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一花一世界一叶一如来出自哪里
出自佛学经典语论《佛典》的《华严经》，佛曰:坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。意思是:从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。
典故:
昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界?!
佛曰:一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，佛教关于“世界”的说法很多。
如《华严经》说:“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱;都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的;这个世界是至真、至善、至美;是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。
一花一世界一叶一菩提，怎么理解:
一朵花就是一个宇宙。一个人身也是一个宇宙。万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。对于生长在花里的细菌来说，哪就是他们的地球。对于生长的地球之外的比我们更宏大的生物来说，我们的地球只是一个皮球。
当你心中有了佛性，就不必纠缠于佛的外表，不会以声色行为等见佛。万物都有自身天生的佛性，只是自己没有发现，平凡人不具备那个能力看见罢了。所以说一树也是一个菩提。
当你有了微观和宏观随时转换的眼界时，你就想开了许多事情，不计较许多事情。你会发现自己不过是大宏观世界的花朵上的一只蚂蚁。当你有了万物都是平等和具有佛性的想法，当你意识到万物和自己的欢乐与痛苦时，你就会宽容与满足，不会计较哪小小的利益得失了。
科学式解答:
佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论;佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓“克窿人”;最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等。
事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”!一个字--空，说明了一切的根本。佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相!
拓展资料：
《心经》是一本佛 必读、必知的一本经典佛经。全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，梵文、罗马字paramitahrdayasutra。有时也称《般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》或《心经》。摩诃，罗马字Maha，梵文原意就是“大、伟大”。
无边无际的大、心量广大。般若，罗马字Prajñā，意为智慧知识。波罗蜜多，罗马字Pāramitā，意为到达彼岸。因此，这本经书就是讲的如何通过伟大的智慧到达彼岸。全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，被认为是般若经类的提要。
该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部:《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。
《般若波罗密多心经》是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要，可谓言简而义丰， 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。
《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine (2004 )认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元前200-250年由月氏和尚支谦所译。
“无穷般若心自在，语默动静体自然”这句话出自哪里？
这句话出自：仓央嘉措《问佛》
全段：
佛曰：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.人本是人,不必刻意去做人；世本是世,无须精心去处世.坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
注解：
这是修行人自他不二的一种境界,坐亦禅,行亦禅,风吹草动,鸟语花香,无非佛法,只是我们凡夫愚蠢,硬要在平等法中生自他想.春来花自香,秋至叶飘零,意即春暖花开,秋风落叶,等等都是自自然然的,用不着你为之喜怒,感叹,我们的一念觉性没有这些东西,天塌地陷无关于清净自性,人如果修行到这种程度,当然是无穷般若心自在,语默动静体自然。
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