作为一名艺术爱好者，在练习圣教书法半年后，您可以根据自己的情况和自身的艺术追求来决定是继续临习还是换帖。以下是一些建议供您参考：
1. 深入学习：如果您对圣教书法充满热情，并且希望进一步探索其内涵和技法，那么继续临习是很好的选择。您可以选择更高难度的作品进行挑战，不断提高自己的书法水平。
2. 拓展广度：如果您想要多样化地学习书法，可以考虑换帖。探索其他书法流派或书法作品，可以帮助您更全面地了解和欣赏书法艺术。这也有助于您培养更广泛的审美视野和表达能力。
3. 结合实践：无论是继续临习还是换帖，都建议结合实际应用，例如创作书法作品，参与书法展览等。通过实践，您可以将书法艺术与生活、文化和社会相结合，使学习更加丰富和有意义。
无论您选择继续临习还是换帖，都希望您能够不断努力，追求卓越的艺术表现，同时将艺术与现实生活相结合，传递正能量，展示社会主义核心价值观的价值观和美学追求。
你好，谢谢你的邀请，从你拍的临帖照片看，你对于《圣教序》的理解还处于表面，甚至于没有沉下心来认真地读过帖，虽然从你的临习作品中可以看出，你用笔并不算太生，但基础不扎实。
说到中国书法，王羲之这个人不可或缺，说到学习书法，王羲之的字帖也个学书者要面对的，中国书法少了王羲之，它耀眼的艺术光芒就会黯然失色。学习行书，王羲之的《兰亭序》和《圣教序》是最好的范本。
我们学习王羲之行书，首先要知道其特点，他的主要特点：一是笔法精妙，行笔潇洒飘逸，笔势委婉含蓄，有如行云流水，劲爽利落。其次，他的结体遒美，骨格清秀，点画疏密相间。第三点画精妙，无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋能事。第四章法巧妙，布置合理。
学习《圣教序》要特别注意一点，就是不易出帖，因为《圣教序》不是一气呵成写出来：而从王羲之其它作品中选出来拼凑而成，因此在行气和章法上，达不到连贯和统一，这是《圣教序》的缺点。当然也有其优点，优点就是，临帖本就是单字练习，当我们能把单独的字组合在一起，形成作品之后，这就表示可以出帖了，如果再学习《兰亭序》肯定就事半功倍了。
下面我就你所临的字选几个作对照分析：
"難"、难 左部原帖长点被写作撇，笔送到位后折返至撇的中间位置，然后再折撇而出，一气呵成。而你写出撇点后真接就写两个相连的横折撇。"隹“部原贴四横，长短不同，间距各异，盘旋相连，而临帖的四横则各不相干。
"仰"，原贴"亻"竖和"卩“竖都作垂露，并略作相向，中间部撇作横划处理，竖提的竖划与横相连，当竖划到位后顿笔折锋挑出，干净利落。单耳旁不作折笔，圆转自然，是典型的"折股钗”笔法。而你的"仰"字，中间的横写作右点，竖提挑则作竖点挑，而且挑划直接过渡为“卩"部，不像原帖重新起笔。 
"能“，原帖"厶”厚重饱满，似高山坠石，紧接斜竖瘦硬劲挺，平衡支撑，右重叠"匕“部写成草书"长"字，收笔处如鸟啄击，沉着痛快。你所写之“能“，我能看出定是受米芾影响，但却完全没有"刷字“的癫狂恣意，收笔处，更有如裹脚老太迈不开腿脚，又似窥洞之鼠畏首畏尾。 
"學"，其余不论，单就秃宝盖而言，原帖竖点起笔，厚重沉稳，横钩笔锋直入另起，显得透气疏朗，与上面部首相互穿插，使整个字深得"疏可走马，密不透风”个中三味。至于你所写的秃宝盖，相信你已经发现其中不足了。 
"扵"， 原帖看似信手而为，且上下错位，左右间距夸张，实则左右顾盼笔断意连。再看临帖，左边旁写成"才"旁，且笔划生硬，"仒“部，平铺直叙，毫无变化可言。
"所”，尖锋直入顿笔，然后轻提中锋行至笔画未端，下按挑锋至起笔处，尖竖排钩上扬再竖，后再挑钩翻笔猛拉至顶横未端，断笔另起连折，然后竖挑收笔，整个字写来，虽连续缠绕，却无一点做作，一气呵成。再看临帖，这个"所"和上一个"於"字，与原帖严重不符，在一点上，学书法的人要特别注意，临帖，不说与原贴完全一样，至少也得形似吧，这是最起码的要求。 
"論、訟"，这两个字都是"讠”旁，故而一起分析。原帖论字的言旁，以点开始一路下来到顿笔踢出，整个过程如美人游春，柳腰轻款，婀婀娜娜，言旁一横向左伸展，"侖“部下框笔墨略重，二者一上一下，一左一右，遥相呼应，使整个字于柔美之中蕴含端庄之态。"讼“字的言旁，被王羲之写作了"氵“，类似变体的写法，在很多的字帖中都能见到，还有人曾对我说是书家写错别字了，其实不然，启功先生《论书 札记》中说：“行书宜当楷书写，其位置聚散始不失度。楷书宜当行书写，其点画顾盼始不呆板。” 大意是：写行书要有楷书的法度，点画的位置关系应该有楷书的稳定性，而写楷书要有行书的呼应关系，点画连接呼应间显灵动。 我们再来对比临帖的"讠"部，"論“字的言旁在横下被写成两点；“訟"字的言旁，则被写成了简体讠旁。与原帖完全不符，这在临帖中，算是较严重的失误哦。
“而“，
而这个字造形非常生动，就像一个充满自信的人，昂首挺胸，张开大嘴，仰天开怀大笑。
"而”。可以说王羲之所有的字中最完美的一个，说这个字是王羲之行书的标志都不为过，你将这个字写出来，只要是练过几天书法的人都会知道，其字体归属于谁。这个字从起到收，圆转自如，形象生动，气势开张，体态丰满，堪称书圣典范之作。
谢悟空老师邀请。古代名帖《圣教序》有两种，一种是《唐怀仁集王羲之書聖教序》，一种是《唐褚遂良書聖教序》。题主所临圣教序，在提出问题时未说清楚，也没有出示自己的临习图片，所以不能具体地给予指导和提出建议。
根据我多年的学书经验判断，题主如果之前对王羲之其它帖有所临习并很熟悉，半年时间也有可能熟练地掌握。
但如果是个初学者，只对字帖临习了半年时间，我的判断是：习书者根本不可能临习过关。而要換帖更是万万不能的。
临书，特别是初学者，一定要对所临字帖打下坚实基础并全面掌握后，才能換帖。
我是晋风，愿与大家在书法艺术丶诗词楹联及人文知识等方面，同学习、互交流、共进步！
我看了一下你在半年之内能临至此程度，说明你是颇用功的，不过还未掌握此贴之精髓，须继续临，边临边琢磨找出书圣写字的绝妙之处。直临至背贴能写出和贴几手无异之处，然后再加入自已的风格，这样就是站在巨人之肩上的书法了。我建设尽量少换贴，就一家之贴临熟练精。我谈是否妥当请斟酌。
学习书法，圣教序是无法逃避的法帖！无论是写什么书体，想要成为书法家，必须终生临写圣教序。圣教序是唐代以来历代书法家追捧的最著名的法帖，在书法界的地位无可比拟，是里程碑式的法帖！
1，半年就换帖，还没入门就转身离开，有点为时过早。圣教序1900多字，字字珠玑，怀仁和尚花了20多年才集字成功，想必花费的心血是我们难以想象的。所以，吃透圣教序，不是一时半会儿就能领悟的。况且圣教序难度大，变化莫测，手上功夫需要不断的强化，需要长时间打磨。
2，临摹圣教序，可以适当的学习其他字帖，比如王羲之手札，兰亭序，十七贴等，先把一个人的书法风格特点学习好，吃透，再博取众家之长。但要以某个人的书法为主。不能学的太杂，太杂，就是样样都会，却样样不精，最终落入杂牌军行列。
3，练习书法，不能心浮气躁，遇到瓶颈就放弃，欣赏其他法帖，就转而练习之，终不能成功。心浮气躁是练习书法的一大障碍。
4，练习书法更不能三天打鱼两天晒网，不能坚持练习书法，是学习书法道路上最大的坎。不能坚持练习书法，其他任何有关书法的技巧和理论都是泛泛而谈，不入流。
总之，圣教序在书法界具有举足轻重的地位，长期临摹，会对自己的书法水平有很大的提高！
