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余秋雨——《道士塔》读后感1500
阅读完余秋雨先生的作品《道士塔》之后，读后感怎么写呢?下面是我为大家整理的“《道士塔》读后感1500字”，更多资讯尽在实用资料栏目!
《道士塔》读后感1500字(一)
近日在家闷着甚觉无聊，于是随手拿起了几年前读过的一本书，叫《苦旅》，是余秋雨先生在十几年前的作品。还记得几年前买下次书后草草地读完后[因为那时正上高中，时间比较紧]，只有一个想法：余先生的目光太犀利，嗅觉太敏锐，思想太独特，竟能写出如此佳作!但近日读后，深感余先生的不容易，因为他带着我走过了一段很沉重，很空白，也很沧桑的历史长路，正如余先生在该书的自序中写到的那样：“一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老。”于是，我也跟随余先生一起聆听下去，欣赏下去，哀叹下去。
跟随余先生的脚步，一路逼近莫高窟，当我的一只脚刚刚踏进去时，便感觉到了一股强劲的冲击力深深地刺进了我的心里，我的灵魂!从一开始的青褐深厚的色流一直到很难再找到红色的色流，我们走过了北魏，走过可隋，直到元代，直到永远。这立体的，极富生命力的艺术，让人不得不感叹人类的伟大!
莫高窟壁画艺术固然精美绝伦，但它的背后，则是中国历朝历代的兴衰荣辱。我们说艺术的诞生，必然和当时的社会背景相吻合。用莫高窟壁画艺术来诠释这句话是再好不过的了。
然而，比莫高窟壁画艺术更让人惊魂不定，更让人感慨，更让人叹息的是洞窟里的一个隐藏洞穴。因为在这个洞穴里，藏着无法计数的古物，更藏着中国人的荣耀和耻辱，以及今生后世无数学者的心血!让人痛心的是，洞穴所藏古物十之八九都已流失到国外。造成这一切的，是源于一个道士，一个愚昧无知的道士!但是，比那个道士更让人痛恨的是那些用花言巧语，小手段骗取中国古物的外国人。但是我们必须认识到，当时的中国官员是有能力去保护那些古物的，可他们没有，这是因为几千年积累下的劣根性所致，更是两千多年的封建思想在作祟。
余秋雨先生在文中写到：“偌大的中国，竟存不下几卷!比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心地说一句：宁肯存放在伦敦博物馆了!”我对次话是十二分的赞成。那些古物固然源自中国，但从整个人类的大环境讲，它却应该是整个人类发展的结晶。再者，从当时中国的大环境考虑，那些古物留在中国，我想，到现在还能够给我们的学者拿来作研究的，应该是少只又少了，更不用提什么“敦煌学”的诞生了。我一直认为，作为古物，要么就让它永久地封存于地下，要么就必须做到有能力去很好的保护它!如果没有那个能力，而它却又重见了天日，倒不如把它让给那些有能力保护它的人。所以，对于所谓的那场敦煌文物的灾难，是福是祸还不一定呢，最起码我认为，不是最好坏的那种。
不管怎么说，敦煌莫高窟的里里外外，都是一段很沉重的历史，要我们的任何一代人去承受，都是有点力不从心的，所以，它需要我们几代人的共同努力去肩负，并重新创造魅力奇迹!
《道士塔》读后感1500字(二)
敦煌的石窟处于荒山野岭之间，里面深深地蕴藏了好多。这是中国人玄奘取回的真经的安身之处。但是当我们自己还没来得及探索的时候，它却已经迷惘地不知所措，才一头不回地跟那位黄头发，蓝眼睛的淘宝者离开这片土地。
荒凉的沙漠，日落处那一匹匹骆驼，还有那隐隐约约的。可望不可及，才发现那骆驼身上发着金光的匣子正是慢慢流失的中华文明。要不是那一无所知的道士，要不是他手中的那把锤子，也许我现在翻阅的应该是玄奘取经之路之书。哪里是那句句是充满怨恨的，段段讽刺的道士塔?
我想知道，在莫高窟这充满色彩的地方为什么还有位置能容得下王圆簏之碑。
“他经常出去化缘，得到一些钱后，就找来一些不高明的当地工匠先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁画刷白，再抡起铁锤把塑像打毁，用泥巴堆起灵官之类。因为他是道士。”他所做的一笔一画都是在中国当时那片早已残损的躯体上划刀子。中国的好比是中国人的脸，他却无知地在自己脸上毁容，还欣喜地期待着面目全非的样子吧!
于是在他日日夜夜地辛劳下，片片古消失，但不仅这样。
宽恕他吧。当时是八国联军侵略，而地方政府，官僚败塌，思想落后，如何保证每一个中国人都是先进分子?在经书被流传出去后，官员心疼运费，使自己错失中国的宝贵财产……“因种种巧合，那里的经卷的所有权，已被悄悄转移了。”
因为出现了伯乐，但更危险的是他并不是中国人，而是蓝眼睛的外国人士，所以称为淘宝者斯坦因，发现了这堆弥漫着浓浓的芳香的经书。只用了三十英镑就“购买”了这二十九箱稀世文物。而他的翻译是一个中国人蒋孝琬。他是多么热心，可以不顾自己背叛的支离破碎祖国，可以丢下中国的尊严。他有多么好的口才，余秋雨先生写道，“斯坦因要蒋孝琬去谈判，用四十马蹄银换回那些文物。蒋孝琬谈判的结果，居然只花了四块就解决问题。”多好的才智，多好的口才，好到不如一个会背“人之初，性本善”的三岁小孩，他的三寸不烂之舌可以烂到没有思绪的发臭的死尸。他把我们当什么了，弱智吗!
没错。我狠的就是蒋孝琬。如果一个中国人都可以像老鼠掰奶酪一点点掰走运走。那么野心未泯的侵略者则呢会站在一旁留口水呢?既然你在投胎时选择了中国这个灿烂的文明古国，而它又哺育了你。要这样，当初何必选择这里?
一个的尊严如果可以恣意地践踏，一个的可以肆意地变卖，那再见了，这位不幸被人唾弃了的婴儿……
在斯坦因死后的墓碑铭文是这样写的“马克·奥里尔·斯坦因
印度考古调查局成员
学者，探险家兼作家
通过极为困难的印度，中国新疆，波斯，伊拉克之行，扩展了知识领域”他一点没有提敦煌的事。为什么?因为他的所作所为都受到了越来越严厉的谴责!但在我认为，我会更同情蒋孝琬，余秋雨先生说他不知道蒋孝琬的坟墓在哪里。他带着希望而来，但还是一点也不为人所知!想笑笑不出来。
经书，你们都在哪?我们没有办法，把你主人的遗愿完成，没有把你们保护好。因为你们出世的时候，中国人还没真正出世。说到底，我们要成长，要长大。为的就是，保护你们文物，保护人格，保护自己，捍卫家园。
《道士塔》读后感1500字(三)
《道士塔》中的王圆?绝对是一个愚蠢的角色，但正如作者所说，如果让他来承担这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的责任，连替罪羊的资格都不够。但是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的政府，一个没落的族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的。
偌大的一个民族，竟然让这位酷似农民的人来守卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的水平，也不论他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎么能够对自己的责任和职务认识清楚，一个不懂得的精髓的人，自然就会把当成自己的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂，但晓得银元，他不懂守护，却知道奉送，这也正如鲁迅先生在《拿来主义》中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。
其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到谴责，而且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今天还有人记得他，也算得上青史留名了。
抛却王道士不说，一个名不见经传的人不值得我们用大量的笔墨，花费大量的脑筋，我们道士想问，当时的政府做什么了?地方政府难道不知道敦煌是一个宝库吗?不知道这是地方文明的标志吗?不知道子孙后代引以为荣和繁衍生息的骄傲吗?
知道，但没有人考虑这些，官员们都在考虑自己的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自己的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方政府官员的孝顺，于是一个庞大的腐败系统悄悄地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会淹没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。
看看余秋雨的描写吧：
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
冷的是人心，悲凉的是情感。
当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
一个具有忧患意识的人，一个对于的失落痛心疾首的人才会写出这样悲壮的文字。当所谓的冒险家强盗般地盗走属于中华民族的国粹，一个真正具有民族情感的学者如何能够忍受这样的奇耻大辱。这是对民族的强取豪夺，这是对文人的蔑视和不屑，这是对民族的一种戕害。真不知道，这些东西即便放在大英博物馆内展示的也应该是中华文明和华人的智慧，应该是外族的侵略行径。毕竟这种的姓氏应该是中国。
中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。
今天的中国更不穷，说句实话，我们可以到世界各地买房购车，我们可以培育世界各地的品牌，但是我们忘记了自己的名誉，忘记了自己的产品。这似乎是一个非常特殊的民族，他们敢于吸收世界上任何优秀的，而惟独冷淡了自己的，他们可以倾慕时尚任何的时尚，而惟独寻不到自己的时尚，他们可以走出国门为自己的骄傲，而忽略了自己的深厚的积淀，更有甚者，还把自己打扮成一个假洋鬼子，对自己的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。
真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还可以仿制，但运走了思想和灵魂，的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去寻找海市蜃楼了。
最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依然在丢失。
道士塔赏析 道士塔赏析简述
1、《道士塔》和《莫高窟》有着紧密的内在联系。如果说前者提示了中国古代最灿烂的之悲剧，那么，后者则是对这一灿烂的赞叹和歌颂。两篇文章归结到一个主题：中华民族有数千年的文明，这种文明是如此博大而辉煌，又是如此命运多舛。它历尽沧桑，迄今仍然生生不息。两篇文章是作者对中华民族文明史的反思，表现了作者强烈的忧患意识。2、《道士塔》全文四个部分。作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。作者有“道士塔”作题目，寓意深刻。这座道士塔既是民族耻辱的象征，又是近代中国文明衰弱的标志。它是曾经发生过的、我们必须正视的历史。
3、第一部分记叙了外国冒险家疯狂地掠夺和俞劫数以万计的敦煌文物。作者的感情表面上是平静的，但平静中已涌动着无法遏目的悲愤。
4、第二部分点出敦煌文物被毁被盗的原因之一：愚昧和无知。劈头就是一段议论，悲愤之情跃然纸上。接着叙述王道士破坏敦煌文物的罪恶行径，无奈中兼有揶揄。最后一个自然段，是作者悲痛之情的迸发，这是一种出于对祖国灿烂的热爱的神圣之情。
5、第三部分揭示了造成敦煌国宝大量流失的根本原因：旧中国的落后和腐败。作者用凿凿有据的事实告诉人们：我们必须正视这场中国近代史上的浩劫和悲剧，唯有正视历史，才能反思。字里行间，处处流露出作者的悲愤、无奈之情。
6、第四部分写这场悲剧的终结。历史已翻过新的一页。大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也给专家们研究华夏文明史带来了巨大的困难。但是，中华民族毕竟站起来了，令人欣慰的是：敦煌的辉煌仍然在中国，敦煌学仍然在中国。比之前三部分，这一部分虽然简短，但作者的思想感情又是复杂的，压抑、悲痛和自豪的心情交织在一起。“道士塔”作为民族文明的耻辱和衰败的象征虽然成为历史，但它足以警策每一个中国人：决不能重蹈覆辙。
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