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敬时爱日,埒实课功的翻译
敬时爱日,埒实课功：珍惜时间，做好（农事的各项）工作。
原文：故敬时爱日，埒实课功，非老不休，非疾不息，一人勤之，十人食之。
译文：于是要珍惜时间，把农事各方面功夫都做扎实。不老（得做不动）不停，不病了不休息，一个人的辛勤可以种出养活十个人的粮食。
《洞灵真经》即《庚桑子》，或称《亢仓子》《亢桑子》。唐玄宗于天宝元年（742）诏封庚桑子为洞灵真人，尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》。道教奉为“四子”真经之一。
敬时爱日,埒实课功来自《农道篇第八》：
人舍本而事末，则不一令，不一令则不可以守，不可以战。人舍本而事末，则兀产约，兀产约则轻流徙，轻流徙则时有灾患。皆生远志，无复居心。人舍本而事音事末则好知，好知则多诈，多诈则巧法令，巧法令则以是为非，以非为是。古先圣王之所以理人者，先务农人。农人非徒为坠利也，贵行其志也。人农则朴，朴则易用，易用则边境安，安则主位尊。人农则童，童则少私义，少私义则公法立。力博深农则兀音其产复，兀产复则重流散，重流散则死兀处无二虑，是天下气一心矣。天下一心，轩皇几连之理不足#42过也。古先圣王之所以茂耕织者，以为本教也。是故天子躬率诸侯耕籍田，大夫士第有功级劝人尊坠产也，后妃率嫔御蚕#43於郊，桑公田，劝人力，妇教也。男子不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功，资相气业，此圣王之制也。故敬时爱日，埒实课功，非老不休，非疾不息，一人勤之，十人食之。当时之务，不兴土功，不料师旅，男不出御，女不外嫁，以妨农也。黄帝曰：四时之不可正，正五谷而已耳。夫稼，为之者人也，生之者天也，养之者坠也。是以稼之容足，耨之容扰，耘之容手#44，是谓耕道。农攻食，工攻器，贾攻货。时岂不龚，敓之以土功，是谓大凶。凡稼早者先时，暮者不及时；寒暑不节，稼乃多灾。冬至已後五旬有七日而昌生，於是乎始耕。岂农之道，见生而蓻生，见死而获死。天发时，坠产财，不与人期音期。有年祀土，无年祀土，无失人时，迨时而作，过时而止，老弱之力可使尽起。不知时者，未至而逆之，既往而慕之，当兀时而薄之，此从岂之下也。夫褥必以旱，使坠肥而土缓。稼欲产於尘土而殖於地坚者，慎其种勿使数，亦无使疏。於其施土，无使不足，亦无使有馀。甽欲深以端，亩欲沃以平。下得阴，上得阳，然後咸生。立苗有行，故速成，强弱不相害，故速大。正兀行，通其中，疏气泠风，则有收而多功。率稼望之有馀，就之则疏，是坠之窃也。不除则芜，除之则虚，是使伤之也。苗兀弱也欲孤，兀犬也欲相与居，兀熟也欲相与扶。三以族，稼乃多谷。凡苗之患不俱生而俱死，是以先生者美米，後生者为秕。是故其褥也，犬其兄而去其弟。树肥无使扶疏，树墝不欲专生而独居。肥而扶疏则多秕，墝而专居则多死。不知褥者，去其兄而养其弟，不收其粟而收其秕。上下不安，则稼多死。得时之禾，长秱而大穗，圜粟而薄糠，米饴而香，舂之易而食之强；失时之禾，深芒而小茎，穗锐多秕而青萧。得时之黍，穗不芒以长，团米而寡糠；失时之黍，大本华茎，叶膏短穗。得时之稻茎葆长桐，穗如马尾；失时之稻，纤茎而不滋，厚糠而菑死。得时之麻，疏节而色阳，坚枲而小本；失时之麻，蕃柯短茎，岸节而叶虫。得时之菽，长茎而短足，其荚二七以为族，多枝数节，竞叶繁实，称之重，食之息；失时之菽，必长以蔓，浮叶虚本，疏节而小荚。得时之麦，长桐而颈族，二七以气行，薄翼而黄享音屯色，食之使人肥且有力；失时之麦，胕肿多病，弱苗而翜穗。是故得时之稼丰，失时之稼约。庶谷尽宜，从而食之，使人四卫变强，耳目聪明，凶气不入，身无苛殃，善乎？孔子之言：冬饱则身温，夏饱则身凉。夫温凉时适，则人无疾疢；人无疾疢，是疫疠不行；疫疠不行，咸得遂其天年。故曰：谷者，人之天。是以兴王务农，王不务农，是弃人也。王而弃人，将何国哉？
道教“三洞”的洞是什么意思啊
《道门大论》云：三洞者，洞言通也。通玄达妙，其统有三，故云三洞。
洞的意思就是：洞其实就是通，有通透、通玄达妙之意。
扩展资料：
道教经典分洞真、洞玄、洞神三部，合称"三洞"。言通玄达妙，其统有三，故云"三洞"。
洞神为小乘，洞玄是中乘，最上为洞真，但三洞是不能割裂开来的，所谓小、中、大乘，也只是表示修道的进程与阶梯。三洞都通达，就叫做“大洞”。
简单的来说，三洞真经，即是三清三境三宝天尊亲自宣示的道经，是大道之纲领，更是入道的门径。因此，道必须信仰其无上的神圣与权威性，否则即非道。
道教，自宇宙开辟以来，皆以天尊说法度人为根本；天尊所说之法就记录为三洞真经。
是故，三洞真经即为道的根本圭臬，只有一心不乱地奉持此无上经典，并竭诚履行此无上经典的善教，才可能从根本上把握大道的真谛，进而获得相应的宗教境界。
洞真经都收录在《正统道藏》里；《正统道藏》是明朝的时候两代张天师负责主编而成的所有道教经典的总集。
参考资料来源：百度百科-三洞
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