大道至简，天道为公。真正的圣人都低调，只有如元始天尊这个亚圣人，如昊天，王母，这些少数一瓶子不满半瓶子晃荡的准圣，才会即自卑又不自信的，刻意拔高自己地位讲排场！
在封神演义中，神仙的最高等级是圣人，他们都是混元大罗金仙，修成三花聚顶、五气朝元的万劫不灭之身，全书提到的圣人一共有十二位：鸿钧道人、老子、元始天尊、通天教主、接引道人、准提道人、昊天上帝、瑶池金母、女娲娘娘、天地人三皇。
按理说达到天道圣人的级别，他们在三界中的地位无比尊贵，如果要出场，自然是地动山摇、威风八面，可是在封神原著中，这些圣人却非常低调，除昊天上帝和瑶池金母乃天帝天后之尊外，他们大多轻车简从，有些甚至非常寒酸。
比如封神第一仙鸿钧老祖，他出场时＂正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者，手执竹杖而来＂。除了祥云异香，鸿钧道人没有车辆、没有坐骑，没有随从，也没有仪仗，除了手中的竹杖，孑然一身，与其＂玄门都领袖＂的身份极不匹配。
再看地位仅次于鸿钧的老子，他也非常低调，出场时＂只听得半空中一派仙乐之声，异香缥缈，板角青牛上坐一圣人，有玄都大法师牵住此牛，飘飘落下来＂。与鸿钧比起来，老子没有祥云，但有仙乐，多了一头坐骑，一个随从，应该说也很简单。
还有西方教的二位教主，出场时的场面也不大，基本上独来独往，比如接引的形象：＂大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常。十二莲台演法宝，八德池边现白光＂。除了莲台之外基本无一物。而准提道人更加寒酸：见此人挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一株树枝。
天地人三皇住在火云洞内，三人之前虽是人间帝王，但成为圣人，竟然同居一洞，也很节省，而且排场也不大：杨戬进洞府，见三位圣人：当中一位，顶生二角；左边一位，披叶盖肩，腰围虎豹之皮；右边一位，身穿帝服。从三人的打扮来看，除黄帝穿得好些，伏羲和神农氏竟像个猎户。
女娲娘娘则体面很多：＂忽然前面一阵香风缥渺，异味芳馨，氤氲遍地，有五彩祥云，隐隐中一对黄旛飘荡，当中有一位道姑，跨青鸾而至；傍有女童三四对＂。女娲出场有异香、祥云，还有一对黄旛；此外她有坐骑青鸾，跟着三四对女童。比起前面几位，算是有些场面，不过也不算大。
通天教主出场时则堪称大场面：金钟响，翻腾宇宙；玉磬敲，惊动乾坤；提炉排，袅袅香烟龙雾隐；羽扇摇，翩翩彩凤离瑶池。除此之外，通天教主还有坐骑奎牛，还有左右金童随驾。不过，作为＂万仙来朝＂的教主级人物，此等场面也属正常。
真正让大家感到震惊的是元始天尊，他出场不像一位修者，也不像一教之主，倒像玉皇大帝：顶上庆云三万丈，遍身霞遶彩云飞。闲骑逍遥四不相，默坐沉檀九龙车。飞来异兽为扶手，喜托三宝玉如意。白鹤青鸾前引道，后随丹凤舞仙衣。羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹。黄巾力士听敕命，香烟滚滚众仙随。
注意，前面几位圣人有的仪仗，元始都有，而且他不但有坐骑四不相，还有九龙沉香辇，这可是玉帝级别的专车，不是一般的拉风。另外，元始的仪仗队中还有＂白鹤、青鸾、丹凤、仙童、黄巾力士＂等，珍禽异兽和随从多得不计其数，这阵势、这排场，绝对碾压封神世界所有圣人。
那么，元始天尊如此高调，他的师父鸿钧为何默许他？或者说他的身份有何特殊之处？
元始天尊掌控的阐教享有“奉天承运御道统，总领万仙镇八方”之美誉，教系是三教中最精英的派别，原著称赞他是＂阐道法扬真教主＂。可见，鸿钧视元始天尊为继承道统的最佳人选，所以封神榜第一句话就是：＂太上无极混元教主元始天尊敕曰＂。从某种意义上说，元始天尊就是＂仙中之王＂。
对于元始天尊的这种地位，通天教主是不太服气的，毕竟他拥有诛仙四剑，有＂万仙来朝＂的底气，所以在封神大劫中，通天教主试图打败阐教，确立自己继承道统的合法地位，成为神仙世界的王者。可惜在封神大战中，通天教主最后失败，只能跟随鸿钧回紫霄宫继续修行。
首先说结论：各位圣人的仪仗和他们的性格、地位以及场合时有相当关系的，元始天尊身为阐教教主，又是封神总理，有比较正规的仪仗时无可厚非的，但他的仪仗却不是封神中最盛大的，最盛大的仪仗在万仙阵前的通天教主身上。
在封神演义中，圣人出场的仪仗各不相同，关于仪仗的使用一方面和这些圣人的性格强相关，另一方面也和他们的地位弱相关，当然这里的地位并不是说他们在封神世界的地位，而是指这些圣人在各自的教派或领域的地位，再有一个就是和他们出场的场合也是强相关的，不同的场合仪仗肯定不同，如阐教教主元始天尊，在教内就是老子和他二人为尊了，而元始天尊比起老子来是个好面子的人，自然仪仗就比较大一些了，而在不同的场合，仪仗也不完全相同，如在姜子牙金台拜将后，元始天尊过来祝贺的时候，仪仗就很大
，只听得空中一派笙簧，仙乐齐奏。怎见得？有诗为证。诗曰：
紫气空中绕帝都，笙簧嘹亮白云浮。青鸾丹凤随鸾驾，羽扇旛幢傍辘轳。
对对金童云里现，双双玉女珮声殊。祥光瑞彩多灵异，周室当兴应赤符。
话说元始天尊驾临，诸弟子伏道迎接。子牙俯伏，口称：“弟子愿老爷圣寿无疆！”众门人引道，酌水焚香，迎鸾接驾。元始天尊上了芦蓬坐下，子牙复拜。
这里的仪仗看起来是比较大的，为什么呢？因为场景特殊，这是姜子牙金台拜将的时候元始天尊来祝贺姜子牙的，这时候他是以阐教教主的身份和姜子牙师傅的身份来给姜子牙撑门面的，当然是仪仗越大越有面子，所以在其他场合看不到的金童玉女都出现了，而且数量不少，没有别的意思，就是显摆一下师门的实力。
第一次下山破九曲黄河阵的时候，仪仗也很大
子牙忙净洁其身，秉香道傍，迎迓鸾舆。只见霭霭香烟，氤氲遍地。怎见得，有歌为证，歌曰：
混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。太极两仪并四象，天开于子任为之。
地丑人寅吾掌教：“黄庭”两卷度群迷。玉京金阙传徒众，火种金莲是我为。
六根清静除烦恼，玄中妙法少人知。二指降龙能伏虎，目运祥光天地移。
顶上庆云三万丈，遍身霞遶彩云飞。闲骑逍遥四不相，默坐沉檀九龙车。
飞来异兽为扶手，喜托三宝玉如意。白鹤青鸾前引道，后随丹凤舞仙衣。
羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹。黄巾力士听敕命，香烟滚滚众仙随。
阐道法扬真教主，元始天尊离玉池。
话说燃灯、子牙听见半空中仙乐，一派嘹喨之音，燃灯秉香，轵道伏地曰：“弟子不知大驾来临，有失远迎，望乞恕罪。”元始天尊落了沉香辇，南极仙翁执羽扇随后而行。燃灯、子牙请天尊上芦篷，倒身下拜。
看看，又是乐队又是车队的，感觉就像是皇帝出巡，甚至比皇帝出巡的仪仗都要大，首次下山，排场大一点可以理解。可是这位老神仙在自己道场出个门，真的就是出个门而已，阵仗也不小
且说惧留孙纵金光法往玉虚宫来，行至麒麟崖，见黄巾力士等候。惧留孙行至宫前，少时，见一对长旛，一对提炉，两行羽扇分开。怎见得元始天尊出玉虚宫光景？有诗为证：
鸿濛初判有声名，炼得先天聚五行。顶上三花朝北开，胸中五气透南溟。
群仙队里称元始，玄妙门庭话未生。漫道香苑随辇毂，沧桑万劫寿同庚。
话说惧留孙见掌教师尊出玉虚宫来，俯伏道旁，口称：“老师万寿！”元始天尊曰：“好了！你们也拨开云雾，不久返本还元！”
就是道门前的麒麟崖处理一下叛徒申公豹而已，一样还是“一对长旛，一对提炉，两行羽扇”其实还是坐着九龙沉香辇在，额，不得不说，的确仪仗不小啊。当然这还是简化版的仪仗，至少没有乐队啊，看看，在诛仙阵前的时候虽然也是简化版的仪仗，但是乐队应该还有
只听得半空中仙乐齐鸣，异香缥缈从空而降。众仙下蓬来，迎掌教师尊。只见元始天尊坐九龙沉香辇，馥馥香烟氤氲遍地。正是：
提炉对对烟生雾，羽扇分开白鹤朝。
话说燃灯众人明香引道，接上芦蓬。
当然，也不能完全说就是元始天尊的仪仗盛大，其实主要原因可能是对元始的仪仗描写的细节更多一些，实际上老子后来在出巡的时候，也是有乐队的
说话未了，只听得半空中一派仙乐之声，异香缥缈，板角青牛上坐一圣人，有玄都大法师牵住此牛，飘飘落下来
正静坐间，忽听得空中有一阵异香，仙乐飘飘而来。元始已知老子来至，随同众门人迎候。老子下了扳角青牛，携手上蓬。
而元始作为圣境，他的排场是不是最大的呢？也不见得，元始只是用金童玉女、黄巾力士，而通天教主可就比较牛了，他直接用门下弟子，随侍众仙
次日，果见碧游宫通天教主来了。半空中仙音响亮，异香袭袭，随侍有大小众仙，来的是截教门中师尊。怎见他的好处？有诗为证。诗曰：
鸿钧生化见天开，地丑人寅上法台。炼就金身无量劫，碧游宫内育多才。
话说多宝道人见半空中仙乐响亮，知是他师尊来至，忙出阵拜迎进了阵，上了八卦台坐下。众门人侍立台下，有上四代弟子，乃多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母；又有金光仙，乌云仙、毗芦仙、灵牙仙、虬首仙；有金箍仙、长耳定光仙，相从在此。通天教主乃是掌截教之鼻祖，修成五气朝元，三花聚顶，也是万劫不坏之身。至子时，五气冲空。
看看，这排场也不一样啊，乐队也是有的，所以单论其阵仗盛大而言，通天教主随侍的人员等级更高，人数可能也更多，在万仙阵前就表现的更明显了
只见通天教主从阵中坐奎牛而出，穿大红白鹤绛绡衣，手执宝剑而来。老子看通天教主全无道气，一脸凶光。怎见得？有赞为证。赞曰：
辟地开天道理明，谈经论法碧游京。五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。顶上金光分五彩，足下红莲逐万程。八卦仙衣飞紫气，三锋宝剑号青平。伏虎降龙为第一，擒妖缚怪任纵横。徒众三千分左右，后随万姓尽精英。天花乱坠无穷妙，地拥金莲长瑞祯。度尽众生成正果，养成正道属无声。对对旛幢前引道，纷纷音乐及时鸣。奎牛稳坐截教主，仙童前后把香焚。霭霭沉檀云雾长，腾腾杀气自氤氲。白鹤唳时天地转，青鸾展翅海山澄。通天教主离金阙，来聚群仙百万名。
看看，元始天尊有的他都有，元始天尊没有的似乎他也有，“三千徒众，万姓精英”，万仙来朝就是这么任性。
所以综合来看各位圣人的仪仗和他们的性格、地位以及场合时有相当关系的，元始天尊身为阐教教主，又是封神总理，有比较正规的仪仗时无可厚非的，但他的仪仗却不是封神中最盛大的，最盛大的仪仗在万仙阵前的通天教主身上。
在封神世界中，有数的几位圣人当中，鸿钧道祖、太上老君、接引道人、准提道人、女娲娘娘，再算上玉皇大帝和王母娘娘，出场的仪仗队排场，都是比较简单的，最多也就是有彩虹，有仙乐，有一二随从罢了。
可是，有两个圣人，那出场的排场，太大了。尤其是元始天尊，有坐骑，有龙辇，在神兽，有奇珍异兽，还有神卫。那排场，简直不要不要的了。
而另外一位，通天教主，虽然没有元始天尊这么排场大，但排第二，肯定没问题了。
这是为何呢？原因很简单，因为元始天尊，是现在道教道统的现任者。
我们看三清的塑像，元始天尊，永远是居中的，太上老君和通天教主（灵宝天尊），一左一右陪着。
这已经很说明问题了，因为，元始天尊就是道教至高无上的主宰者，这样的排场，没问题。
我是花禅酒仙，封神演义中，圣人有好几位，元始天尊能够在这么多圣人中，以最大的排场出现，是因为综合 他的来历、 他本人的实力 以及 他的道法传承，在当时是影响力最大的一位。
封神演义中圣人也分层次，主要分为先天圣人、后天圣人、准圣人。
先天圣人是指开天辟地之前就存在的圣人；
后天圣人是指天地形成之后，通过各种方法晋升的圣人；
准圣人也叫做亚圣或者半步圣人，是指有已经一部分圣人的威能，但是还没有完全晋升的圣人；
圣人之间按照实力来说，先天圣人实力最强大，后天圣人实力稍弱，准圣人在圣人阶层中最弱；
先天圣人这个层次有三位，分别是：元始天尊、太上老君、通天教主。
后天圣人这个层次有六位，分别是：天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕 、接引道人、准提道人、女娲娘娘。
因为天地间“九”为极数，先天圣人加上后天圣人已经有九位，圣人的位置已经到达极限，所以后续的人只能成为准圣人。
准圣人就比较多了，例如玄都法师、孔宣、十二金仙等等，准圣人比起先天圣人和后天圣人相差太多，这里就不详细阐述了。 
圣人的来历
神仙之间非常注重道统，元始天尊、太上老君和通天教主这三位，是盘古大神的一缕神魂所化，也就是后世说的“一气化三清”，盘古大神是天地的始祖， 所以三位先天圣人自称是大道正统，并以道为名创立道教，成为三清道祖 。
三清道祖都是属于道教，但是在道教发展过程中，元始天尊认为，人族兴盛已经是大势所趋，道教应当在人族中广为传播；太上老君不同意，认为可以在人族传播，但是应当走精英路线，挑选资质较高的加入道教；通天教主则认为，道教应当在整个天地间传播，而不应当只限于人族 。
由此，三清道祖因为教义产生争端， 元始天尊从道教中分离成立了阐教，通天教主从道教分离成立了截教，只剩太上老君继续执掌道教。
女娲娘娘创造了人族，有大功德加身，加上补天的功德，所以成为圣人，又因为女娲娘娘形象偏向妖族，受妖族请求，女娲娘娘庇护并掌管妖族；
接引道人和准提道人是耍了小聪明，向天地立下大宏愿，提前透支了天地的力量成为了圣人，并合伙成立西方教，成为西方教的掌教；
天皇、地皇和人皇是因为人族已经成为天地主角，三皇治理人族，使人族繁荣昌盛，也有大功德加身成为圣人，因为本身就是人族，所以一直在天外天火云洞潜修，为人族镇压气运。
元始天尊偏向人族，所以三位后天圣人支持元始天尊，在所有圣人之中占据上风，有这个能力和底气摆出最大的排场。 
圣人的实力
先天圣人接近不死不灭，每一个圣人的实力，都已经到了天地所能够承受的极限，即使加上各种灵器法宝，相互对战之间也很难分出胜负，最后只能通过门下弟子的输赢，来判断胜负。
后天圣人比先天圣人要弱一些，但是实力依然强大，后天圣人相互对战之间也很难分出胜负，但是可以通过各种灵器法宝的加持，来分出谁强谁弱。
先天圣人本身实力虽然相差无几，但是门下弟子和各种法宝各不相同；元始天尊的阐教弟子中，十二金仙实力相近，人数众多，法宝也很厉害，在各教中综合实力最强；通天教主的截教虽然弟子也多，但是良莠不齐，平均实力弱于阐教；太上老君的道教弟子单个实力最强，法宝也不弱，但是人数太少，实力在三教中最弱。
元始天尊本身是属于实力最强的先天圣人这个层次，又 有实力强大的弟子撑门面，可以很气派的出场， 实力弱一些的后天圣人和准圣人，当然不敢摆大排场，也摆不出比先天圣人更大的排场 。 
圣人的道法传承
元始天尊掌管阐教，阐教教名中的阐代表“立”，非常符合人族的理念，所以门下弟子主要招收的也是人族；
通天教主掌管截教，截教教名中的截代表“破”，意思是要破除一切限制，招收弟子的理念是有教无类，只要有点能耐的生灵，都可以选择加入截教；
太上老君掌管道教，道教代表“无”，意思是一切归于虚无，讲究超脱世俗，道教因为修炼的是最纯粹的“道”，对弟子各方面要求都比较高，主要招收根骨好、悟性高、有潜力的人物。
在准备开始封神的时候，人族已经悄然壮大，在天地中占主导地位，所以阐教受人族气运影响，综合实力不断在上升，所以元始天尊比其他圣人要更具影响力。
原本三清道祖都是一个层次的人，到他们这个层次已经分不出胜负，每次争斗都只是为了面子，阐教在这个时期综合实力最强，元始天尊的影响力最大，当然要乘机赚一波面子回来，毕竟不是一直都有这个机会的，所以每次出场的场面都是最大。