以下是我个人对先秦时代以及诸子哲学的理解。
先秦词汇
想弄清先秦思想，得先了解历史概况嘛。
- 夏：黄种人。
- 商人：经商的人。
- 商朝：一支会玩巫术的东夷部落（籍贯山东），传教拓土，将中原变成了搞商业、信神话、搞奴隶、搞人祭的社会，这段时期被称为商朝。
- 羌人：字义牧羊的人。商朝的庶民，祖先是炎帝。
- 苗人：字义种田的人。商朝后裔，祖先是蚩尤。
- 蚩尤：东夷人（籍贯山东），是商朝皇族。商王利用麦子中混杂的麦角致幻剂，搞巫术，驾驭教徒供养自己，搞城建，搞商业，搞人祭。
- 黄帝：终结商朝，打败蚩尤的周人领袖。
- 周：周朝建立之际，不甘忍受商王迫害的人民组成军团，以姬发兄弟为首领，用武力消除巫教统治，并且创建“周礼”，用以稳定社会治安。自此商朝变周朝。
- 周礼：说教人们要秉承一些基本规范行事。周礼跟后世的儒教“礼乐”不是同一事物，两者形似但差别巨大。
- 汉族：汉朝时期形成的民族概念。
- 汗：游牧部落的国名。
- 儒：可能是由奴教→儒教→儒家演变而成的词汇。皇室用“礼”约束庶民的行为举止，用“乐”疏泄庶民的反叛情绪。从社会心理学上，搞PUA，搞舆论导向，又从实体利益上，搞主仆分化，从皇帝一人至广大贱民，链路出一种多层级的社会地位，使散布于民间的大小主子，自动替皇帝管控更下一层的民众。
- 儒教礼、乐的“礼”：使人们按照种种规则生存，为了巩固成效，还要额外制定种种仪式，使人在日常生活中频频例行仪式，从而将“服从”习以为常。
- 儒教礼、乐的“乐”：被礼教驾驭与束缚的庶民，难免心生情绪，积压怨念，“乐”就是疏泄不悦的一系列手段。比如，教你用隐晦的语句抱怨世事，如此一来，不该听到的人也听不懂，想呐喊的人就躲在角落解个心恨就完事；再比如，推行佛系思想观念，使人将反叛的动力用在拜菩萨这件事上；再比如，时不时举行个节日活动，让长期压抑收敛的百姓乐呵乐呵，扫清烦闷，以便将礼教法则保持长久延续。
百家争鸣：
当散落的部落发展成为辽阔的国家，为了维持社会稳定、保持动员组织能力，有识之士出谋划策，怀有不同主张的人提出了方向各异的谋策，探寻一套成熟的治国方法。
- 法家提出“法律”，以行为主义矫枉过正；
- 儒家提出“教化”，以社会心理学手段，对过错之人精神冷落，对进取之人舆论赞扬；
- 道家阐述社会的本质，反对教化洗脑，向往民主社会；
- 墨家搞科学研究，发明机关陷阱，研究暗杀，助力国防；
- 商鞅给皇帝出了套馊主意，把百姓与田地绑定在一起，百姓一年光想着怎么劳作就够了，交粮税变准成了，抓兵役也有地方搜人了，通过调控经济，使百姓徘徊在生存线，勤劳耕种，就没有精力抢皇位了。每当天灾少粮的年份，儒式官僚+商鞅经济的政权，就会逼得百姓武装起义。
古今观念
- 关于儒家为何被一部分人称为儒教。可能苏东坡那句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”就是在用隐喻的方式给你答案吧，当今汉族人虽然信奉儒教，但一般不会把历史、文化与社会演变结合起来看，就意识不到信仰与世俗的界线。
- 中原的男女观念，受到阿拉伯文化的影响。阿拉伯地区物产少，获取物资依赖于商贸，唐宋时期有很多阿拉伯人过来经商，元朝皇室引进大量阿拉伯人来管理控制中原人，清朝皇室定法规，促使驻留中原的大量阿拉伯人与本地人通婚汉化。这些历史在一定程度上使阿拉伯文化与本地文化融汇，形成男尊女卑及女贞观念。
- 中原的等级观念，不止源于儒家文化，把视野拉开，邻国印度也是信仰等级观念的，古代中原与印度、阿拉伯、美索不达米亚存在着文化传递，包括输出与输入。
世界文化脉络——山东与美索不达米亚
1、东夷（山东）有一支部落，
种麦子（患麦角病的麦子含有致幻毒素），传播神话故事（盘古、女娲/大洪水历险等等），搞巫术（多神教，萨蛮教）。巫师通过宗教，把众人组织起来，群众既能供养自己，又使他的城建能力与武装力量得到提升。
后来他的势力范围扩展到中原，建立商朝，巫文化随之从山东传到中原（中原的巫在商朝灭亡后绝迹），再从中原，向西北传给草原牧民，向远东传给爱斯基摩人，向南传给亚太各地，并随着南岛人的航海，到达美洲大陆。
2、美索不达米亚（亚洲与阿拉伯以及欧洲的三地交界处）有一支部落，
种麦子（患麦角病的麦子含有致幻毒素），传播神话故事（亚当、夏娃/大洪水历险等等），搞宗教（一神教，犹太教、基督教、伊斯兰教的前身）。教父通过宗教，把众人组织起来，群众使他的城建能力与武装力量得到提升。
后来周边的部落也效仿他，逐渐发展出古罗马帝国、古埃及、阿拉伯、波斯等等大型势力群体。不过这种组织力如果不是用在稳定治安，而是用在攻城守地的话，会引发教派冲突。欧洲在文艺复兴时代之后，发生大范围的世俗化。
3、所以，山东与美索不达米亚的两把麦种、两套宗教之间，显然存在着借鉴。
地区文化脉络——几大文化观念
- 东亚与印度的等级观念。
- 东亚与阿拉伯的女贞观念。
- 春秋时代的老子、唐朝、英系国家、现代的欧洲，的世俗观念。
- 遵循刻板程式生活的教化观念。
- 儒家的舆论导向观念。
谢邀。
关于“先秦诸子百家人物思想的理解”感想如下。
首先，诸子百家，都有自己所在的阶层或者是社圈，难免著书立说时夹带社会出身的生活思维，可是不论如何，诸子百家的学说都饱含大量出身土壤的气息，同时他们的学说又是超越自身社圈层级可以独立循环的思想理论，即使百家如此高超卓越自成体系，但还是像四大名著那样，沾染着整理齐集本门学说并顺带阐发传播者个人的见解，就如《三国演义》本已成型，可是罗贯中整理后在书中到处都体现出罗贯中的尊刘抑曹倾向。诸子百家也不列外，在师弟子传承的过程中，又不断的融入新的思想意识。就像孔子发明啦仁，孟子发明啦义，程朱合伙创作啦理。
总之吧，百家思想，也是不断发展优化的过程中逐步完善起来，诸子百家都是对构建怎么样理想的社会笔耕不辍，苦心思谋献计献策，虽然没有谁的学说能绝对万能，但是诸子百家的思想道德觉悟确实为理想生活的设计提示出可圈可点的指导和借鉴。
人类社会成败治乱的实践，从来就是成坏住空循环往复不休的，虽然与诸子百家毫无瓜葛，可是每一个成大功者却又都想着得到诸子百家理论上的支持和认同。
文||醉长安
先秦诸子，以道为宗。
老子一出，谁与争锋。
道德真经，无为而生。
水利万物，不争而争。
上天不德，大道无形。
庄生晓梦，蝶舞化蛹。
子非游鱼，安知鱼乐。
鲲鹏展翅，倏忽即过。
白驹过隙，鼓盆而歌。
逍遥世间，秋水洪波。
儒门孔孟，仁义为宗。
教化万民，礼乐诗兴。
述而不作，窃比老彭。
社稷为重，民贵君轻。
尊师重道，君君臣臣。
父慈子孝，友友亲亲。
任重道远，不畏艰辛。
荀子后生，化儒启法。
性恶之论，识者曰达。
天道自然，爱民而霸。
墨者兼爱，朴实无华。
非攻为上，节用可达。
尚贤尚同，慷慨任侠。
韩非李斯，商鞅重法。
不别亲疏，法即为大。
以刑治国，民遂心怕。
兵家者流，源出道家。
孙子治军，本为止杀。
上兵伐谋，以强攻寡。
孙膑吴起，一时无俩。
邹衍大才，通晓阴阳。
五行运化，此消彼长。
占卜祭祀，术数中藏。
天地大道，归于大荒。
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先秦时代，是中国思想文化史上最灿烂的一页，百花齐放，百家争鸣，诸子思想学说精彩纷呈，大大影响了当时中国和后来中国社会的发展。
正找老子学习呢。