新党创始人郁慕明认为，单纯用“蓝绿”的概念划分岛内政治现状，并不是很好地解释与理解台湾的政治与历史现状，甚至传统意义上的“台独”，由于两岸立场的不同，实际上含义也可能存在一些区别。
比如说在台湾，现在不仅仅有一个“台独”，还有“独台”，甚至更进一步还有“华独”、“现状独”，这些独派之间并不相同，如果还要从“统、独”问题入手，那么现状非常明确，就是“独已经把统给消灭了”。
要深刻的理解台湾现状，统、独已经是上世纪时候的概念，并不符合当下的客观现状，除了这个属性之外，还有是否反共？
所以并不能够用“统、独”来界定台湾人的政治立场与岛内现状，更深层次地来说，现在两岸之间的差别已经非常大了，远比当年蒋介石逃台时候差异更大。
这种差异体现在社会思潮、政府治理方式等方方面面，最终也形成了意识形态上的差别。
比如说长期以来被视为“至少不是台独”的国民党，他们确实算不上台独，按照岛内光谱细分，国民党对两岸关系，台湾现状与未来的基本立场更类似于“华独”。
与民进党那种力图对两岸关系进行彻底切割的立场不同，华独并不否认两岸的血缘与文化联系，但主张两岸各自属于不同的、关系对等的政治实体，是“兄弟关系”，而不是中央政府与地方政府关系，不是一个国家合法政权与另一个非法的割据政权的关系。
基于这种立场，国民党一直认为自身的主要政治问题，一个是处理与中共的关系，另一个是尽可能得到国际上的认可，让国际上承认他们是一个合法政权并与之建立正常的外交关系，且国民党认为自身作为一个1912年事实上掌握了执政权的政党。
时至今日一直保留着独立地位也不需要再次强调、声明自身的独立性，在这个论述的过程中，为什么是“与中共的关系”，而不是“与中国的关系”呢？
这就是“一中各表”的产物了，两岸互相承认治权而不承认主权，都不承认对方是继承了清朝江山的“中国正统”。
理解了这一点，也就能够理解马英九的所作所为，以及为什么2016年他在卸任之后面对民进党的台独攻势时候说“中华民国已经在1912年独立，不需要再次宣布独立”。
实际上对于国民党这种立场，中国大陆一直以来还是给予了相当程度的尊重、默认。
比如说大陆官方媒体在称呼目前执掌台湾大权的这个政府的时候，给出的称呼是“台当局”，而不是“台伪当局”，即明确了不将现在这个台湾岛上的政权视为“非法的割据政权”。
同时由于历史原因，中国大陆，或者说中共，也不否认国民党的过往历史，不会说他们是1949年诞生的政党。
对于国民党的“华独”立场，除了国民党希望寻求国际承认这一点外，中国大陆一直是断不接受以外，其他方面都选择了尊重，这很大程度上是基于对两岸关系稳定性的考虑。
中国最近一次表露以武力保护主权的决心还是在1995-1996年的台海危机，在当年台湾问题一度成为了中国面临的艰巨挑战，因为如果那个时候台当局执意采取越界行为。
那么大陆方面实际上并没有什么办法应对，1990年代中期的中国三军现状，唯一相对可靠的是规模庞大的陆军，海军战力聊胜于无甚至对南海国家军舰进犯都很难有效应对，空军方面也几乎没有任何现代化的支援作战能力。
即使最基本的防空截击作战都只有少数部队能够遂行作战任务，那时候的军事演习真就只是表达决心，实际打起来事情怎么发展还不好说。
因此在上世纪末的台海危机之后，以温和手段限制台独在当时是重要的工作，今天两岸关系的很多现状发展原因都来源于此。
但这样并不是说就完全解决了问题，在中美关系稳定的时代，台当局自然是没什么野心的，但在中美已经逐渐进入冷战状态的时代，我们突然发现，无论是经济联系，还是轻度的军事威慑，实际上并不足以规制台当局的行为。
在这个中国发展重要的2020年代，台当局的意志竟然对中国的发展造成了这么大的影响，这在前些年是从未被预料过的。
国民党的立场标签，概括来说，是华独、反共，但这种立场并不能用来代表多数人，比如说台湾有不少人来大陆工作，来大陆经商，这些人他们可能带有华独倾向，但基本没有反共倾向，因为反共也救不回来大陆了，这部分人多多少少也认同两岸一家亲的基本理念。
而民进党的立场则更加极端一些，民进党总体主张对两岸关系进行完全的切割，这种切割并不是说不和大陆做生意了，要中断两岸民间交流云云。
而是强调在文化上对两岸进行切割，而是否要在血缘上作切割，这个问题在民进党内部也并不统一，极端一些的可能倾向于否认两岸社会的血缘联系。
这种立场也与民进党高层政客的出身有关系，谈到现代台湾社会的发展现状，始终绕不开的一点就是老蒋与小蒋，具体来说蒋介石的白色恐怖与其子蒋经国的政治改革。
蒋介石1949年败逃台湾之后，面临的岛内社会底子其实并不是太好，首先当时的台湾已经经历了长达50年的日本殖民统治时期，由于日本殖民统治时期，对台湾的治理政策是基于“内地延长主义”的政策。
这种思想可以概括为“虽与内地有稍许不同，但仍为内地之一部”，虽然我们将其称为“日本殖民统治”，但当年日本治理台湾的决策考量，非常希望将台湾同化为本国领土。
因此在1895-1945年间，台湾社会得到了相当程度的发展，至少可以说比同时期先后经历军阀混战、抗日战争的中国大陆大部分地区要好，甚至于今天还有一些台湾人将日本称为“内地”，这就是历史的残留。
1945年抗战结束，日本吐出了台湾，按理说该台湾解放了对吧？但实际上呢，对多数台湾人来说日子反而更糟糕了，因为国民党政府接收台湾之后根本不懂得怎么治理社会，很多台湾人反而还怀念起日本殖民时期了。
这就是为什么今天会有一些民进党内非常激进的人会主张进行彻底的在文化与血缘上对两岸进行切割的原因，因为他们眼里国民党也不是什么好东西，但总归要认个祖宗，认谁呢？认日本人。
回到正题，1949年蒋介石败逃台湾之后，当时台湾本地人可以说是很讨厌蒋介石的，为了建立起牢固的统治根基，蒋介石建立了一种与军阀政府无异的政府模式。
我们知道蒋介石可不是什么好东西，他当年血洗苏区的手段日本人看了都流汗，所以蒋介石后来在台湾的统治几乎就是靠着军队强行镇住场子。
台湾每年都会有一些纪念活动缅怀当年的死难者，但现在缅怀归缅怀，当年蒋介石带着军队，那台湾老百姓就真的叫天天不应叫地地不灵，只能咬牙继续过，等到蒋介石死后，其子蒋经国并没有什么才能镇不住场子。
在蒋经国执政的1970年代后期，随着美国与台当局断交、驻台美军撤出等一系列事件，再加上当时国际上卷起的一波新自由主义的浪潮，国民党当局面临着内外深厚的执政危机。
当时的局面可以说只要解放军上岛，那百姓必定箪食壶浆以迎王师！但可惜军队要忍耐，一时半会打不过去，给了蒋经国搞政治改革的机会。
蒋经国改革主要有两个方向，对内是放松高压统治，接纳台湾本地人参政，特别是那些知识分子，有号召力，就是说有能力造反的台湾本地年轻一代豪杰，可以吸纳进入精英阶级，给予他们参政的权力。
但与此同时，蒋经国也提出了一些要求，这些被吸纳允许参政的人，必须捍卫现有的台湾统治阶级的利益，不能搞社会运动，等于是通过让利、贿赂的方式平息了当时台湾岛内社会运动推翻国民党政府的隐患。
而对外（中国大陆）方向上，蒋经国丢掉了蒋介石的“反攻大陆”，他没有蒋介石的远大抱负，只想维持住自己的地位，于是发明了今天台当局这套基于维持现状的“华独”论述。
这种论述在之后被李登辉发扬光大，乃至于演变成了“两国论”，并且更进一步地发展成为了今天民进党的政治思想。
在涉及两岸关系的问题上，民进党非常极端，他们必须在这个问题上表现出比国民党更激进极端且反共的立场，因为这涉及到他们的政党合法性，因为民进党在其诞生的时候就可以说就带有那么一些“为民请愿”的意思。
虽然实际上他们并不会这样做，贪污起来比国民党还厉害，但样子还是要装的，怎么能和专制集权的中国大陆合作呢？只能是在反共道路上一往无前，两岸关系在这种情况下连基本的面子都很难维系。
所以这些年大陆一直更倾向于国民党，至少国民党上台他们能给个面子不至于搞出很严重的外交事件。
至于说两岸统一之后的时代，那就不是现在能够预想的了，因为首先得能统一，然后才有说统一之后的台湾治理，而且这可能比统一还麻烦，今天的两岸虽然存在一些联系，但彼此之间的差异，可以说两个社会之间的差异，并不比中国和韩国、日本之间的差异小。
台湾最具有资本主义色彩的一点，就是其高度发达的色情业，特别是2010年之后，台当局逐渐取缔了“公娼”之后，大量民间资本涌入，台湾的色情业发展很有后发制人超越日本的趋势，那么这个问题我们要如何看待呢？
这是个资本主义典型特征，当年英国工业革命后期，伦敦城六分之一的女性都有色情业从业经历，台湾在这方面还只是刚刚起步，如何看待在日治殖民时期以及之后国民党、民进党执政七八十年来塑造的这个台湾的各种与大陆格格不入的特征？
台湾的体量毕竟还是比香港大不少，恐怕很多问题不是简单一句一国两制就能糊弄过去的，否则就等于是给国家的长远发展埋下隐患。
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