一问一答实话实说。
陆游的山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
这诗里充满了朴素的唯物辩证法，
自己的人生，也是这样过来，
儿子结婚我上养老院，这是我晚年后人生处于最低谷的阶段， 天天上森林公园去，从大自然那吸取力量，
我去 过森林公园里的尽头花红沟，我面对着大山我曾大声喊过，
如果有来生我独身……。
山穷水尽 疑无路， 柳暗花明又一村，对于多数老人看来上养老院就是混吃等死啊，
而我走上了写之路， 十年过去了，由写一篇文章的水平， 能写小说了，亲属朋友，说这个人变了，
退休后与单位的同事接触少了，他们 不相信我会写小说， 说是儿子写的。
谢谢邀请：我很喜欢《杜牧》
《清明》[ 唐 ] 杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明节的时候,诗人不能够回家扫墓,却孤零零一个人在异乡路上奔波,心里已经不是滋味；况且,天也不作美,阴沉着脸,将牛毛细雨纷纷洒落下来,眼前迷蒙蒙的,春衫湿漉漉的.诗人啊,简直要断魂了!找个酒店避避雨,暖暖身,消消心头的愁苦吧,可酒店在哪儿呢?便问牧童哪儿有酒店,牧童指着远处的杏花村里有酒店。
我喜欢李清照的：生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
表现了一种英雄儿女的气概。
唐诗宋词，
古贤圣人，
文明文化，
字字珠玑，
润人心菲。
读古诗词，
通晓古今。
开阔眼界，
明白事理。
我喜欢唐 诗圣 杜甫的《春望》
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
译意: 国家残破，山河依旧如昔。春来临，荒城草木丛生凄凉。忧心伤感，见花反到泪淋。怨别离，鸟鸣令我心悸。战火硝烟三月不停息，家人书信珍贵值万金。愁闷心烦只有搔首，白发疏稀插不上簪。
感悟: 国家兴亡，匹夫有责。
有国才有家。凡事要以国为重。
教育人们要有，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高尚爱国情怀。
我来说说我最近很喜欢的一首王阳明的《泛海》吧。
心随境迁。近来屡遭挫折，心境大变，欣赏口味似乎也跟着翻天覆地了。
前几日看辛柏青主演的一部关于王阳明的纪录片，再次读到他的七言绝句 《泛海》 ，忽然就产生了一种莫名的强烈感动。很久之前其实也读过，只是大没有如今的这般反应。
记录片《王阳明》中的王阳明
下面襟亚就来谈谈自己对于这首《泛海》的理解，解释一下我为什么喜欢它。
人往往在大病和大难之后更容易大彻大悟。
身为明代第一流人物，王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”（王士祯语）。他也是在大难之后，才写出了《泛海》这样充满哲理，空明至真，自尊无畏的通透之作。
首先咱先来讲讲王阳明写这首《泛海》的背景故事。
《泛海》的创作背景
王阳明（1472-1529）是王华的长子，王华（1446-1522）是明宪宗成化十七年（1481）辛丑科的状元。父亲35岁中状元的那一年，王阳明9岁。
王华
年轻的明武宗朱厚照登基后，伺候过他的大太监刘瑾（1451-1510），深得他的欢心，一时风头无两，被时人称为“八虎”之首（八虎分别是：刘瑾、马永成、高凤、罗祥、魏彬、丘聚、谷大用、张永）。
小人一旦飞黄腾达起来，就要结党营私，祸患天下。
本来王华和刘瑾是有故旧之情的，刘瑾对他持有的是拉拢的态度。无奈王华为人刚直不阿，不肯攀附权贵。
父子天性，王阳明和王华一样，同样不肯依附权臣。
1506年，专权的刘瑾逮捕了敌对的戴铣、薄彦微等二十余名大臣。1507年，王阳明就此事仗义执言，上书理论，触怒了权势通天的刘瑾，把他杖责了40大板，投入大牢。最后，又贬去了当时来说“兔子不拉屎”的贵州龙场（今贵州省贵阳市修文县龙场镇），去做连品级都没有的驿栈驿丞。那地方穷山恶水， “万山丛薄，苗、僚杂居”。
他的父亲王华也被刘谨抓住了小辫子，降职之后干脆给撤了职。
尽管已经报复了两父子，刘瑾还不甘心。又派了厂卫在王阳明去贵州的路途中追杀他。
深知刘瑾为人的王阳明，为留下自己的有用之身，他在杭州城外的胜果寺墙壁上题写了一首《绝命诗》，然后又在钱塘江边放下一对鞋子，伪造出跳水自尽的假象，以蒙蔽仇人。
伪造跳水自尽捡回一条命后，跋山涉水，前往让他悟道的贵州龙场而去……途中，在海上遇到了风暴，几近丧身海底。风浪过后，写下了今天我们要讲的这首《泛海》！
《泛海》其诗
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
这时的王阳明36岁，过了三个本命年，
经历了险恶的政治风浪（挨过板子，进过大牢，经历过被追杀）和自然风浪双重洗礼之后，生死置之度外，平和贞静，淡然荣辱。内心正气凛然，纯明坚定。
在诗中，他表明自己看待一切艰难苦厄，就如同天空飘过的浮云，且行且过，不留阴影。浮云过后，天空仍是一片浩荡的湛蓝。
当夜深人静思考个人与国家的命途，虽然明知“海涛三万里”，起落不定，多舛叵测，仍然“乘天地之正气，秉光明之信念”，去接受和面对所有的一切。
“龙场悟道”是王阳明结合自身经历获得的顿悟，从此成就了一代圣贤。
“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”。 圣人向自己的内心寻找力量，找寻道理。内心充实了，就无需向外部求索本源了。
也就是说，强调我们个人的“内心自省”。
而《泛海》诗，其实是为王阳明的“龙场悟道成圣”奏响了前奏。
为什么喜欢这首《泛海》
世事茫茫，光阴流转。奔忙中，转眼人到中年。
事业生活，都是不上不下，难左难右，一片混沌迷茫的样子。
贪、嗔、痴、慢、疑纠缠出的人生舞台上，还在撕拉、碰撞，撕碎了少年义气，消磨了青春梦想。
转身看看，一事无成，两袖沧桑。
《泛海》里的真知灼见，对某些处境的人有安慰、鼓励和疏导的作用。
正是因为这个，在纪录片中重读这首诗，让我心里某块坚硬冰冷的结节消融掉了大半。
险夷谁人没遇到过？纠结、怨恨、甩锅归根到底都是没有用的东西。
险夷之后，“不滞胸中”就是必须必要的。
美好的会失去，不好的也会过去。
静下心来想想，因为生活里那些贪婪的坏人，那些糟糕的局面，那些残酷的不公平，那些无力的反抗，那些绝望的挣扎……我们就应该衰败着一张中年人的哭脸，一脸奴相地沮丧、投降、随波逐流、穷途哭嚎吗？
我们当然都不可能像天台宗的高僧智者大师，在星月天风之下乘着一根禅杖越过“海涛三万里”那般神奇的飞跃荆棘载途。
外求不得，内求就可以。
“月明飞锡下天风”，我们的“心”可以做到。
小结
当年娄谅用一句“圣人必可学而至”，启发了后来的王阳明。而王阳明《泛海》里的洒脱、笃定和正直豪迈，对很多饱经磨难的人也不失为一个明亮的指引。
那么你喜欢这首诗吗？
我是襟亚，谢谢阅读！
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