朋友们，对于柳毅传表达了哪些主题思想和柳毅传赏析，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于柳毅传表达了哪些主题思想和柳毅传赏析的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
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柳毅传文言常识
1.<<；柳毅传>>；里有哪些特殊的文学现象《柳毅传》赏析 《柳毅传》是唐传奇的代表作。
作者李朝威生平事迹无考，从小说中可知他是唐代陇西郡人。《柳毅传》描写的人神恋爱婚姻的故事，具有强烈的浪漫主义色彩，寄托着作者对于自由爱情的理想。
小说中有不少描写是以现实为基础的，例如龙女的不幸悲剧是因为“父母配嫁”和丈夫的虐待，这就暴露出封建礼教统治下父母包办婚姻和夫权的罪恶，有着强烈的社会意义。 鲁迅的《中国小说史略》在论述唐传奇时说：“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。”
鲁迅以小说史家的眼光论述了唐传奇的地位。 唐传奇虽渊源于六朝志怪，但有明显的进步。
它不同于六朝志怪“传鬼神明因果而无他意”，而是有着显著的寄托和社会意义。鲁迅又说，小说“至唐代而一变”，“是时则始有意为小说”。
这就是说，六朝小说还只满足于片言只语的集录，唐代传奇则有丰富的情节、生动的人物、完整的结构，从此，中国小说由雏形期走上成熟期，形成为独立完整的文学样式。 《柳毅传》可显其一斑。
《柳毅传》的情节曲折多变。落第书生柳毅在去泾阳路上，“鸟起马惊，疾逸道左”，“见有妇人，牧羊于道畔”，启开了这一奇异的浪漫主义小说情节的端绪。
牧羊妇人的以“殊色”去放牧的行为，引起柳毅的“怪视”。“蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺”的神情，不由得使柳毅“诘之”。
龙女备述身世遭遇“悉以心诚之话倚托”，请柳毅传书龙宫，救其出水火之中，并告知进入龙宫的办法。二人相别时，柳毅的“他日归洞庭，幸勿相避”的话，龙女的深情回答：“宁止不避，当如亲戚耳。”
为以后的人神爱情婚姻埋下了伏线。柳毅恪守向龙女许下的诺言，按照龙女提供的办法顺利进入龙宫。
其间，钱塘君的震怒，飞往泾阳，吃掉泾川次子，救回龙女，和泾川王次子的矛盾到此已告结束。龙宫大开筵席，广赠珍宝，小说在热烈的氛围中铺张推展，情节似可收尾，但钱塘君席间使酒作色，说：“愚有衷曲，欲一陈于公。
如可，则俱在云霄；如不可，则皆夷粪壤。”要将龙女改嫁柳毅。
其用心诚是美意，但说法委实欠当，带有逼婚的意味。于是，遭到柳毅的厉言拒绝，情节在转折中涌起波澜。
尽管如此，柳毅“其始虽不诺钱塘之请，然当此席，殊有叹恨之色”。使得“辞别”之时，“满宫凄然”，荡起这一情节的余波涟漪。
看来，事情业已作罢，与龙宫的瓜葛已经相脱。 柳毅回家后娶张氏，张氏亡；复娶韩氏，韩氏又亡，遂娶范阳卢氏女，和原先的龙宫传书的情节了不相属，一直到“居月余，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女”，那条隐伏着的线索似乎扑朔迷离地显露出来。
但柳毅“因与话昔事。妻谓毅曰：‘人世岂有如是之理乎？’”妻子的断然否决，把看似联缀的线索又给掐断了。
人们再也不在过去的龙女和现在的卢女之间产生联想。但是，“经岁余，有一子。
毅益重之。既产，逾月，乃饰换服，召亲戚，相会之间，笑谓毅曰：‘君不忆余之于昔也？’”本来断绝的线索陡然联结起来。
忽断忽联，时转时折，曲波逆浪的情节在翻腾中延伸、展开，其中又穿插了龙父的逼嫁、龙女的拒婚，使情节的内容更加丰富。 《柳毅传》的另一个重要的艺术特色是，成功地刻画了柳毅、龙女、钱塘君、洞庭君等人物形象。
柳毅被赋予了见义勇为的侠义性格。他见到寒苦的龙女，立刻从她“殊色”和牧羊的不相称中产生疑团。
尽管素昧平生而自己仕途蹭蹬，但还是关切地询问：“子何苦而自辱如是？”同情之意，溢在言表。 当他听到龙女的陈述后，立刻说：“闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。
是何可否之谓乎？”感同身受，“气血俱动”，形象地描述了他路见不平挺身而出的刚气热肠；“恨无毛羽，不能奋飞”的急切心情又是何等真切。他承诺不顾路途遥远，传书水府，表达了对“风鬟雨鬓，所不忍视”的情感态度。
龙女回宫，宫中盛宴，洞庭君举觞致酒，他的态度表现为“退辞谢，俯仰唯唯”，“而受爵”。接受馈赠时，“笑语四顾，愧揖不暇”，一副谦恭之姿，并不像有些人以助援为得利之筹码。
席间他的歌唱，“山家寂寞兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪”。
表达了他不留恋温柔富贵之乡的情感。 他曾经被钱塘君的腾飞云海所震慑，“恐蹶仆地”，但面对钱塘君仗酒使气的盛气凌人，却刚正不阿，毫不为其所动，并且堂堂正正地表达自己的“素望”，义正词严地指责钱塘君“以威加人”。
虽然自己“不足以藏王一甲之间”，但敢于“以不伏之心，胜王不道之气”，表现出凛然正气。 见义勇为和谦逊有加、刚直不屈等性格侧面就这样有机地统一在柳毅的身上。
2.有没有归纳《柳毅传》中的虚词用法的文章
仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。
念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。
又六七里，乃止。 见有妇人，牧羊于道畔。
毅怪，视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。
毅诘之曰：“子何苦，而自辱如是？”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者！”。 然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉。
妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子。
而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑。
舅姑爱其子，不能御。迨诉频切，又得罪舅姑。
舅姑毁黜以至此。"言讫，歔欷流涕，悲不自胜。
又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也？长天茫茫，信耗莫通。 心目断尽，无所知哀。
闻君将还吴，密通洞庭。或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎？”毅曰：“吾义夫也。
闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞，是何可否之谓乎！然而洞庭深水也。吾行尘间，宁可致意耶？惟恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。
子有何术可导我邪？”女悲泣且谢，曰：“负载珍重，不复言矣。 脱获回耗，虽死必谢。
君不许，何敢言。既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。”
毅请闻之。女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。
君当解去兹带，束以他物。然后叩树三发，当有应者。
因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝！”毅曰：“敬闻命矣。
”女遂于襦间解书，再拜以进。东望愁泣，若不自胜。
毅深为之戚，乃致书囊中，因复谓曰：“吾不知子之牧羊何所用哉，神岂宰杀乎？”女曰：“非羊也，雨工也。””何为雨工？”曰：“雷霆之类也。”
毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角则无别羊焉。毅又曰：“吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。
”女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。”语竟，引别东去。
不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。 其夕，至邑而别其友，月余到乡，还家，乃访友于洞庭。
洞庭之阴，果有社橘。遂易带向树，三击而止。
俄有武夫出于波问，再拜请曰：“贵客将自何所至也？”毅不告其实，曰：“走谒大王耳。 ”武夫揭水止路，引毅以进。
谓毅曰：“当闭目，数息可达矣。”毅如其言，遂至其宫。
始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客当居此以俟焉。”
毅曰：“此何所也？”夫曰：“此灵虚殿也。”谛视之，则人间珍宝毕尽于此。
柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。 奇秀深杳，不可殚言。
然而王久不至。毅谓夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲《火经》，少选当毕。”
毅曰：“何谓《火经》？”夫曰：“吾君，龙也。龙以水为神，举一滴可包陵谷。
道士，乃人也。人以火为神圣，发一灯可燎阿房。
然而灵用不同，玄化各异。 太阳道士精于人理，吾君邀以听焉。”
语毕而宫门辟，景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。夫跃曰：“此吾君也！”乃至前以告之。
君望毅而问曰：“岂非人间之人乎？”对曰：“然。”毅而设拜，君亦拜，命坐于灵虚之下。
谓毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？”毅曰：“毅，大王之乡人也。 长于楚，游学于秦。
昨下第，闲驱泾水右涘，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍睹。毅因诘之，谓毅曰：“为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。
‘悲泗淋漓，诚但人心。遂托书于毅。
毅许之，今以至此。”因取书进之。
洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。 公，乃陌上人也，而能急之。
幸被齿发，何敢负德！”词毕，又哀咤良久。左右皆流涕。
时有宦人密侍君者，君以书授之，命（一作“令”）达宫中。须臾，宫中皆恸哭。
君惊，谓左右曰：“疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。”毅曰：“钱塘，何人也？”曰：“寡人之爱弟，昔为钱塘长，今则致政矣。
”毅曰：“何故不使知？”曰：“以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。
近与天将失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。
然犹縻系于此，故钱塘之人日日候焉。” 语未毕，而大声忽发，天拆地裂。
宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱。
千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。乃擘青天而飞去。
毅恐蹶仆地。君亲起持之曰：“无惧，固无害。”
毅良久稍安，乃获自定。因告辞曰：“愿得生归，以避复来。”
君曰：“必不如此。其去则然，其来则不然，幸为少尽缱绻。”
因命酌互举，以款人事。 俄而祥风庆云，融融恰怡，幢节玲珑，箫韶以随。
红妆千万，笑语熙熙。中有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡觳参差。
迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如丝。
须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣。”
君乃辞归宫中。须臾，又闻怨苦，久而不已。
有顷，君复出，与毅饮食。 又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。
君谓毅曰：“此钱塘也。”毅起，趋拜之。
钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：“女侄不幸，为顽。
3.柳毅传原文
柳毅传[附译文] [ 原文] 仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。
念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左，又六七里，乃止。
见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。
然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。 毅诘之曰：“子何苦而自辱如是？”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。
然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。
父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。
迨诉频切又得罪舅姑。 舅姑毁黜以至此。”
言讫：？[欷流涕，悲不自胜。又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也，长天茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。
闻君将还吴，密通洞庭，或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎？”毅曰：“吾，义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。
是何可否之谓乎？然而洞庭，深水也，吾行尘间，宁可致意耶？唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乘恳愿。 子有何术可导我耶？”女悲泣，且谢曰：“负载珍重，不复言矣。
脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言？既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。”
毅请闻之。女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。
君当解去兹带，束以他物，然后叩树三发，当有应者。 因而随之，无有碍矣。
幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝！”毅曰：“敬闻命矣。”女遂于襦间解书，再拜以进，东望愁泣，若不自胜。
毅深为之戚。乃置书囊中，因复问曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗岂宰杀乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”
“何为雨工？”曰：“雷霆之类也。 ”毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮？甚异，而大小毛角，则无别头焉。
毅又曰：“吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。”女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。”
语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。
其夕，至邑而别其友。月余，到乡还家，乃访于洞庭。
洞庭之阴，果有社橘。遂易带，向树三击而止。
俄有武夫出于波间，再拜请曰；“贵客将自何所至也？”毅不告其实，曰：“走谒大王耳。”武夫揭水指路，引毅以进。
谓毅曰：“当闭目，数息可达矣。”毅如其言，遂至其宫。
始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。 夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客当居此以伺焉。”
毅曰：“此何所也？”夫曰：“此灵虚殿也。”谛视之，则人间珍宝，毕尽于此。
柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。
然而王久不至。毅谓夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲火经，少选当毕。
”毅曰：“何谓火经？”夫曰：“吾君，龙也。龙以水为神，举一滴可包陵谷。
道士，乃人也。人以火为神圣，发一灯可燎阿房。
然而灵用不同，玄化各异。太阳道士精于人理，吾君邀以听言。”
语毕而宫门辟。景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。
夫跃曰：“此吾君也！”乃至前以告之。 君望毅而问曰：“岂非人间之人乎？”毅对曰：“然。”
毅遂设拜，君亦拜，命坐于灵虚之下。谓毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？”毅曰：“毅，大王之乡人也。
长于楚，游学于秦。昨下第，闲驱泾水之？澹笸醢裂蛴谝埃琪哂犄蓿蝗淌印R阋蜈抵N揭阍唬骸ط蛐鏊。
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毅恐蹶仆地。君亲起持之曰：“无惧。
固无害。”毅良久稍安，乃获自定，因告辞曰：“愿得生归，以避复来。”
君曰：“必不如此。其去则然，其来则不然。
幸为少尽缱绻。”因命酌互举，以款人事。
饿而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。
后有一人，自然蛾眉，明？满身，绡縠参差。迫而视之，乃前寄辞者。
然若喜若悲，零泪如丝。须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。
君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣。”君乃辞归宫中。
须臾，又闻怨苦，久而不已。 有顷，君复出，与毅饮食。
又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。君谓毅曰：“此钱塘也。”
毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：“女侄不幸，为顽童所辱。
赖明君子信义昭彰，致达远冤。 不然者，是为泾陵之土矣。
飨德怀恩，词不悉心。”毅？滞舜切唬┭鑫ㄎāH缓蠡馗嫘衷唬骸跋蛘叱椒⒘樾椋戎零簦。
4.以《柳毅传》为例,说明唐人文言文小说创作的特点
一、言文分离。
语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。
从汉魏到明清，由于官方的推行和科举 的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。
二、历久不变。一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。
例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。
三、行文简练。我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。
可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。
四、古奥难懂。由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。
佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。
5.求一篇经典的古文《柳毅传》
这个地址是对照翻译的，原文我附在后边了。
/yuwen/book4/liuyi/sucai/liuyisc1柳 毅 传 作者：李朝威 仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。
至六七里，鸟起马惊，疾逸道左，又六七里，乃止。见有妇人，牧羊于道畔。
毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。
毅诘之曰：“子何苦而自辱如是？”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉。
妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。
既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。迨诉频切又得罪舅姑。
舅姑毁黜以至此。”言讫：歔欷流涕，悲不自胜。
又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也，长天茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭，或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎？”毅曰：“吾，义夫也。
闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎？然而洞庭，深水也，吾行尘间，宁可致意耶？唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乘恳愿。
子有何术可导我耶？”女悲泣，且谢曰：“负载珍重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。
君不许，何敢言？既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。” 毅请闻之。
女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。君当解去兹带，束以他物，然后叩树三发，当有应者。
因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝！”毅曰：“敬闻命矣。”
女遂于襦间解书，再拜以进，东望愁泣，若不自胜。毅深为之戚。
乃置书囊中，因复问曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗岂宰杀乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”“何为雨工？”曰：“雷霆之类也。”
毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角，则无别头焉。毅又曰：“吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。”
女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。”语竟，引别东去。
不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。 其夕，至邑而别其友。
月余，到乡还家，乃访于洞庭。洞庭之阴，果有社橘。
遂易带，向树三击而止。俄有武夫出于波间，再拜请曰；“贵客将自何所至也？”毅不告其实，曰：“走谒大王耳。”
武夫揭水指路，引毅以进。谓毅曰：“当闭目，数息可达矣。”
毅如其言，遂至其宫。始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。
夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客当居此以伺焉。”毅曰：“此何所也？”夫曰：“此灵虚殿也。”
谛视之，则人间珍宝，毕尽于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。
奇秀深杳，不可殚言。 然而王久不至。
毅谓夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲火经，少选当毕。”毅曰：“何谓火经？”夫曰：“吾君，龙也。
龙以水为神，举一滴可包陵谷。道士，乃人也。
人以火为神圣，发一灯可燎阿房。然而灵用不同，玄化各异。
太阳道士精于人理，吾君邀以听言。”语毕而宫门辟。
景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。夫跃曰：“此吾君也！”乃至前以告之。
君望毅而问曰：“岂非人间之人乎？”毅对曰：“然。”毅遂设拜，君亦拜，命坐于灵虚之下。
谓毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？”毅曰：“毅，大王之乡人也。长于楚，游学于秦。
昨下第，闲驱泾水之涘，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍视。毅因诘之。
谓毅曰：‘为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。”因取书进之。
洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。公，乃陌上人也，而能急之。
幸被齿发，何敢负德？”词毕，又哀咤良久。左右皆流涕。
时有宦人密侍君者，君以书授之，命达宫中。须臾，宫中皆恸哭。
君惊，谓左右曰：“疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。”毅曰：“钱塘，何人也？”曰：“寡人之爱弟。
昔为钱塘长，今则致政矣。”毅曰：“何故不使知？”曰：“以其勇过人耳。
昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。近与天将失意，塞其五山。
上帝以寡人有薄人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。然犹縻系于此，故钱塘之人日日候焉。”
语未毕，而大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下，乃擘青天而飞去。
毅恐蹶仆地。君亲起持之曰：“无惧。
固无害。”毅良久稍安，乃获自定，因告辞曰：“愿得生归，以避复来。”
君曰：“必不如此。其去则然，其来则不然。
幸为少尽缱绻。”因命酌互举，以款人事。
饿而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。
后有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差。迫而视之，乃前寄辞者。
然若喜若悲，零泪如丝。须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。
君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣。”君乃辞归宫中。
须臾，又闻怨苦，久而不已。 有顷，君复出，与毅饮食。
又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。君谓毅曰：“此钱塘也。”
毅起，趋拜。
柳毅传赏析
该篇是唐代爱情小说中的上乘之作。虽然故事还没有脱离六朝小说鬼神志怪的传统，神怪离奇，但充满了人间社会的清新气息，两人的情操和爱情即使在今天也不无教益，所以民间妇孺皆知。既富于浪漫气氛，同时表现出的现实意义又极为深刻。它所概括出的问题，如家庭矛盾，妇女和封建社会的矛盾，以及现实生活中所存在的其他具体矛盾，处处都和现实生活的发展、变化分不开，是具有一定进步意义的一篇作品。
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