•子罕》这样写道：
“子谓颜渊，曰‘惜乎！吾见其进也，未见其止也。’”
这里，对颜回不知劳逸结合的做法提出了批评。
如：《论语•先进》这样写道：
“子曰：‘回也非助我者也，于吾言无所不悦。’”
这里，对颜回不对老师提出任何意见建议的做法提出了批评。
总之，孔子对颜回是非常喜欢的。这一点，更能够从孔子的言行中体现出来。《论语•先进》这样写道：“颜渊死。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”；“颜渊死，子苦之恸。从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？’”
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孔子弟子三千，贤能七十二，在他的心目当中，首当其一的是颜回。孔子为何这样喜欢颜回，是因为颜回的各方面相当优秀，其他弟子无以能比。
颜回的幼年家境贫寒，父母给人家做工无法照顾。每天中午回家仅仅只有一碗菜汤，实在饿着就喝水充饥。尽管如此的穷苦，但他勤奋好学，忍受着饥寒交迫，成绩总还是优先于其他的学生。
颜回对待孔子最忠诚，有一个时期，孔子的弟子先后到少正卯那里去听课，连他最得意的门生子贡都去过。只有颜回一人格守对侍老师的坚贞不二，一次都没有去，令孔子深受感动。
颜回有着男人的胸怀，大丈夫的气质。有些弟子看到他的瘦弱穷寒，经常欺负他，他也只是付之一笑，忍辱负重。他的人格极为诚实，颜回抓饭的成语典故广为传颂。他一心专注于孔子的思想和文化，对老师的讲学总是领悟的那么全面和透折。
由于颜回身体极度的虚弱和长期的营养不良，又加之他过度地用功学习，颜回还未到中年就英年早逝。孔子为失去这位得意门生而痛哭不己，好长一段时间还不能走出心中的阴影。
