以道解道德经——第一章 无字真经
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道可道，非常道
言语道断，心行处灭。
名可名，非常名。
说道，即非道，是名为道。
无名，天地之始
道不生不灭。
有名，万物之母。
万物都是道的化现。
故常无欲，以观其妙
无为法，其妙无穷，不可思议。
常有欲，以观其徼。
有为法，有一定的局限性，但人生活在世间，离不开有为法。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
有为法和无为法都只过是道的表现而已，万法归一，有无不二，无实无虚，圆融一体后，则可明心见性，就可找到了解锁整个宇宙的密码。
道可道，非常道，名可名非常名，乃是首德经的首句开场白。煌煌十二字，隐藏着无量玄机。许多古代经书，其中奥妙，多是出于自悟，以个人之浅见释之，多有歧义，且不能全面说清，仅道出个片鳞只爪就不错了！
句中两个"道"字，和两个"名"字，其义各有所不同。
第一个道是指万事万物原本的实质规律。天体运转，地球四季，生命的生老病死，万事万物的相生相克，等等，这都是道，以现代哲学称之谓自然法则。这是第一个″道"字的含义。
第二个"道"，是指说说道道，听我慢慢道来的"道"，就是言说之意。
常，即寻常，平常，普通。另一释义为永恒的，如兵无常势水无常形，也是变化之中。
这第一个‘名"字，、是指道的情形、形态，而第二个"名"应是指动词，指的是说明。
综上所属，道可道非常道，名可名，非常名，应理解为，宇宙间的万事万物的变化、生老病死的一切寻常的普通的自然规律解说，对这些形名的认识是变化的，但唯一不变的是道，万变不离其综，变来变去还要回到原点，只不过是时间空间不同罢了！道从无中来，而主宰世间万事万物，就连神佛，也是由道产生的。道讲无中生有、佛讲空即是有，道释两家不谋而合，实属令人赞叹！
以上仅是个人极浅薄的看法，朋友们有何看法呢？
谢谢邀请！
老子的道德经博大精深。
老子的伟大，个人认为有这么几点：其一，道德经，传递的想法，或者说思想，影响深远；其二，“国家图书馆馆长”，骑青牛，过函谷关。“轻轻的我走了，正如我轻轻地来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，洒脱；其三，孔圣人洛阳问礼，敬佩，并称其为“龙”……
学习道德经，就是与伟大的老子对话和思想交流。
精华在传承，同时，也因为其历史久远，大方向容易了解，细节难理清。
“道可道，非常道；名可名，非常名”，个人认为，应该是：能说清楚的，其实还不是很清楚；能讲明白的，其实还不是很明白。事物的发展是有规律的，规律究竟是怎样的，还需要你去探索和发现；你认为的规律是不是正确，应该放到实践中去，毕竟“实践是检验真理的唯一标准”。
《道德经》，我国古代最重要的哲学著作之一，相传由春秋时期老子所著。内部分为道经和德经两部分，主要论述了修身、治国、用兵、养生之道。《道德经》不仅体现了中国人的价值观念，由着重引述了有关宇宙自然万物的运动规律，由此而推演出来的哲学观念，至今仍然是世界哲学界的一大重要瑰宝。
对于开篇的第一句的理解，个人抛砖引玉一下：
个人觉得，《道德经》之所以伟大，其中有一个很重要的原因就是在于，他是辩证的，讲求对立与平衡的。
由此，对于这首章首句的理解，我看做是两个辩证的方向：
1、所谓“道”，即是人类以及万事万物生存之下所要坚守的内在的精神家园，发展的方向，生存的规律、秩序，“可道”可以被执行，被坚守，被传承的，被传播的…
2、所谓“名”，即是人类对外在的能够被感知的事物的理解、表达、定义，“可名”可以被理解、表达、定义的…
总结一下，“道可道，非常道；名可名，非常名”，我的理解就是：
世上被坚守传承的信念，被执行的道理、秩序，规矩等不是真正的永恒的信念，恒久不变的道理、秩序，规矩…
世上对外在事物的认识，感知，表达，以及定义等，也不是永恒的一成不变的…
才疏学浅，不足之处望各位多多海涵，若有幸交流，荣幸之至[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]
世间的道（可以理解为方式方法）能够说明白的，不是真正的道，真正的道都是变化的；名可通明理解，世间的道理和真像也不是能够说明白的，能说明白的都不是正确的。意思事物运用方法和变化规律不是一成不变的，要根据事物发现和规律而变化。