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南武当北云台，云台山作为道家圣地，历史比武当悠久：云台山之二
按云台山官方推荐的游览路线，第二天就是登最高峰茱萸峰了，还是挺令人向往的。来之前看资料，了解到云台山还是一个道家圣地，山顶有一座玄帝宫。以前对佛道还不是很感兴趣，也许是到年龄了，最近在看道家的一些书，对玄帝宫自然就带着一种朝圣的心情。云台山由于其地理位置和特有的地形，成为历代隐士修炼隐居所在地。上古时期，黄帝的陶正（负责烧陶器官）宁封子在此著作《龙跷经》，黄帝曾拜他为师。宁封子是制陶业的祖师爷，生于宁邑（修武县），葬于宁北山（即云台山），是土生土长的道教神仙，道号“龙跷真人”，后被黄帝封为“五岳真人”。
起床后，吃过早饭，乘景区大巴来到了凤凰岭索道下站，排队进站之后上了缆车。第一天的游玩基本上是在山下，看那些秀美的峡、溪、瀑、潭、石、岩，没见到云，好像和云台山名称不符。随着缆车的缓缓上升，视野越来越开阔，只见远处山峦叠嶂，云雾飘荡其间，慢慢感受到了云台的意境。
在一片绿色的覆盖下，隐隐约约看到有一条弯弯曲曲的小道，还有游人顺着小道往上走，据说那是一条上山的小道，爬到索道上站需要一个半小时的时间。我坐缆车十分钟就到了，节省了很多时间和体力啊。这个地方叫凤凰岭，会不会有一个美丽的传说呢？不然怎么会有这么美好的名字。
在云台山，还有一个道家人物，他就是制镜业的祖师爷尹寿子，他受黄帝之命，发明制镜之术，并制成十二面宝镜以安天下。他长期在这里讲经论道，后被道教尊为“道教先师”，可见云台山的道家是很深厚的。
下缆车之后，随着人群来到了玻璃栈道的入口，这里有一个比较小巧的道观--云台观，想着下山的时候再去拜谒呢，后来从另外一条道下山了，也没去成。据说观内特别供奉的就是前面提到的神仙宁封子，附近还有一个重阳阁，也同样的原因没有去成，主要是要登上峰顶的心情太急切了，只好等下次了。
玻璃栈道我是第一次玩，在网上看到过别人发的视频，怪吓人的，我会害怕吗？玻璃栈道本来就是建在悬崖上，再加上地板是透明的玻璃，往下一看是万丈深渊，心里素质不好的肯定会害怕的。我感觉还好，往远处看看，绿油油的崇山峻岭令人豪气顿生，往下看，直上直下的峭壁直下山底，这要装部电梯是不是更好呢？走在玻璃栈道上，还是挺佩服古人的，现在修这些东西人们可以利用各种现代化的手段，相对要简单好多，古人要在峭壁上修栈道那可是纯手工制作，难度可想而知，古人的智慧真是令人佩服。
下了玻璃栈道，就开始了登峰顶的节奏，最高峰不算高，海拔1300米，现在已经是在半山腰了，看指示牌还有三公里。前面两公里相对比较平坦，也不太费劲，一边走一边在想着凤凰岭的传说，这里面是不是也有一个才子佳人的故事呢？也没有看到云台山官方对凤凰岭来历的说明，不敢妄言，只能瞎想一阵。
三公里不算远，慢慢地看到了峰顶的玄帝宫，还能听到峰顶的人往下喊。往上看，还有那么高啊，后面的一段路就比较陡峭了。走着走着来到了一个大山洞，洞口种了一棵茂盛的红豆杉。原来这就是药王洞，山洞洞口很大，这要是刮大风，住洞里面还是很麻烦的。
药王洞是唐代药王孙思邈在云台山采药炼丹时住的地方，孙思邈还为这里的老百姓免费看病，深得老百姓喜爱。洞高10米，宽11米，深30米。洞里面很自然，没有人为的痕迹，估计当时里面也没有修饰一下。洞中供奉的有孙思邈和两名徒弟的石像，洞口的红豆杉树就是孙思邈亲手种植的，已有1400年树龄了。
孙思邈是隋唐名医，精于医术，一生救死扶伤，也是道家名人，道号“妙应真人”寿至140岁。云台山药材丰富，孙思邈近百岁时云游到此，在洞内修行了二十多年，在采药炼丹为老百姓看病的同时，写下了不朽的医典《千金方》及《千金翼方》。千百年来，药王洞一直为当地百姓所祭拜，成为了人们心中的神灵居所。唐朝时，云台山曾是道教活动中心，四方道人及文人学士经常云集于此。八仙中的韩湘子就是当地人，八仙曾会聚于此，结伴同游云台山，演绎出很多故事。
有意思的是离药王洞不远，有一石碑，上刻：永远禁止赌博碑，这个碑还是清朝同治八年（即公元1869年）立的呢。相传清代登顶朝圣的香客众多，经常有人在茱萸峰北顶聚赌，致使有些人倾家荡产，当时负责管理的执事人就立了这通碑，以戒赌风、警示世人。很多地方都有类似的戒赌碑，可见古人对赌博也是深恶痛绝的，只是那时没有立法，只能靠警戒和人们的自觉。（下篇更精彩，敬请期待）
武当山隐士避世8年，与貌美女弟子结婚，生活有多逍遥令人称羡？
有这样一个人，在尘世中浮沉半生后毅然选择了避世，为了自己灵魂的自由割舍了世俗搬进大山深处隐居。他就是吴一琴子，一位在武当山上开辟当代桃花源的“奇人”。
或许有些人会感到吃惊，觉得在这样一个被移动支付、网络、电子设备和各种社交软件绑架的信息大爆炸时代，一个人想要远离世俗的吵闹谈何容易。
这个世界就是很奇妙，凡事只有想不想，没有什么能不能，最起码吴一琴子做到了，甚至隐居了长达八年之久。
闹市中的半生沉浮
吴一琴子的前半生并不顺遂。想来也是，若万事胜意，谁又能下得了决心割舍世俗隐居山林呢。
虽然隐居于武当山，吴一琴子却是个广西人。幼时家境贫寒，兄弟姊妹众多但他的父母明显只管生不管养，可以说吴一琴子的童年就是在和兄弟姐妹一起的放养中结束的。确切的说，吴一琴子的童年还未结束就被自己匆匆推向了社会。
十几岁的年纪，吴一琴子就离开了家。他当时的想法很简单，与其在家待着饿死，不如搏一把出去闯闯，或许还有一线生机。可惜因为年纪小又没有一技之长，起初的吴一琴子只能做些体力活，而且都不长久。
就这样游击战一般打一枪换一个地方，他也从懵懂无知的小男孩长成了明眉皓齿的少年。机缘巧合之下，他来到了武当山，并在此结识到一位高人。那人仙风道骨，说要收他做门下，要他随他上山。
那时孑然一身的吴一琴子即便已经想到了神棍骗人的可能却也同意了的邀请。并非他少不知事，而是觉得孤身一人已然如此，再坏又能怎么样呢。
万幸并不是。在他把吴一琴子带上山后，不仅悉心照料，还教导他剑法和古琴。许是看中了吴一琴子的聪慧又或者是觉得两人着实有缘，待吴一琴子极好，甚至将毕生所学倾囊相授。
于是啊，几个剑花闪过，素手纤纤拂过琴弦，十六年的光景仿佛就只是在这座仙山上转了个弯。
十六年前，他只是一个什么都不懂只想找个活干活下去的小孩，在山上这几年的修炼后，吴一琴子俨然已经成为了一名出色的古琴专家。三十岁的吴一琴子回顾半生，告别恩师决心下山闯荡，带着一琴一剑和自己的手艺开始了自己在世间的游历。
彼时的他凭着一身本事，这一路上结识了不少琴艺剑术的同好，不仅接到了很多慕名邀请的商演，还收下了四个徒弟。想着手中存有的积蓄后，吴一琴子开了一家古琴店。生意兴隆，知己相伴，徒儿乖顺，虽没有大富大贵，日子倒也这样过着，于他人来说这便已经是小有所成。
可惜变数来的太快
在吴一琴子与友人接班旅游回家的路上发生了车祸，随行朋友都命丧在这场劫难中，吴一琴子也是在仓皇之中才勉强捡回来了一条命。谁能想到前一秒欢声笑语良辰美景，下一秒便是阴阳两隔。
都道屋漏偏逢连夜雨，这边意外丧生的两位挚友且将安置妥当，那边琴行合资的一个朋友趁着事务杂乱，无人顾及店里生意，竟卷款跑了，甚至连店里放置的古琴都不放过。要知道那些古琴可是依着客户的预定赶工定做出来的呀。
无奈之下吴一琴子只能拿出自己先前的积蓄赔偿原先客户的损失。可谓“辛辛苦苦几十年，一朝回到解放前”，吴一琴子又变成了当年那个一无所有的少年。不对，比之那时，如今的他有痴长的年岁还有巴巴望着他的四个徒儿。
未来如何这个问题在他的肚子里打了好几个转转。最终，收拾行囊带着所剩无几的家当又上了山。
桃花源里红袖添香
如今这种环境，想要隐居谈何容易。好在他们选择隐居的地方在武当山一处叫作“琴人谷”的地方，从市区来的路十分难走，进入村庄后连车都开不进来，只得步行。
那房子也不精致，只是一间普通茅屋。不过好在环境不错，依山傍水，风景雅致。屋前桃花灼灼，门后溪水潺潺，旁边有凉亭小椅，闲暇时下棋赏花倒也风雅。
回到山上安置妥帖后，吴一琴子收起了对闹市的向往和所有繁华的心思，只安心的带着自己的练功弹琴，晨昏茶事，洒脱快活。
但武当山毕竟不是隐世仙山，吴一琴子自身高超的琴技本就令人折服，再加上这桃花源般悠然的神仙日子，师徒五人的林间小屋渐渐被村民口口相传，在当地颇有名气。
朱双琴就在这个时候闯进了他的生活。朱双琴本是为女工人，生活的压力和世俗的烦闷压得她喘不过气，夜般难安，经常难以入眠，听说武当山上吴一琴子的高超技艺，便上山学琴，拜师隐世。这便是吴一琴子唯一一个女的来历。
吴一琴子秉承着他师傅的态度，悉心照顾生活，认真负责教学，对们不偏不倚。纵然朱双琴是女，可他仍然一视同仁。
而朱双琴也在这样的师傅的教导下渐渐燃起了对生活的热情，连失眠都好了。吴一琴子做着自己喜欢的事，远离了尘世复杂倒也过得舒心。
似乎生活中的事桩桩件件都在往好的方向发展。
情愫也在这朝夕相处间蔓延。朱双琴细心温柔，在他烦闷唏嘘时总静静陪着，让人心安。对于朱双琴来说，师傅为人正直体贴，才华横溢，是满心满眼的喜欢与崇拜。两情相悦下洞房花烛便是顺理成章的事，不多久两人就有了一对可爱的女孩子。
夫妻二人就在这山里过着神仙眷侣般的日子，关上门把喧嚣挡在门外，对诗下棋，琴瑟和鸣。他们平日带着徒弟们舞剑弹琴，练功品茶，辛勤耕作，修身养性，几乎不用电子设备，也极少下山，俨然一副古人做派。
如今吴一琴子的隐居生活倒是多了些热闹。据说是有一队骑行的驴友偶然发现了这一处桃花源，被这其中师徒闲淡，琴声悠然，剑花婉转的脱俗生活吸引，拍成了视频发在网上。吴一琴子，火了。
越来越多的人前来探寻这方秘境，想听吴一琴子弹琴的人挤满了门前的小路。这种遗世独立的隐居生活让世人惊叹之余也多了好奇，纷纷前来想看个究竟。起初吴一琴子等人被这“琴人谷主”的噱头搞得心烦意乱，多次表明自己不愿被打扰的想法，却仍然无法回归原来那种安然自得的闲适。
俗话说“堵不如疏”。眼下，吴一琴子仍住在那个茅屋里，又做起了他的古琴生意。重拾旧爱，也算是对多年前琴行被劫的遗憾做了个了结。一家子人就这样在武当山上过着他们宁静、安然的幸福生活。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”这首《饮酒》表现了五柳先生陶渊明内心的闲适悠然以及对自然山水的向往。
事实上，这种对喧嚣的逃离还有对闲适生活的憧憬并不会随着时代的改变而消失，吴一琴子也并不会是最后一位。但隐居山林又何尝容易，我们这般凡夫俗子也只能调整自己的心态，如诗文中那样“心远地自偏”吧。
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