君不正臣不忠臣投敌国，父不慈子不孝子奔他乡。义是相对的，儒家的大贤孟子早有定论。
伍子胥，春秋末年吴国的改革家。他辅佐吴王阖闾进行了一系列的改革，使得吴国国力大增。但他没能劝阻吴王夫差杀掉勾践，反而因为小人进谗言而被吴王杀掉。他的一生是坎坷的，实现了自己的部分抱负，但没能实现自己的终极理想。他性情刚烈，爱憎分明，又带了点不受礼法约束的桀骜不驯。历史上对他的评价也是褒贬不一，盖因他对旧主的态度睚眦必报。但在笔者看来，这个人是治国大才，目光长远，且恩怨分明，是一位忠臣。
伍子胥出身楚国士大夫家庭，他的父亲伍奢是太子少傅，辅导太子建。太子建被费无忌陷害，伍奢受到牵连。费无忌还对楚平王说：“伍奢的两个儿子都十分有才，不杀掉的话必成祸害。不如设计以伍奢为质，将之召来杀死。”楚平王听从。伍子胥看透了这个计谋，劝伍尚与之逃走。伍尚怕逃走了也报不了仇，反而惹天下人嘲笑，选择赴约。果然，两人都被杀死。伍子胥无奈，与太子建奔郑，太子建在郑国起事不成被杀。伍子胥又带着太子建的儿子公子胜奔吴。路上重重关卡，难以渡过。殚精竭虑的伍子胥一夜白头，便将计就计，乔装打扮，终于到了吴国。伍子胥劝吴王攻楚，但卷入继承人的纠纷，故暂时隐退田野。
直到吴王阖闾即位，用伍子胥攻打楚国。伍子胥利用自己对楚国的了解，建议吴国联合唐国、蔡国共同攻楚。吴国大获全胜。吴军攻到郢都时，伍子胥没找到昭王，就把楚平王的坟墓掘开，鞭打尸体三百下，发泄心中怨恨。气的楚国臣子申包胥骂他违背天理，离灭亡不远了。而伍子胥则回答说：“谢谢评价，不会让你如愿的。我还就倒行逆施了。”这件事情影响了后人对伍子胥的评价，认为他罔顾伦理，枉为人。但实际上，换位想想，伍子胥从朝中贵族家破人亡，变为异国臣子，仅仅是因为小人作祟，他心中怎么可能不恨呢？
伍子胥是个有仇报仇，有恩报恩的人。对于帮他完成复仇的吴国，他尽心尽力。先是针对吴国提出改革策略：一是整顿经济，大型农桑，把楚国的先进技术传到吴国，还修筑水利，胥江通航。二是整顿军队，重用军事家孙武，严厉练军，教育与法纪相结合，提高军队战斗力。如此，吴国终打败楚、越，成为霸主。伍子胥看到了勾践的威胁，多次劝谏夫差。但在伯嚭的谗言下，夫差赐剑给伍子胥，令他自杀。伍子胥无奈之下只得自杀，但在临死前还对家人嘱咐，要家人把他的眼睛挂在东城门上，他要亲眼看到越国灭吴。此间之无奈与愤慨，可想而知。伍子胥本可以对勾践这个隐患置之不理，甚至在夫差下旨前逃跑，但他没有，只因他一腔热情付与吴国。司马迁曾对他评价道：“故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？白公如不自立为君者，其功谋亦不可胜道者哉！” 梁启超也说过：“伍子胥智勇深沉，真一世之雄也。”伍子胥正是这样一个有大才干、至情至性之人。
伍子胥为报灭族之仇，攻入郢都，将楚平王的尸体从坟墓中掘出，鞭尸三百，倒行逆施的行为震惊四海，千夫所指。可他不怕，他要让帝王胆寒，他不能让父兄的血白流。
公元前522年， 楚平王 的宠臣 费无忌 诬告太子与太子太傅 伍奢 密谋叛乱，被谗言蒙蔽的楚平王一怒之下下令诛杀伍奢。
费无忌害怕伍奢的儿子 伍尚 和 伍子胥 要为父报仇，于是想要一网打尽。他用伍奢做诱饵召他们前去，若是去了就放了伍奢，若是不去就立刻杀了他。
伍尚明白，去了便是一同赴死，但是他不忍父亲独自受死，因此还是准备前往。临行前，他对伍子胥说： “可去矣！汝能报杀父之雠，我将归死。”
在这场残忍的杀戮中，只有伍子胥侥幸逃脱。在昭关，他回望着楚国立下重誓： “灭族之仇不共戴天，待我归来之时，便是灭楚之时。”
离开楚国后，伍子胥几经辗转来到了吴国，他知道， 作为楚国的死敌，吴国是实现他复仇计划的最佳选择。 可此时的吴国，权力斗争异常激烈，稍有不慎便满盘皆输。
那么，伍子胥是如何进入吴国的权力中心的？他又是怎样辅佐吴王强盛吴国的？他的复仇计划又是怎样的？
这一切，还要从 伍子胥出逃 开始说起。
01
灭族之恨
在楚庄王时期，大夫 伍举 因敢于劝谏 庄王 而得到重用。到了楚平王时，伍举的儿子伍奢也因为才华出众而成了太子的老师。
当时，楚平王的宠臣费无忌也是太子的老师，但却不如伍奢一般，得到太子的重视。因此，费无忌怀恨在心，不断地离间楚平王和太子的关系，导致 太子被迫逃离楚国。
没了太子这座靠山，在楚国兴盛绵延数百年的伍氏家族遭受了灭顶之灾。 在漫天血色的屠杀中， 只有伍子胥侥幸逃脱。
伍子胥逃出楚国后，投奔了在宋国的 太子建 ，恰逢当时宋国内乱，无奈之下，伍子胥只能再次带着太子一起逃到了郑国。
到了郑国后， 太子建联合晋国大夫 中行寅 ，想要推翻 郑定公 。 计划暴露后，郑定公怒火中烧，将太子建斩杀。为了保住性命， 伍子胥只能带着太子建的儿子 公子胜 逃往吴国。
当时的吴国， 地处长江中下游，还被楚国和越国夹击，通往中原的路被切断，发展空间非常小。 后来，一个名叫 巫臣 的人来到吴国，通过发展军事强大了吴国的国力。
为了争夺更多的生存空间，强大起来的吴国开始向楚国方向扩张自己的势力。 因此，伍子胥最终选择逃往吴国，想要游说吴王发兵攻楚。
伍子胥一路逃亡到昭关，他回望着楚国，他的父亲，他的兄长，他的族人都死在了那里。 这一刻，他彻底背弃了楚国，灵魂中只剩下一个信念， 复仇！
逃出昭关后，伍子胥一路前行，遇到一条大江拦住了去路。万分急切之时，江上的渔翁划船而来，带着他渡江而过。伍子胥感激渔翁，于是将自己的宝剑摘下想要送给他。
渔翁却拒绝道： “楚王为了追捕你赏赐五万石粮食，告发者可加封爵位，我若图金银，何必要你的宝剑呢？”
伍子胥听罢，忙向老人道歉，临行前还不忘向老人叮嘱，切勿泄露他的行踪。老人闻言，仰天长叹： “我因你是忠良之后才施以援手，不图回报，你却疑心我。”
渔翁说罢，便拿过伍子胥的宝剑，自刎而死 ，伍子胥来不及阻止，追悔莫及。
之后，伍子胥又一路逃亡，饥寒交迫时，在河边遇见一位 浣纱的姑娘 ，见她竹筐内有饭，于是上前乞讨。姑娘心生恻隐，将食物相赠。
伍子胥饱餐后，又叮嘱浣纱姑娘，对他的行踪保密。 浣纱姑娘自觉人格受辱，于是抱石投江。 伍子胥没想自己随口的一句叮嘱又害死了一个姑娘，感伤不已。
他咬破自己的手指，在石头上血书道： “尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！”
伍子胥逃亡途中受过许多人的恩惠，但是他生性多疑，致使渔翁和浣纱姑娘以死明志。吴国大臣伯嚭曾评价伍子胥：
子胥为人刚暴，少恩，猜贼。
公元前521年，伍子胥历经艰辛来到吴国。不久后就生病了，因为盘缠用尽， 他只好拖着病躯在吴市以乞讨为生。
不久之后，伍子胥与 吴王僚 搭上了关系。两人密切交谈了三日，吴王僚被伍子胥的才华征服， 将他封为吴国大夫，并准备为他兴兵伐楚。
据《吴越春秋》记载：
伍子胥身长一丈，腰十围，眉间一尺
有人说，伍子胥是因为长相奇特被吴王僚发现的。也有人说，伍子胥是通过公子光的关系见到了吴王僚，但是，在史料中没有具体记载。
吴王僚得到了伍子胥的辅佐后，稳坐君位，摩拳擦掌地想要做一番大事业，这使得对君位虎视眈眈的 公子光 坐不住了。
公子光是吴王诸樊的儿子，吴王僚的堂弟 ，他因君位继承的问题一直对吴王僚怀恨在心，欲除之而后快。因此，他怎能放任吴王僚得此良臣，于是， 他想尽办法离间两人的关系。
公元前518年，楚国边邑的少女和吴国边邑的少女因为争抢桑叶，引发两个家族互相斗殴。两国边邑的长官听说后，也率军互相攻打。最终， 楚国将吴国的边邑攻占。
吴王僚听闻消息后怒火中烧，于是 派遣公子光为大将，出兵讨伐楚国。 公子光骁勇善战，一举夺取了楚国的 居巢 和 钟离 两座城池，凯旋而归。
就在此时， 伍子胥便向吴王僚建议，再次派遣公子光乘胜追击，一举攻下楚国。 公子光听说后，便劝说吴王， 伍子胥征讨楚国都是为了报私仇，楚国未必能攻破。
在公子光的劝说下，吴王僚最终放弃了伐楚的计划。吴王僚言而无信， 伍子胥多次请求伐楚无果后心灰意冷，于是，他便向吴王僚辞去了官职，带着公子胜隐居山林。
伍子胥和吴王僚分道扬镳，这给了公子光可趁之机。不久后，公子光便前来拜访了伍子胥，并提出愿意为他筹备伐楚之事。
当阴谋家遇到了野心家，两人一拍即合。 若是伍子胥帮助公子光夺取君位，那么作为交换条件，公子光愿意助伍子胥兴兵伐楚，报仇雪恨。
不久之后， 伍子胥便将好友 专诸 推荐给了公子光，并秘密商议了刺杀吴王僚的计划 。为了保证刺杀能顺利成功，公子光还将著名的 鱼肠剑 给了专诸。
公元前516年，正当伍子胥在准备刺杀事宜的时候， 楚平王驾崩了 。当公子光将消息告诉伍子胥的时候，他悲愤地说道： “他居然死在了我攻楚之前，我不能手刃仇人，如何报仇。”
伍子胥冷静下来后，思索再三，他认为此时 楚国新丧，国内必定大乱，这正是攻楚的大好时机。待到吴王僚将身边的亲信大将派出，公子光便可行刺杀之事 ，一举两得。
公子光听取了伍子胥的建议，立刻进宫面见了吴王僚。不久之后，吴王僚便出兵伐楚，前方捷报连连，随后， 公子光以请庆祝为由在家中宴请吴王僚。
公元前515年四月， 公子光在地下的密室埋伏下数位身穿铠甲的武士 ，静等着吴王僚的到来，准备在宴会上实行刺杀。
不久后， 吴王僚便派出大批卫队，护卫从王宫排到了公子光的家中 ，这些都是吴王僚的亲信，他们身姿挺拔，手持长矛，夹道而立，一派威严肃穆。
吴王僚的严密防范并没有让公子光退缩，喝酒喝到尽兴时，公子光便假借身体有恙离开了宴席，进入了地下室， 让专诸将鱼肠剑放入烤鱼的肚子中 ，然后将鱼进献上去。
专诸端着烤鱼一步步地向毫无防备的吴王僚走去。等专诸将鱼放置在案桌上时，吴王僚迫不及待地想要一尝这美味，并未在意献上鱼的专诸。
就在此时， 专诸掰开鱼腹，取得鱼肠剑，趁势杀了吴王僚，吴王僚当场毙命 ， 其侍卫也当场将专诸斩杀。
就在吴王僚的手下混乱不堪，不知所措之时， 公子光趁机放出了埋伏已久的武士，将吴王僚的手下全部消灭。
吴王僚死后， 公子光自立为国君，也就是历史上赫赫有名的吴王阖闾 。为报答专诸的舍命刺杀之情， 阖闾将他的儿子封为上卿。
经过这次刺杀事件后，阖闾用匣子将鱼肠剑封存了起来，永不再用。
虽然吴王僚死了，但是他的儿子 庆忌 还活着，他一日不死，阖闾便无法稳坐君位。 为了替阖闾扫除障碍，尽快兴兵伐楚，伍子胥又找到了义士 要离 ，刺杀了庆忌。
伍子胥扶持阖闾登上君位，借此进入了吴国的政治中心，为了早日实现他的复仇大计， 他帮助吴国建造了阖闾大城作为根基，大力发展经济，囤积粮食，充实兵库，为伐楚做好准备。
此时的吴国，北边是吴王俩的旧部所占领的钟吾国、徐国，南边是虎视眈眈的越国， 西北是楚国，它既是吴国的宿敌，也是吴国成就霸业道路上最大的敌人。
楚国实力雄厚，地大物博，兵多将广，导致吴国周边的许多小国都依附于楚国生存，使得吴国呈现孤立之态。因此， 与楚国开战不仅是伍子胥的个人恩怨，更是吴国不可回避的命运。
02
吴王伐楚
公元前512年，吴王阖闾想要挥兵西进 ，于是叫来伍子胥商议。
虽然伐楚势在必行，但是伍子胥也明白，想要灭了楚国 ，不仅需要强大的国力，还需要过硬的军事实力，最不可或缺的就是能指挥行军打仗的军事天才。
于是，伍子胥一边大力发展吴国的经济，一边派人寻遍吴地，终于找到了隐居在吴国钻研兵法之道的 孙武 。
孙武出身齐国贵族，当时的齐国各大家族之间明争暗斗，孙氏一族不愿被牵连，便举家迁到了吴地生活， 伍子胥得到消息后，便立刻亲自前去拜访。
伍子胥见到孙武后便说明来意，想要请他入仕为将，孙武听罢便将正在编纂的兵书递给伍子胥道： “在下遍观天下战事后编纂了此书，还请大人指正一二。”
伍子胥只见竹简上写着孙子兵法，翻开后见上面写着：
故知胜者有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
伍子胥读罢，不觉赞叹道： “真是妙啊！”
于是，孙武便问道： “这五条知胜之道，大人认为哪一条最重要？”
伍子胥不假思索地回道： “当然是第五条，将能而君不御者胜。”
孙武却反驳道： “不，最重要的应是知可以战与不可以战者胜，这是战前的深思熟虑。”
伍子胥听罢，也辩驳道： “在下以为，自古以来，不乏智勇双全的将才，但到头来大部分被昏君所制，实在痛惜。”
孙武见状，反问道： “不知当今吴王是昏君还是明君？”
伍子胥听罢，大笑起来。一番交谈之后，伍子胥震撼于孙武的兵法之道，便将孙武引荐给了阖闾。但是，阖闾对籍籍无名的孙武并不感兴趣，伍子胥反复推荐了七次才答应接见。
孙武见到阖闾后，便献上了自己所著的兵法十三篇，当阖闾看到有首篇兵法名为《计》的时候，不由地问道： “这首篇兵法为何要叫计”
孙武回道： “计是指战前于庙堂做出周密可行的作战计划。”
阖闾继续问道： “有计划便能百战百胜了？”
孙武又回道： “知己知彼方能百战不殆。”
阖闾听罢，冷笑道： “知己知彼？率军出征的君王将领有谁是不熟悉自己的军队的？两军对阵，将领又怎会不知敌军情况呢？这人人都知道的事情，怎么能叫兵法呢？”
面对阖闾的嘲讽，孙武却不以为意，反问道： “自古以来，大小战争不计其数，依大王之见何有胜负之分？”
阖闾高声回道： “胜负之分皆在强弱，就如当年，秦霸西戎。”
孙武笑了笑继续反问道： “那同一个秦穆公为何会兵败崤山。”
阖闾回道： “那是因为秦穆公没有听从军师蹇叔的劝谏。”
孙武又问： “那蹇叔劝谏了什么？”
阖闾道： “秦军远征，军力疲惫。”
孙武听罢，拍案说道： “不错，这就是在下所说的不知己。大王刚才说强弱定胜负，当年长勺之战，齐强鲁弱，为何鲁胜？”
阖闾回道： “鲁国大将曹刿在作战时待齐军一鼓作气，再而衰，三而竭，以逸待劳。”
孙武点了点头说道： “这就是知彼。”
阖闾与孙武一番辩驳下来，对孙武的军事能力已经有了初步的肯定，但是他还是想亲眼见识一下孙武的带兵能力，于是说道： “先生能将这兵法当场操练演阵，让寡人一睹为快吗？”
孙武欣然领命，可是当阖闾下令带两队军队前来时，孙武阻止道： “大王，不需要士兵，用您身边的歌姬宫女便可。”
在孙武的兵法十三篇中， 谈及的国家大事可以说融汇了强国胜战的法则 ，这的确让阖闾颇为兴奋。但是，孙武手握奇书却隐居山林，这让阖闾心存疑虑。
春秋乱世，盗用功名者大有人在，孙武是否真的有真才实学吗？可是，在伍子胥看来， 孙武是个旷世将才，吴王能否重用孙武关系到吴国的命运和他的灭族之仇。
同样的， 孙武也对这个弑君夺位的吴王阖闾难以信任 。因此，他在献上兵法十三篇的时候加上了这样一句话： 将听吾计，用之必胜，留之。将不听，用之必败，去之。
这是孙武对吴王的考验，意思是，吴王能否听取我的计谋关系到战事的胜负，也关系到我是否能够留在吴国， 这句话既是警告，也是带兵之道。
于是，一场彼此的试探开始了。
这日，校场上，孙武将吴王宫的宫女们分为了两队，由阖闾的两个宠妃担任队长。 孙武三令五申指挥宫女们执行自己的命令，但是宫女们却置若罔闻，嬉笑其间。
见此情形的阖闾便觉得阖闾难当大任，在大殿上说的都是大话。
孙武见宫女们不遵守军纪，于是怒吼道： “停下，我三令五申，尔等却藐视军令，不尊将令，当以军法论处，来人，拖下去斩了。”
阖闾见孙武动真格的，于是立刻阻止道： “你竟敢斩寡人的爱妃。”
孙武见状劝谏道： “大王，军令不严，军法不整，上行下效，吴必亡。”
阖闾见孙武口出狂言，不禁怒火中烧，正要治孙武的罪，孙武又继续说道： “大王，操练演阵岂是儿戏，她们藐视军法不仅是藐视我孙武，更是在藐视大王啊，难道大王想要成就霸业只是说说而已吗？”
阖闾见孙武如此说，也不再阻拦，只能 任由孙武将他的两位爱姬拖下去斩首 。自此，军令之下再无儿戏，被孙武威严震慑的宫女们也不敢再嬉戏，遵从孙武的号令，认真演练军阵。
吴王阖闾见识到军纪严明的孙武将柔弱的宫女变成战士的能力后，心中的疑虑顿消。之后， 他拜伍子胥为相，封孙武为将 ，君臣同心，共图霸业。
春秋时期， 因吴国民风彪悍，野蛮善战，在各国的眼中无异于蛮夷。 而且吴国崇尚 兵刃克敌 ，因此以铸剑闻名四海。
当时，吴国的 铸剑技术 已经远超中原各国，而 干将、莫邪 两位铸剑大师的传说更是吴国的铸剑技术蒙上了神秘的色彩。
传说，干将、莫邪为了给吴王铸剑，舍身跳下熔炉 ，吴人的 血性 由此可见一斑。
然而，寒光利剑终究不过是匹夫之勇，自从孙武被封为吴国大将后，他开始 施展自己的军事思想和策略，将兵法变成了除利剑之外吴国又一强盛的武器。
自此之后，吴国的兵力得到大幅度的提升。 吴王阖闾为检验孙武的练兵能力，故意派人将剑架在士兵的脖子上，剑刃割进肉中，血流不止，吴国的士兵却丝毫不惧。
吴王见状，再也按捺不住蠢蠢欲动的野心，决定发兵攻打楚国。
公元前512年， 吴国发兵攻打了楚国的附属国钟吾国和徐国，首战告捷。 于是，信心十足的阖闾便要发兵攻打楚国。
阖闾的想法很简单， 吴军大胜，应陈胜追击，一鼓作气灭了楚国，一来可以扩张吴国的地盘，而来也可以实现当初的承诺，为伍子胥报仇。
伍子胥听了阖闾的计划，自然是万分支持，可是孙武却觉得不妥，于是阻止道： “大王，此时我们还不具备伐楚的条件，必须要进行充分的战前准备再伐楚才可取胜。”
阖闾闻言问道： “那依你之见，何时攻楚最为合适？”
孙武回道： “大王，兵者诡道也。如今楚国强盛，我们可将军队分为三部分，每次出一师以击楚，如此轮番去扰乱，楚国疲于应付，长此以往，楚国国力必定被削弱。此时我们趁机发展，等楚弱吴强，我们再以三军攻之，自然胜券在握。”
阖闾听罢，接受了孙武孙武 三师肆楚 的战略方针。之后， 吴国连续出兵，声东击西，水陆两线频繁袭击楚军，让楚军疲于奔命。
而在骚扰楚国的同时，孙武日夜操练吴军，在他的训练下， 吴国的军事技术得到了质的飞越。
公元前506年，经过了多年的拉锯战，楚国的国力被消耗殆尽。 渐感时机成熟的吴国派遣了 三万精兵 乘坐战船沿淮河而上，大举进攻楚国。
当接近楚国边境时， 孙武却下令让吴军放弃战船绕道山路前进， 这让伍子胥十分不解，于是问道： “孙将军，吴军熟悉水性，善于水战，为何要高聪陆地进军？”
孙武解释道： “用兵作战，兵贵神速，只有让楚军意想不到，我们才能打他个措手不及。水陆虽近，但逆水行舟，速度迟缓，楚军必然趁此机会加强防备，如此就难以攻破了。”
在孙武的命令下，吴军奇袭至汉水东岸。突然出现的吴军让楚王大惊失色，急忙调集全国 二十万兵力 迎击楚军。
阖闾听闻楚国派出了二十万兵力大惊失色，孙武却不着急。他向阖闾建议， 让吴军假意与楚军对决，且战且退，少战快退，拖垮楚军，然后再致命一击。
阖闾采纳了孙武的建议，指挥 吴军边打边退，一直退到了郢都三百里外。此时的楚军一路疾行快追，二十万大军早已首尾不接，疲惫不堪。
孙武看准时机，立即下令反攻， 吴军五战五胜，势如破竹，一举攻入了楚国的都城 ，楚王仓皇逃窜。
此时的伍子胥站在郢都的城墙上，看着曾经的故国，他悲愤道： “十六年了，我终于回来了，灭族之仇终得报啊！”
吴军攻入郢都后， 吴王阖闾纵容士兵烧杀抢掠，伍子胥更是将楚平王的尸体从坟墓中掘出，辨尸三百才解了心头之恨。
伍子胥的好友申包胥听闻消息后，派人劝说伍子胥道： “子之报雠，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”
伍子胥却回道： “为我谢申包胥曰，吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。”
申包胥虽然理解伍子胥的复仇行为，但是对他鞭尸的过激行为却不认可。 如此作为只能泄愤，更会激起楚国的民愤，他希望伍子胥能够收敛一点，可伍子胥却仍旧一意孤行。
最终， 吴国礼制尽失的行为震动华夏，各诸侯国以正义之名发兵干涉。吴国迫于压力，只得撤出了占领近十个月的郢都。
然而，楚国虽然侥幸活了下来，但再也不复往日的辉煌。
03
最后
柏举之战后，重创楚国的阖闾最终带领着吴国走上了连年征战的道路。向南讨伐越国，向北与晋国争锋，吴国武力逐鹿，获得威名的同时也付出了惨痛的代价。
公元前496年，在吴越之战中，阖闾被勾践重伤，不治身亡。
公元前484年，重臣伍子胥与新任吴王 夫差 政见不合，大臣 伯嚭 乘机进谗言，诬陷伍子胥有谋反之心， 夫差便赠剑令伍子胥自尽。
伍子胥愤恨不已，临死之前留下遗言， 让家人在他死后将他的眼睛挖出，挂在东城门上，他要亲眼看着越国的铁蹄踏平吴国的都城。 夫差闻言， 命人将伍子胥的尸体抛于钱塘江中。
伍子胥是忠臣吗，未必是。自从家族覆灭，他的人生中仿佛只有 复仇 二字，他从不畏惧强权，于庙堂上对抗这个国家的最高统治者，让帝王们为之胆寒。
曾经，伍子胥倒行逆施，枉顾礼制，哪怕那个人是楚国的王，杀他父兄，他就一定要鞭尸泄愤。哪怕那是他的母国，他也要覆灭楚国。
如今，吴王夫差逼他自尽，他就留下了越灭吴国的语言，哪怕那是助他复仇，他曾经奋力为之拼搏的国家。
最终，吴国的下场也正如伍子胥所言。 公元前473年，吴国因骄横蛮武，失义于天下，被越国所灭。
自此，华夏大地迎来了一个新的时代，战国！
伍员真丈夫也，父母之仇，家族之恨，当报，即便是天作孽也做那千钧棒舞破天宫的齐天大圣，那时候什么狗屁的儒家君为臣纲，君要臣死臣不得不死的奴性思想可不买场。君无道，反之。毁之，不可姑息，这才是文明进步法则。虽然大乱难免祸及百姓，不过无道君王主世那是钝刀割肉，虽不至身死，疼痛万万年，不如利刃剜去腐肉。后来君王可鉴之。于世于史大利也。
公元前506年，伍子胥掘开楚平王墓，将其鞭尸三百，脚踩其胸腹，右手抠出其眼珠，讥笑道：你这昏君，谁让你听信谗言，杀我父兄，可曾料想会有今天？
事发之后，伍子胥的行为无疑是对楚国上下的侮辱，于是激起了楚国上下的反抗之心，各地纷纷聚拢残兵，四处袭击吴军。
与此同时，楚国大臣申包胥前往秦国搬来救兵，吴王阖闾的弟弟夫概率兵迎战，却被数次击败。
夫概战败后，没有回去向吴王阖闾复命，而是偷偷带兵潜回吴国，自立为王。
此时的吴王阖闾，一边是在楚国不断遭到残余楚军袭击，加上秦国增援，吴军形势十分险恶，另一边是夫概自立，阖闾后院起火。
无奈之下，只好放弃占领楚国，急忙撤军回吴国收拾夫概去了，楚国的危机由此解除。
伍子胥和楚平王究竟有何深仇大恨呢？
这事儿还得从楚国奸臣费无忌和伍子胥的老爹之间的矛盾说起。
当时，伍子胥的老爹伍奢和费无忌都是楚国太子熊建的老师，但伍奢是太傅，为主讲老师，费无忌是少傅，为普通老师。
偏偏伍奢和太子熊建都不大喜欢费无忌这个人，太子更是对此人嗤之以鼻，这样一来，伍奢就十分受宠，费无忌常常被冷落。
于是，费无忌便起了妒忌之心，开始暗中和太子建以及伍奢作对，想扳倒这两人。
不久之后，楚平王向秦哀公求亲，希望秦哀公能将女儿嫁给自己的儿子熊建。
秦哀公答应了这门亲事，并且将女儿送来楚国，楚平王派出费无忌前去迎接。
谁知，费无忌并没有把她接到太子熊建的府邸，而是给安置在了一处客栈里，然后回去禀告楚平王说，臣见秦国公主美丽动人，堪称绝品，臣长这么大，从未见过这么漂亮的女子。
楚平王一听，顿时动了色心，当即就偷偷和费无忌一起去客栈悄悄瞄了几眼，果然是个绝色佳人。
于是，在费无忌的怂恿下，色心大发的楚平王决定亲自把这个秦国公主给娶了，至于太子熊建嘛，再重新给他说一门亲事就可以了。
就这样，原本属于太子熊建的未婚妻，成了楚平王的老婆。
楚平王和这位秦国女子很快就生下了一个儿子，取名熊珍，楚平王爱屋及乌，对这个儿子也是越来越喜欢，渐渐地，就开始有了想立熊珍为太子的想法。
费无忌显然也看出了这一点，而且他十分担心太子建将来做了楚国的国君后，会对自己不利，于是想到一个毒计。
简单说，就是先设计将太子建和伍奢调去边疆，远离朝廷权力中心，再想办法整死他俩。
于是，费无忌见楚平王有了废掉太子建的想法，便献计说，不如把太子建和伍奢调去驻守边疆，再做打算。
楚平王为了扶持小儿子上位，直接就同意了。
不久之后，费无忌开始实施第二阶段的计划——整死伍奢和太子建。
他在楚平王面前捏造事实，诬陷伍奢和太子建在边疆和军队走得近，意图谋反。
楚平王不知是早有杀掉太子建的想法，还是昏庸到极致，也不加查实，直接就派人前去捉拿太子建和伍奢。
太子建那边收到风声后，赶紧跑路，直接逃到了宋国，而伍奢跑得慢，直接被抓住了。
费无忌终于等到了这一天，不过他并不打算收手，而是要赶尽杀绝，将伍家灭门。
所以，费无忌当即向楚平王进献谗言，说伍奢有两个儿子，千万不能让他们跑了。
这时，楚平王让人把伍奢押送过来，对他说道：让你的两个儿子到郢都来，你就可以活命，不然就杀了你。
伍奢为了保命，只好让人带话给两个儿子，让他们赶紧来郢都，不然老爹就没命了。
伍奢的两个儿子，大的那个叫伍尚，小的那个叫伍员，字子胥。
伍尚觉得，如果自己弃父亲不顾而逃生，到时候要是不能报仇的话，会遭人耻笑，于是对伍子胥说，你可以逃走，想办法报仇，我将安心赴死。
就这样，伍尚去了郢都，伍子胥则逃到了宋国，与太子建汇合。
楚平王见伍子胥逃走了，十分恼怒，当场下令将伍奢和伍尚一起给宰了。
得到父兄被杀的消息后，伍子胥悲痛欲绝，当场立下誓言，一定要让楚平王血债血偿！
接下来的日子里，他辅佐太子建，试图借助诸侯国的力量，反攻楚国，夺取王位。
于是二人找到了晋国，可晋国人安稳惯了，并不想给自己惹麻烦，所以设下了一个毒计。
晋国方面表示：“帮你夺回楚国王位难度太大，但是让你去做个小国的国君，还是能做到的。
你可以去郑国当卧底，等晋国灭了郑国后，就让你做郑国的国君，到时候你可以利用郑国的力量攻打楚国。”
太子建傻乎乎地相信了晋国人，于是跑到郑国，开始了卧底生涯。
谁知，才去没几天，就被郑国人抓获，并当场斩首，而出卖他的人，正是晋国人。
伍子胥则是因为跑得快，所以捡回一条命。
自此以后，伍子胥认为，天下诸侯根本没人愿意为了他而得罪楚国，想要报仇，只有一条路——投奔与楚国有仇的吴国。
于是，伍子胥一路乔装打扮，历经千辛万苦才抵达吴国，但他一开始在吴国并不受待见，在那边做了几年农民以后，辅佐阖闾登上吴国王位后，才算有了出头之日。
再后来的事情大家都知道了，伍子胥与兵圣孙武搭档，辅佐吴王阖闾，率吴国军队发起柏举之战，攻破楚国的国都郢都，伍子胥为了报仇，鞭尸楚平王。
那么伍子胥鞭尸楚平王一事该如何评价呢？
这件事情发生在2500多年前，那还是一个相对原始的时代，如果用我们今天的价值观去评价2500多年前的事情，显然是不妥当的。
如果按照古代的价值观和文化取向，则会比较恰当。
以古代的价值观来看，伍子胥的行为并无不妥之处，司马迁甚至在《史记》中将伍子胥说成是“列丈夫”。
在汉语中有个成语叫做“不共戴天”，这个成语就能说明那个时代的价值观。
“不共戴天”这个词儿原本出自儒家典籍《礼记·曲礼上》：父之仇，弗与共戴天。
意思是说，杀父之仇，是深仇大恨，决不能和仇人在一个天底下共存。
言外之意就是，如果有人和自己有杀父之仇，那么自己和仇人在这个天底下只能存在一个，要么杀了仇人，要么被仇人杀，除此无他。
这是儒家典籍对杀父之仇的表述，也是一种价值观。而伍子胥当时是被楚平王灭了门，杀了他的父亲和兄长，这是血海深仇。
儒家典籍《公羊传》还有这么几段表述：
君杀，臣不讨贼，非臣也。父杀，子不复仇，非子也。——公羊传.隐公十一年》
曰：“事君犹事父也，此其为可以复雠奈何？”曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复雠，推刃之道也。复雠不除害，朋友相卫，而不相迿，古之道也。——《公羊传.定公四年》
第一段话的意思是，如果自己效忠的君王被贼人杀了，臣子不去讨伐逆贼，就不配为臣子，如果自己的父亲被人杀，不去复仇，不配为人子。
第二段话的意思是，如果是君王杀了自己的父亲，那么儿子杀了君王以报父仇，也是完全没有问题的。
在春秋时代，并没有完善的法律，就连法律最完善的秦国，都是几百年后的战国时代，商鞅变法后，才有了相对完善的法律。
所以春秋时代完全是一个“人治”的时代，按照那个时代的价值观，伍子胥的复仇，完全是合情合理的。
对此，司马迁在《史记》中评价伍子胥时，这样说道：
向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂於後世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？——《史记》
意思是说，楚平王失了君王之义，将伍奢和伍尚处死，就像对待蝼蚁一般，伍子胥逃亡路上，一度只能靠乞讨生存，也不忘为父兄报仇的志向，他隐忍多年，终于带着吴国军队复仇，是个烈丈夫。
所以，即便是到了汉朝时代，司马迁也没有否定伍子胥的行为，反而持肯定态度。
另外，什么是加害者，什么又是受害者？
在2500年前那个时代，楚平王杀了伍子胥的父兄，难道他会受到法律制裁吗？显然是不会的。
而且只要楚国存在一天，他楚平王就不会受到任何制裁，生在这样一个时代，要制裁加害者，就得自己想办法。
伍子胥显然是明白这些的，所以他去了吴国，多年以后，带着吴国军队复仇而来，鞭尸了楚平王。
按照那个时代的文化和价值观，楚平王是为自己当初杀掉伍奢和伍尚而付出代价而已，哪儿来什么受害者和加害者这种说法。
看待2500年前的历史，不能用现代的眼光，应该结合那个时代的特征和背景才对。任何用现代思维去评判古代人行为的，也是不合理的。
不过，这件事反倒破坏了我对另一个人的印象！
这个人就是兵圣孙武，伍子胥鞭尸楚平王后，还不解恨，又怂恿吴王阖闾和孙武等人，在楚国王都和宫殿中胡作非为，霸占了楚国贵族的妻妾，肆意凌辱楚国贵族女子。
而孙武也参与其中，这也是导致后来吴国军队在楚国遭到反抗的原因之一。
伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸，鞭之三百，左足践腹，右手抉其目，诮之曰：「谁使汝用谗谀之口，杀我父兄，岂不冤哉？」即令阖闾妻昭王夫人，伍胥、孙武、白喜亦妻子常、司马成之妻，以辱楚之君臣也。——《吴越春秋》
在我印象中，孙武一直是个比较正面的形象，如果史书上的记载属实的话，我真没想到他是这样的人。
虽然本文也说了，不能用现代的思维和眼光去看待古人的行为。
但是，孙武既然被称作“兵圣”，在我的印象中，“圣”这个字儿，是褒义的，它往往和圣贤、圣人挂钩。
可是，兵圣孙武却参与了凌辱楚国贵族女子、姬妾的行动中，真是让人大跌眼镜，突然就觉得这个“圣”字儿不适合他。
不过，这件事的记载出自东汉赵晔撰写的史书，他写书的时候距离伍子胥那个时代已经过了五百年，当时是否真的发生了这些事，已经无法考证了。