为什么福建人家家户户都有祠堂？

福建人家家户户都有祠堂的原因可以从历史和文化的角度来解释。

首先，福建地区的历史背景为祠堂的普遍存在提供了基础。福建人大部分都是中原汉族南迁的后代。在历史上，由于战乱、灾害等原因，中原汉族人多次南迁，而福建地区则是他们的重要迁徙地之一。在这些移民过程中，为了保持家族的凝聚力和对祖先的崇敬，移民们往往会建立自己的祠堂来祭祀祖先。

其次，祠堂也是福建地区传统文化的重要组成部分。在福建，宗族文化十分发达，祠堂作为宗族文化的象征，具有非常重要的地位。福建人重视家族传统和孝道，祠堂则是他们表达孝道和家族认同感的重要场所。通过在祠堂祭祀祖先，福建人能够弘扬家族的优良传统，传承家族的文化价值观。

此外，福建地区的自然环境也为祠堂的普遍存在提供了条件。福建地处山区，交通不便，因此家族聚居成为了一种常态。在这种环境下，祠堂成为了家族成员聚会、交流的重要场所，也是维系家族关系的重要纽带。

综上所述，福建人家家户户都有祠堂的原因是多方面的，包括历史、文化、社会和自然环境等方面的因素。祠堂作为福建地区传统文化的重要组成部分，不仅承载了福建人对祖先的敬仰和家族的认同感，也反映了福建地区的历史和文化特色。

先亮答案：一是历史原因，二是文化原因

福建人家家户户都有祠堂，这种现象的背后无疑是有着历史、文化，两方面的原因造成的，咱们一一进行解读：

一、历史原因：

现在福建居民中客家人占据了很大的比重，而在家家户户都有祠堂这种现象中，客家人是最显著的例子，客家人非常注重祠堂的原因，更多是历史原因造成的！

1.客家人的由来：

客家人是汉族族群的一个重要分支 ，是中国广东、福建、江西、台湾等地原住民的主要组成部分，作为南方古代汉族移民群体，客家人是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。

客家人族群的形成并不是一蹴而就的，而是在历史上进行了五次大迁徙中，不断演化形成现在的客家人族群的！

A.客家人第一次大迁徙：

西晋永康元年（公元300年），因中原发生了“八王之乱”，这时北方的匈奴、鲜卑、羌、氐、羯等少数民族趁虚而入，各自据地为王，相互攻战不休，使中原陷入“五胡乱华”的动荡局面。西晋王朝覆亡后，中原成了胡人的天下，他们废农田，牧牛羊，虏汉人做奴隶，称汉人为两脚羊，战时甚至吃人肉以做军粮的！

不堪奴役的汉人大举南迁，他们由中原经河南南阳，进入襄阳，沿汉水入长江向东迁往湖北、安徽、江苏一带；向南则由九江到鄱阳湖，或顺赣江进入赣南山区。其前锋已抵达今梅州的大埔，并于东晋义熙九年（即公元413年）以“流民营”为基础设置了义招县。这时，东晋王朝为安置中原移民，专门设立了侨州、郡、县，予以各种优待。这股潮流此起彼伏，持续170多年，迁移人口达一二百万之众。

B.客家人第二次大迁徙：

唐朝自“安史之乱”后，国势由盛而衰，出现藩镇割据的局面。加之中原灾荒连年，官府敲榨盘剥，民不聊生，许多城乡烟火断绝，一片萧条。不久，爆发了由王仙芝、黄巢领导的农民起义。起义军弛骋中原，转战大江南北十数省。

这些地方正是第一次南迁汉民分布的地域。战乱所及，惟有赣南、闽西南和粤东北“堪称乐土”，于是上述各省客家先民的大部分，由九江溯赣江而上，来到今天的赣南、闽西、粤东北的三角地带定居。根据客家族谱记载，这时期的移民，避居福建宁化石壁洞者也不少。这次南迁，延续到唐以后的五代时期，历时90余年。

C.第三次即客家民系形成中的大迁徙：

公元1126年，发生靖康之难，北宋都城开封被金兵攻占。宋高宗南渡，在临安（今杭州）称帝，建立南宋王朝。随高宗渡江南迁的臣民达百万之众。金人入主中原后，强占民田，推行奴隶制。处于黄河流域的汉族人民，为躲避战乱，又一次渡江南迁。在后来，蒙古灭金，入主中原。由于蒙元兵向南进逼，赣、闽、粤交界处成为宋、元双方攻守的战场。文天祥起兵抗元，率义军进抵梅州，客家儿女纷纷从军，转战于闽、粤各地，仅松口卓姓家族，就有800多人参军，“男执干，女甲裳，八千子弟走勤王”。早先迁入此地的客家人，为寻求安宁的环境，又继续南迁，进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分，移民入籍者皆编入“客籍”。而“客籍人”遂自称为“客家人”。

D.第四次客家大迁徙：

客家第四次迁徙原因有二：一是受满族入主中原的影响。清兵进至福建和广东时，客家节义之士，出面号召群众举义反清，失败后被迫散居各地。有随郑成功到台湾的；有向粤北、粤中、粤西搬迁的；有的到了广西、湖南、四川。二是客家人口膨胀。赣、闽、粤边区的客家人经过200多年的发展，人口大增，而当地山多田少，耕殖所获，不足供应，乃思向外发展。适逢清政府于康熙年间发起“移湖广、填四川”的移民运动。于是，由中原移居两湖、两广的汉民，又大量入川。朱德、郭沫若、韩素音的祖先，都是当时由广东、福建迁到四川的客家人。

E第五次客家大迁徙：

清朝咸丰、同治年间，洪秀全领导的太平天国运动，以客家人为基本队伍，转战南方十余年。天京陷落后，起义军受到剿杀，百姓纷纷逃匿。在此期间，粤中地区发生了持续12年的土客械斗。清政府为解决土客之争，特划出台山赤溪地区以安置客家人。动乱使得客家人开始了又一次的大迁徙，分别迁到海南、广西，甚至飘洋过海去谋生。

6.客家人向海外迁徙：客家人除了在国内不断迁徙，也一直有海外迁徙的历史

自南宋末年以来，客家人在向南方各省搬迁的同时，又陆续通过海路和陆路向海外迁徙。海路由厦门、汕头、广州、海口、虎门、香港和台山赤溪的凼家冲等港口出发，乘船冒险到达南洋各地。陆路通过广西、云南边境进入缅甸、越南等地。其中包括宋末抗元、清初“反清复明”、清末太平天国运动和孙中山早期领导的各次武装起义失败后逃亡海外的志士，以及相当数量的破产农民和城市贫民，他们或自驾帆船，或被掳掠、诱骗、招雇为“契约华工”到南洋等地从事苦役。20世纪中叶以来，又有部分人由原住国向欧美等国乃至世界各地再行迁移。现在客家后裔已遍布五大洲的80多个国家和地区。正所谓“凡有海水的地方，就有华人，有华人的地方就有客家人”。

以上内容来源于（人民网《客家人的五次大迁徙》）

2.围屋与祠堂：

历史上不断迁徙的客家人，不论面对何等的困境，都不成放弃对先祖的祭祀。或者说正是苦难的经历，让客家人更加怀念先祖们的默默付出。在最能体现客家人建筑风格的围屋中，作为围屋最中心的区域，必然是祠堂！

围屋作为客家人移居他乡的建筑，建筑时便是首先考虑安全因素的！围屋是客家人在异地他乡安身立命的屏障，在这种置身险地之中，客家人都把最好的地段，最宽敞的位置，摆设祠堂，就知道，客家人的祠堂传统，是真正进入骨髓里的东西了！

历史上的土客之争（土著与客居此地的客家人之间的争斗），有过多次大规模的流血冲突的！因为一亩地，一口井，几千人持械打斗，死伤自负这种事件，明确载于史册上的就有数十起。所以客家人需要围屋，更需要一种身处异地的精神寄托！

精神寄托最理想的有两个方向，一个是宗教，一个是族中先祖。

二、祠堂文化：

1.农耕文明的天然属性：

中国自古就是处在农耕文明中的，相关的文化也是与农耕文明离不开关系的！农耕文明下，最需要的就是劳动人口，相对固定地居住在一处地方，并且按照物候学，有规律地从事农业生产。这几点要素，在历史上，在文化上，对整个中华民族的引导，几乎都是纵贯历史的！

农业方面就不说了，上至皇帝，下至百姓，农业一直是头等大事！军事上，为了保护耕地，为了防卫农耕时，庄稼不被破坏，城寨最开始的修建就是为了解决，固定居所，固定耕作、安全保障这个问题的！宗教的仙家都是划片，各司其职，不是本地神，不管本地事。

祠堂文化也是这样，为什么客家人格外重视祠堂文化，与客家人一直坚持农耕的劳作方式是分不开的（现在肯定农耕的从业人口很少了！）农耕文明下产生的宗教神灵都是各管一片的！始终处在游离状态的客家人，自己都不太愿意相信，故土上的神灵会收到远在他乡的香火，祈愿。所以客家人选择了更贴近自己的先祖，作为一种精神寄托！予以信仰。

2.从现代科学角度，来看祠堂文化：

现代的育儿科学，启蒙教育，到心理学等相关领域，都有明确的实验数据、科学论断，来告诉人们一个事实——家庭的仪式感，对家庭成员的成长，尤其是幼儿、青少年的成长有这不可替代的作用！家庭仪式感越强，家族内凝聚力越强，家族内的孩子长大成人后，在行为处事，性格品性上，缺陷就越少！与童年越不幸，长大越没有安全感几乎是相反的！

我相信正是客家人在奉行祠堂文化中，经过几代人的观察，发现这种家族仪式感是有用的！有益处的！只是对于这种益处产生的原因可能有曲解（科学解读与先祖庇佑的差距肯定不是一两代人能够解释清楚的！），但是确实效果很好，又是一种精神寄托，所以才会一直坚持下来！

3.祠堂文化的新生：

以上只是对古代或者近代祠堂文化的一种解释，那么现代的祠堂文化是怎么回事呢？是一种感恩的反哺，是一种寻根溯源的归属感！现在不仅仅在福建，全国各地都有一股祠堂文化的热潮（占地200亩的邱氏祠堂），这是一种家族繁荣，开枝散叶后，在回顾过往，对先祖，对家乡，对族人一种感恩式地反哺！更是一种远在异地漂泊，远在他乡奋斗，而功成名就的人们，想要获得关于寻根溯源的一份归属感！

根文化，说到底还是华夏文明中，农耕文明长期占据主导地位的体现！在游牧文明中，就不讲究根，这种固定地点，固定方式的传承！航海文明下，就更不提根，这种显然束缚自由航行的词汇了！

这是文明本质带来的！祠堂文化就是一种根文化，是一种让人能够在耄耋之年感到归属的慰藉！

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福建家家户户都有祠堂，有地理、历史和文化三方面的原因。

从地理上看，福建依山傍海，八闽之地，“八山二水一分田”，隔中原王朝比较远。所以魏晋之际，衣冠南渡，会选择福建；近代搞土改和“破四旧”，福建也搞的不完全，保留了很多东西。

从历史上看，但凡中原王朝内乱，北方士族南迁，都会首选福建、广东一代，泉州当地的晋江、洛阳江都是这样来的。南迁的士族为了保存自己宗族的完整性和纯洁性，在建筑上建造了土楼、庄寨，在文化上也很重视宗族的延续和传承。

从文化方面来看，浙江受钱缪影响比较大，福建则受朱熹影响比较大。朱熹本来就是福建人，其家礼和祭祀的思想对福建人的影响特别大，尤其是客家人，几乎都是如此。除了宗族的作用，也很重视民间宗教，海外移民很多。

修正后的问题：家家户户有祖先牌位或村村有祠堂(如此或许比较合适)。

鄙人的看法： 一、福 建人的祖先大部分为南渡的衣冠士族，对宗族文化比较热衷；二、两宋以来，福建受儒家理学的影响，宗族观念尤重。

第一：南渡的汉人士族，安土重迁

福建旧为七闽之地，自汉武帝灭闽越并迁数十万闽越原住民于江淮后，福建大江大山之间已然人烟绝迹，仅存现在的福州地区设置了冶县，只留下部分汉军将校镇守兹土。

至东汉末年，东吴再次对瓯越进行征讨镇服，渐渐将势力范围扩大到福建北部，并建立建安郡管有整个福建。

紧接着，在经历了西晋的八王之乱和永嘉之乱后，大量的中原士族纷纷南迁，其中在福建的部分被后世称为“永嘉之乱，衣冠南渡，始入闽者八族”，分别为林姓、黄姓、陈姓、郑姓、詹姓、邱姓、何姓、胡姓八姓，这八大姓在后来的发展过程中几乎占据了福建现有人口的三成以上，如福建前三大姓分别为陈、林、黄。

南渡的汉人士族，往往家族式结伴迁徙，既带来了先进的农耕技术和文化，又率先占据了大江河谷、中下游冲积平原和沿海平地。而这种迁徙也呈现出由北及南的过程，先是在闽江上游的建安聚居，后逐步向闽江下游的侯官、闽县扩散，几乎在同时又继续向南边沿海的木兰溪流域、晋江流域和九龙江流域分布，从而形成了今日福建各大民系的雏形。而这些地方除了府城、县城外几乎都是清一色的同姓聚落分布，保留有完整的宗族祭祀文化和习俗，如祠堂和婚嫁习惯等，溯其源头，几乎都可以指向中原，其中最大的来源为光州固始。

第二：朱子过化之地，儒家忠君爱家思想严重

延续自两晋南北朝的家国观念，加上两宋时期福建表现出的疯狂的文化昌盛现象，福建一直以来就具备着比其他地区更深厚的敬祖情感。

在福建，一直流传着这么一个故事“沉东京，浮福建”。

在福建的沿海，有着诸多地方曾经树立着这样的石刻标志“通往东京大路”，那或许是指引着海上客人在福建上岸，继续前往北宋都城东京。当时的福建也确实分布着数座东亚海上大港，其经济文化之繁荣我们很难想象，至少在南宋时期，福建占有天下三分之一或许不为过。

南宋时期的福建，出过朱熹这样的大儒，他在福建这样的文化之都中重新定义了家国理想和做人准则，忠君爱国与修身齐家之观念在当时已经深入人心，也正是那时起，福建的泉州有着这样的美誉“此地古称佛国，满街都是圣人”。福建更是如此，全域浸在文化盛宴之中并得以后世延续。

这种思想最直接的表现便是宗族和国家立场，也正是从宋代开始，福建大大小小的家族聚落开始了道德自治的制度，以耕读为纽带，将治家通过科举升华至治国，从而延续至今。

这种连绵不断的治家延续，以及科举的画龙点睛，让福建的每一个村级聚落都呈现出浓厚的耕读文化气质，为了怀念祖先的美德和治家明训并希望后世子孙继承美好传统，保持和加强宗族抵抗外力的凝聚力，这些地方更是以宗族祠堂为纽带将每一个个体牢牢绑在一起。可以说是道德约束也可以说是集中力量办大事，而这是如此才造就了福建的祠堂文化昌盛至今。

在我们福建不是家家户户都有祠堂，是家家户户都有一个用来烧香拜拜的厅。但是每个村每个姓都至少有一个祠堂，那为什么我们福建会有这么多的祠堂呢？

首先祠堂它是一种宗族文化的象征，小到一个家族里的婚丧嫁娶大到家族里的祭祀大典都必须借用到祠堂。在我的娘家每年正月初十就有祭祖大典，在这一天上了50岁的男丁会在祠堂请吃酒席，之后就是男女老幼跪拜天地和祖宗，祈求他们保佑自己合家平安健康发财，再接下来就是感谢父母亲恩。把刚出生的婴儿名字修入族谱让祖宗保佑她/他平安健康。

其次，我们福建人崇尚朱熹礼学文化。朱熹是一个儒家思想的代表人物，他非常崇尚忠君爱国爱家敬祖先的思想，因此他在福建到处游学，留下了不少他的踪迹。我们福建人受此思想熏陶也变得很爱国爱家敬祖先。

最后，我们福建为什么会有这么多祠堂呢？因为我们福建人大部分都是中原汉族南迁后代。永嘉之乱北方少数民族强势入侵，对中原汉族进行奴役屠杀，不堪忍受的汉民被迫南迁，此次移民时间长达170年，人口达到数百万。唐朝安史之乱后，藩镇割据相互攻阀，中原灾荒连连还爆发了黄巢起义，战争波及长江南北数十省，包括此前永嘉之乱北方移民的居住地。因此不得已客家人的祖先只能再次南迁，此次南迁长达近百年，一直到五代十国。这些北方士族南迁带来的都是忠君爱国爱家敬祖先的思想，所以对亡者要修建祠堂祭祀祖先，对生人要团结兄弟敬爱父母怜爱孩子，这就是修建祠堂的目的。

我们福建大多数人从小都知道自己的祖宗是哪里来，不管男孩女孩父母都告诉我们兄弟姐妹要团结做事要拧成一股绳。像我从小就知道我的祖先来自河南光州固始县，家族里只要有人在国外一般堂兄弟姐妹想出国做事那么在国外的人多少也会帮一点忙，这跟我们从小接受的宗族文化分不开。