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九字真言分别都对应那些手印,我知道 前 对应的是宝瓶印吧
密宗九字真言:临兵斗者皆陈列在前临遇事具不动不惑之意志,默念降三世明王之不动心。
兵寿命之延长及精力之恢复,默念降三世明王之忿怒心。
斗勇猛果敢,默念大日如来之金刚萨朵。
者自在操控肉体,默念大日如来之智慧。
皆随心所欲地操控他人之心,至此修得'他心通'。
陈听灵界之声,集中敬爱之力,默念大日如来之慈悲心。
列自我完成,达致救护他人之力,至此修得透视之神通。
在淩空飞行,於空中翱翔,默念大日如来自在力。
前完成修行,入超人之境界,至此进入涅磐之大日如来.
说法印:拇指与中指相捻,其余自然伸舒。
施无畏印:屈手上举胸前,手指自然舒展,手心向外。
禅定印:双手仰放下腹前,右手置左手上,两拇指相接。
降魔印:右手置右膝上,手指触地。
与愿印:手自然向下,指端下垂,手掌向外。
智拳印:双手作金刚拳(四指握於拇指中),以右手握左手食指於胸前。
临:双手十指紧扣,食指伸出相接。
兵:续上手印,中指覆於食指之上。
斗:续上手印,食指收回,中指伸展相接。
者:续上手印,拇指、食指、小指伸展相接,其余紧扣。
皆:续上手印,十指收回紧扣,左手在前。
陈:续上手印,双手紧扣,右手在前。
列:续上手印,作智拳印。
在:续上手印,十指伸展,手心向外,拇指、食指相接。
前:续上手印,作禅定印。
不动明王印:双手食、中二指伸出,右手握於左手手心。
降三世印:双手交错,小指相扣,拇指、中指相接。
禅定的读音禅定的读音是什么
禅定的读音是:chándìng。禅定的拼音是:chándìng。注音是:ㄔㄢ_ㄉ一ㄥ_。结构是:禅(左右结构)定(上下结构)。
禅定的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
1.佛教用语。禅那与定的合称。禅那是指修行者高度的集中精神,努力对某对象或主题去思维。定是指心住在一对象的境界之内。禅那是过程,定是结果。禅定依修习的层次可分为「四禅」和「八定」。但在中国,禅定的定义常是混合不区别。2.谓坐禅习定。
二、引证解释
⒈佛教禅宗修行方法之一。一心审考为禅,息虑凝心为定。佛教修行者以为敛心,专注一境,久之达到身心安稳、观照明净的境地,即为禅定。又禅为天之法,定为无天之法。依其入定程度的浅深,并有四禅(定)、四定(无定)的区分。引《坛经·坐禅品》:“何名_定?外离相为_,内不乱为定外_内定为_定。”《长阿含经·第二分十上经》:“思维观察,分别法义,心得欢喜。得欢喜已,便得法爱。得法爱已,身心安稳。身心安稳已,则得_定。得_定已,得如实智。是谓初解脱入。”清魏源《圣武记》卷五:“番僧习_定者,於冰合时裹一岁粮休焉。”⒉谓坐禅习定。引唐贾岛《赠无怀禅师》诗:“_定石_暖,月移山树秋。”唐戴叔伦《题武当逸禅师兰若》诗:“经山涉水向何处,羞见竹林_定人。”元马致远《寿阳曲·烟寺晚钟》:“顺西风晚_三四声,怎生教老僧_定?”
三、国语词典
佛教用语。禅那与定的合称。禅那是指修行者高度的集中精神,努力对某对象或主题去思维。定是指心住在一对象的境界之内。禅那是过程,定是结果。禅定依修习的层次可分为「四禅」和「八定」。但在中国,禅定的定义常是混合不区别。
四、网络解释
禅定禅,为梵语dhya^na之音译;定,为梵语sama^dhi之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象,而达于不散乱之状态,或谓禅为dhya^na之音译,定为其意译,梵汉并称作禅定。又之四禅与无之四定,合称四禅八定。法华经提婆达多品与坐禅同义。五家参详要路门附录(大八一·六一五上):‘夫修禅定者,先须厚敷蒲团,结跏趺坐。’禅定是佛教译语中特别的译法,「禅」,这是印度梵语禅那的简称,其义为「定」、「思维修」、「功德丛林」等,故「禅定」是华、梵兼称,这是从其名称上来解说的。若从其意义上来说,一个修行人,能摄受散乱心专注一境,即是所谓「定」;摄心系念一种法门,能出生种种三昧,即是「思维修」;依于禅定能出生种种功德,即所谓「功德丛林」。总括起来说,禅定是修菩萨道者的一种调心方法,它的目的是净化心理、锻炼智慧,以进入诸法真相的境界。由此看来,禅定是修菩萨行所必经过程的手段;禅味不可着,死水不藏龙,正是纠正认手段为目的的错误。因禅定未必就是禅宗,所以世界各宗教,凡是有神秘效验的,无非是从禅定的工夫而来,不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好,所得的结果,多是禅定的作用。
关于禅定的诗词
《禅定·中宵入定坐跏趺》《卧云轩·安详禅定悟尘劳》《修仁县禅定寺》
关于禅定的诗句
不如禅定更清虚禅定才朝暮有时瞑到入禅定
关于禅定的成语
禅絮沾泥禅世雕龙迟疑不定忐忑不定喘息未定佛性禅心口头禅
关于禅定的词语
目定口呆忐忑不定定心丸迟疑不定禅世雕龙盖棺定论禅絮沾泥佛性禅心鬓丝禅榻口头禅
关于禅定的造句
1、却贝桑布跏趺而坐,进入禅定之中。
2、智慧是从禅定产生的,没有禅定就不能生出大智慧。
3、若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。
4、陛下虽贵为天子,富有四海,亦不过保有见世而已,人生能几何?当受我秘密大喜乐禅定,又名多修法,其乐无穷。
5、司马承祯汲取儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说,阐述道教修道成仙理论,认为‘神仙亦人‘。
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