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哪里的河北话是纯正的？
说实话， 我认为这个问题问的是不严谨的 。河北省下辖石家庄、保定、唐山、承德、廊坊、沧州、衡水、邢台、邯郸、秦皇岛、张家口等11个地级市。身为河北人，所说的家乡话就都属于纯正的河北话。而 题主可能更想知道的是河北方言中哪一个更能代表河北，或者说提起河北大家更能想到哪个城市。
河北因为地理位置和 历史 的关系，对于方言的形成产生了很大的影响。尤其是离北京比较近，可能对普通话普及有更深远的影响。偏北部的城市承德，秦皇岛等的语言更为接近普通话，可以说算不上方言，只能说略带口音。而秦皇岛因为 历史 原因，闯关东，可以说语言掺杂了各地方言，语言词汇，更加接近东北话。
我认为称得上河北方言的应该是保定话和唐山话。 这两个地区的语言是特点比较明显的，北方方言和南方方言的区别就在于听得懂！除了个别方言词汇，基本意思都可以听得懂，而南方方言真心理解困难。
从我个人的角度来说，觉得唐山话更容易分辨吧，可能是因为和唐山离得比较近的关系，而且我们那也有唐山方言词汇掺杂在语言里。但是从 历史 层面来讲，更多的人还是认保定的。
正统的河北是古冀州古河东北路古赵国之域，解放以后将察哈尔省与热河一部分并入河北，也就是古燕国大部分，所以现在的河北称作燕赵大地。现属河北的古燕国之域包括张家口部分地区，承德，唐山，秦皇岛。
所以说，要说纯正的河北话当以沧州保定衡水以南地区为正宗，最正宗的河北话应当是邯郸与衡水。邯郸是古赵国的首都，赵国的官方语言应该是邯郸话吧。
现在的中国普通话与北京话差不多，所以纯正河北话，应该是与赵国首都的邯郸话为主体，发音应该是差不多的。而河北北部应该属于燕国话语，因为他们是解放以后才并入河北的，我觉得不应该以河北北部为纯正的河北话，以邯郸话为纯正的河北话应该争议不是太大。但还有更为纯正的天下九州之一的冀州话，与邯郸话一决雌雄呢。冀州一直是河北省的前身河东北路的州府， 历史 悠久， 渊长。
关于河北称呼的来历：
“河北”一词最早见于战国时的《周礼·职方》，中有“河北之地”的记载。《战国策·赵策三》则有“赵有河北，齐有河东”。《尔雅·释丘》记载：“天下有名丘五，三在河南，其二在河北”。文中的“河”，指“黄河”。黄河，古称“河”。后世以河水多泥沙而色黄，故称“黄河”。战国时的黄河，由今河南省濮阳流向东北，经今河北省大名、馆陶，及山东省平原等地，于山东省庆云县入海。其北有赵，其东有齐。从黄河流经的地域，可知那时的“河北”，大抵包括今河北省中、南部广大地区和今山东省东北隅、河南省北部小部分地区。古代河北与今河北有着地域上的部分重叠关系，从而可以看出当今河北省这个名称悠久的 历史 渊源。
“河北”自战国出现，历经秦、汉，至隋，它一直作为黄河以北广大地域的泛称存在，但并无具体严格而明确的地区范围。《史记·项羽本纪》记载“陈余为将，将卒数万人而军巨鹿之北，此所谓河北之军也”。此书还记载刘邦对项羽所言：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南”。当时“巨鹿”在今河北省邢台市境内，“河北之军”指在邢台“巨鹿之北”。“将军战河北”，指项羽之军是在今河北省中南部地区。《隋书·五行志》记载：“仁寿二年，河南、河北诸州大水”。“河北”，指太行山以东，黄河下游以北的广大地区，包括今河北省及其相邻地区。总之，“河北”在唐代以前是个约定俗成的地域泛称。
因河北省古为冀州之域，所以河北省简称冀。冀州 历史 悠久，早在四千多年以前就出现了。《尚书·禹贡》中说：大禹治水以后，按当时的山川河流，把全国划分为九州（当时的州不是行政区划，而是地理区域）：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。“冀为九州之首”。《冀县志》中说：“冀为最古之州，唐虞之前，圣贤帝王多为冀产”，是“尧、舜建都之地也”。《汉书》中说：“冀州，尧所都，故禹治水自冀州始也”。冀州的由来，则是由冀之地而得名。《说文解字》中说：“冀，北方州也，北方名冀，因而以名其州也，”。《尔雅·释州国》中说：“以取地以为名也！” 《尔雅·释地》中说：“两河间，曰冀”。“两河”，指黄河和辽河。“冀”，指冀州。“两诃间”指黄河和辽河之间，为冀州之地。那时所说冀州的地域范围，实际包括现在的河北、山西两省，及河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地域，可见冀州地域之大。西汉杨雄等对古冀州的描写，“洋洋冀州，鸿原大陆”，“东近瀛海则资储可充，南临河济则折冲易达，据河北之中，川原饶衍，控带燕齐”。
到了东周列国时，九州又分为十二州，冀州析为幽、并二州。此时的冀州，包括今河北省的大部分地域。
在秦汉以前，无论是“九州”，还是“十二州”，都是传说中的地理区域，而不是行政区划。冀州作为实际上的行政区划是从汉代开始。西汉武帝为了加强中央集权，开始把京师附近地区外的地区划分为13个监察区，称为13州，置刺史巡查境内。今河北省主要属冀州刺史部（有10郡郡部在今河北）和幽州刺史部（有5郡郡部在今河北）管辖。东汉政区基本沿袭西汉，历经魏、晋、南北朝。冀州的辖区曾多次变更，辖境愈变愈小，逐渐变成县级的州、市。
河北省简称冀，那么，“冀”是什么意思呢？“冀”属多义字，其中有一义是“希冀”、“冀望”、“期望”等词。东汉时有一部推究事物命名由来的书叫《释名》，它在解释“冀州”地名的由来时写道：“其地有险有易，帝王所都，乱则冀治，弱则冀强，荒则冀丰也。”《释名》对“冀州”名称的解释，就使用了含有“希望”的意义。这样，冀州就是寄予希望之州。那么，如今简称“冀”的河北省，就应是寄予美好希望之地了。
综上所述，邯郸话与衡水冀州都可做正统河北话，本人偏见于冀州话为正统，原因有二，其一冀州位居天下九州之一，苗红根正。其二，战国三家分晋，分出韩，赵，魏三国，所以邯郸话晋的水分多。
这个问题根本无法回答。
河北省的每个市里边，甚至是具体到每个县，口音都会有不同，但是 每一种口音，都是自己最纯正的家乡话。
1，秦皇岛，因为离东北很近，秦皇岛大部分也是东北人过来定居，所以这边口音都是浓浓的东北腔。
2， 张家口地区口音和山西内蒙口音极其接近。与我国西北广大地区如山西陕西内蒙 宁夏 甘肃等相似。
3， 承德，承德人算是最标准的普通话。
4， 廊坊东部霸州一带靠近天津，但和天津有明显区别，相对说更接近北京，西部与京音接近。南部文安，任丘与沧州西北部的河间，肃宁，献县以及保定南部的高阳，蠡县部分，博野部分，衡水地区西北部安平，饶阳，深县以及石家庄地区东部深泽，晋州，无极等黑龙港流域(下游）构成河北省重要口音系列。
5，沧州北部与天津接近，东南部如黄骅沧县东光泊头等与衡水东部等与山东口音接近。西部如上同黑龙港流域。
6， 衡水 西北部同黑龙港下游流域口音，东南部如枣强景县武邑武强冀县等与沧州南部同山东。
7， 石家庄 东北部如晋州无极部分藁城深泽同黑龙港。南部赵县高邑元氏等与邢台邯郸接近近似河南口音。西部平山，井陉等同山西。
8， 保定&唐山 保定唐山整体上说较为接近但各有特色。保定的部分县市同北京相近如高碑店涿州。唐山的口音特色独特，与保定口音一起共同构成河北省的代表性语音特点。是国内其他省市不曾具有的独特的河北语音特点。
8，邯郸&邢台 接近河南语音。
东北人管唐山人叫河北老呔儿，唐山话是纯正的河北话。
您好，我是来自国际庄的胖子，非常高兴回答这个问题。
哪里的河北话是纯正的？
答案：河北省冀鲁官话使用最多当然最是纯正 河北话就是冀鲁官话。
河北大致使用四种方言，冀鲁官话、北京官话、晋语和东北官话。
晋语大概位置就是和山西交界地区，主要包括石家庄的平山、井陉赞皇的西部，邢台的邢台县西部、邯郸的涉县西部地区，保定的阜平、易县还有张家口的来源、蔚县、阳原县和怀安县的西部地区。
北京官话大概位置就是北京周边的承德大部张家口部分县市，以及与北京南部接壤的保定北部廊坊北部部县市。
东北官话主要分布在秦皇岛大部和唐山的北部地区。
冀鲁官话主要是和山东交界的大部分地区，其中也包括衡水、邢台、沧州、邯郸的大部分地区，石家庄、保定的部分地区。分布区域最广，使用人口最多。
所以最正宗的河北话就是冀鲁官话。
河北省有十几个城市。方言有趣，各有千秋。我是唐山人，就以唐山为例吧！唐山话风味独特，很有持色！都说赵丽蓉说的纯唐山话，其实不然，她是宝坻一带口音，并不是唐山腔。
唐山话举例几个。不知道叫知不道，干什么叫干啥。今天叫今儿个，昨天叫咧儿个。脏叫那泽。难看叫寒碜。成人男子叫老爷儿们，成人女子就叫老娘儿们。手叫手丫子，脚叫脚丫子。怎么了叫嵬了？
举不姓举，汰话太多……
京油子，卫嘴子，唐山老呔！
多年来出门在外讲点普通话，怕人笑话唐山人土。但也难免有失口之时，有次去天津买糖果，要半斤，那人说一斤行吗？我说中。你唐山人吧？挺有意思！
通有各地的方言土语，我比较喜欢东北话，天津话，当然更亲切的就是故乡唐山味儿啦！
因为我生在这里，长在这里，这里的一切都让我感到亲切，淳朴，自然！虽然有些土，但毕竟是乡音啊亲切呀，熟悉呀！
但要分场合，如出差在外，尽量说普通话为宜。
说实在的，语言发展上并没有所谓“河北话”这个称呼。我是保定人，我大学同学张家口的，沧州的，邢台的，邯郸的，谈们说方言我一句也不懂。
如果以全国影响力来说，保定话和唐山话更出名一些，当年赵丽蓉老师在春晚舞台上“唐哥就是糖啊躺着走着”让人们认识了唐山话。而河北的代表性戏曲“评剧”的发源地就在唐山。
河北梆子的发源地是保定，不过保定属下的涿州人却说一口京片子。
当然现在河北的省会是石家庄，然而石家庄的 历史 短，外来人口多，并没有特别明显的石家庄方言，周边属县的方言差别也比较大。
张家口虽属河北但当地语言属晋语区，口语中还保留着古汉语的入声。
秦皇岛北部说话是东北口音，南部又是唐山味的方言。
沧州离山东近语言相似。邢台邯郸好像有的县靠近山东方言，有的却听起来就是河南话。
河北省在 上，地理上都是比较割裂的，要说纯正的河北话我看就算普通话了，因为承德不也自诩普通话之乡吗。
河北口音太杂，没有一个地方算真正的河北方言，只能说某个地区比较有代表性而已。山东话有济南口音和胶东口音，河南话有一部分偏湖北河北山东，但总体上河南话以郑州开封口音为主。但河北口音很难找出一个“为主”的口音。外地人一般认为保定口音比较有代表性，但是。保定霸州西南地区口音确实不好听。不算北京天津，北方的安徽苏北河南河北山东山西内蒙宁夏甘肃陕西等省份加起来。最好听的应该还是河南话，河南豫剧在北方比较普及，好听，普及程度高于河北梆子，山东吕剧，晋剧，秦腔等地方戏。
乐亭话。
我认为称得上河北方言的应该是保定话和唐山话。
向使四君却客而不内却的意思
李斯，秦政治家、文学家。楚国上蔡(今河南上蔡西南)人。初为郡小吏，后从荀况学帝王之术，战国末年入秦，初为吕不韦舍人，后被秦王政任为客卿。秦统一六国后，任丞相。
参与制定秦朝的法律并完善了秦朝的制度;主张实行郡县制、废除分封制;又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治;提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。
李斯实行郡县制等政治主张，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。秦始皇死后，他与赵高合谋立少子胡亥为帝。后为赵高所忌， 。著有《谏逐客书》和《仓颉篇》。
参考文献:
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据司马迁《史记·李斯列传》记载，韩国派水工郑国游说秦王嬴政(即后来的秦始皇)，倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但他在被逐的路途上写了《谏逐客书》。
李斯的《谏逐客书》不只是一篇好文章，而且是一个好策略。其社会、历史价值远远不止于改变“逐客”，更加为秦王朝的统一天下奠定了策略基础。
这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内，制诸侯”，完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越识见，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人路线。文章所表现出的不分畛域，任人唯贤的思想，在现代也仍有一定的借鉴意义。
1、由余：原为晋国人，后入戎，戎王命他使秦。秦穆公见其贤以计招致，用其谋攻灭西戎众多小国，称霸西戎。戎：古代中原人多称西方少数部族为戎。此指秦国西北部的西戎。
2、百里奚：原为虞国大夫。晋灭虞被俘，后作为秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦国。逃亡到宛，被楚人所执。秦穆公用五张黑公羊皮赎出，用上大夫，故称“五羖大夫”。宛(yuān)：楚国邑名，在今河南南阳。
3、蹇(jiǎn)叔：百里奚的好友，经百里奚推荐，秦穆公把他从宋国请来，委任为上大夫。宋：国名，或称“商”“殷”，子姓，始封君为商纣王庶兄微子启，西周初周公平定武庚叛乱后将商旧都周围地区封给微子启，都于商丘(今河南商丘县南)。
4、来：一说作“求”。丕豹：晋国大夫丕郑之子，丕郑被晋惠公杀死后，丕豹投奔秦国，秦穆公任为大夫。公孙支：“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晋，后返秦任大夫。晋：国名，姬姓，始封君为周成王之弟叔虞，建都于唐(今山西省翼城县西)，约有今山西西南部之地。
5、产：生，出生。
6、并国二十，遂霸西戎：《史记·秦本纪》记载秦穆公“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。这里的“二十”应当是约数。并，吞并。
7、孝公：即秦孝公。商鞅：卫国公族，氏公孙，亦称公孙鞅，初为魏相公叔痤家臣，公叔痤死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶长、大良造，因功封于商(今陕西商州东南)十五邑，号称商君。
8、殷盛：指百姓众多而且富裕。殷，多，众多。
9、魏：国名，始封君魏文侯，系晋国大夫毕万后裔，于公元前403年与韩景侯、赵烈侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都安邑(今山西夏县西北)。
10、惠王：即秦惠王，名驷，秦孝公之子，公元前337年至前311年在位。于公元前325年称王。张仪：魏人，秦惠王时数次任秦相，鼓吹“连横”，游说各国诸侯事奉秦国，辅佐秦惠文君称王，封武信君。此句以下诸事，均为张仪之计，因为张仪曾经作为宰相，执掌秦国权柄，所以以下诸事均出于他的谋划。
11、三川之地：指黄河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。韩宣王在此设三川郡。公元前308年秦武王派兵攻取三川大县宜阳(今河南宜阳县西)。公元前249年秦灭东周，取得韩三川全郡，重设三川郡。
12、巴：国名，周武王灭商后被封为子国，称巴子国，在今四川东部、湖北西部一带。战国中期建都于巴(今重庆奉节)。公元前316年秦惠王派张仪、司马错等领兵攻灭巴国，在其地设置巴郡。蜀：国名，周武王时曾参加灭商的盟会，有今四川中部偏西地区。战国中期建都于成都(今属四川)。公元前316年秦惠文王派张仪、司马错等领兵灭蜀，在其地设置蜀郡。
13、上郡：郡名，原为魏地，今陕西榆林。魏文侯时置，辖境有今陕西洛河以东，黄河以西，东北到子长县、延安市一带。公元前328年，魏割上郡十五县给秦。公元前312年，又将整个上郡献秦。秦国于公元前304年于此设置上郡。
14、汉中：郡名，今陕西汉中。楚怀王时置，辖境有陕西东南和湖北西北的汉水流域。公元前312年，被秦将魏章领兵攻取，秦于此重置汉中郡。
15、包：这里有并吞的意思。九夷：此指楚国境内西北部的少数部族，在今陕西、湖北、四川三省交界地区。
16、鄢(yān)：楚国别都，在今湖北宜城县东南。春秋时楚惠王曾都于此。郢(yǐng)：楚国都城，在今湖北江陵市西北纪南城。公元前279年秦将白起攻取鄢，翌年又攻取郢。
17、成皋：邑名，在今河南荥阳县汜水镇，地势险要，是著名的军事重地。春秋时属郑国称虎牢，公元前375年韩国灭郑属韩，公元前249年被秦军攻取。
18、六国之从(zòng)：六国合纵的同盟。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚六国。从，通“纵”。
19、施(yì)：蔓延，延续。
20、昭王：即秦昭王，名稷，一作侧或则，秦惠王之子，秦武王异母弟，公元前306年至前251年在位。范雎(jū)：一作“范且”，亦称范叔，魏人，入秦后改名张禄，受到秦昭王信任，为秦相，对内力主废除外戚专权，对外采取远交近攻策略，封于应(今河南宝丰县西南)，亦称应侯。
21、穰(rǎng)侯：即魏冉，楚人后裔，秦昭王母宣太后之异父弟，秦武王去世，拥立秦昭王，任将军，多次为相，受封于穰(今河南邓县)，故称穰侯。
22、华阳：即华阳君芈戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任将军等职，与魏冉同掌国政，先受封于华阳(今河南新郑县北)，故称华阳君，后封于新城(今河南密县东南)，故又称新城君。
23、蚕食：比喻像蚕吃桑叶那样逐渐吞食侵占。
24、向使：假使，倘若。内：同“纳”，接纳。
25、今陛下致昆山之玉：如今陛下得到了昆仑山的宝玉。陛下，对帝王的尊称。致，求得，收罗。昆山，即昆仑山。
26、随和之宝：即所谓“随侯珠”和“和氏璧”，传说中春秋时随侯所得的夜明珠和楚人卞和来得的美玉。
27、明月：宝珠名。
28、太阿(ē)：亦称“泰阿”，宝剑名，相传为春秋著名工匠欧冶子、干将所铸。
29、纤离：骏马名。
30、翠凤之旗：用翠凤羽毛作为装饰的旗帜。
31、鼍(tuó)：亦称扬子鳄，俗称猪婆龙，皮可蒙鼓。
32、说：通“悦”，喜悦，喜爱。
33、犀象之器：指用犀牛角和象牙制成的器具。
34、郑：国名，姬姓，始封君为周宣王弟友，公元前806年分封于郑(今陕西华县东)。卫：国名，姬姓，始封君为周武王弟康叔，初都朝歌(今河南淇县)，后迁都楚丘(今河南滑县)、帝丘(今河南濮阳)。此时郑、卫已亡，郑、卫之女当指郑、卫故地的女子。后宫：嫔妃所居的宫室，也可用作嫔妃的代称。
35、駃(jué)騠(tí)：骏马名。外厩(jiù)：宫外的马圈。
36、江南：长江以南地区。此指长江以南的楚地，素以出产金、锡著名。
37、西蜀丹青：蜀地素以出产丹青矿石出名。丹，丹砂，可以制成红色颜料。青，靛青，可以制成青黑色颜料。采：彩色，彩绘。
38、充下陈：此泛指将财物、美女充实府库后宫。下陈，殿堂下陈放礼器、站立傧从的地方。
39、宛珠之簪：缀绕珍珠的发簪。宛，缠绕，或以“宛”为地名，指用宛(今河南南阳)地出产的珍珠所作装饰的发簪。
40、傅：附着，镶嵌。玑：不圆的珠子。此泛指珠子。珥(ěr)：耳饰。
41、阿：细缯，一种轻细的丝织物。或以“阿”为地名，指齐国东阿(今属山东)。缟(gǎo)：未经染色的绢。
42、随俗雅化：随合时俗而雅致不凡。
43、佳冶窈(yǎo)窕(tiǎo)：妖冶美好的佳丽。佳，美好，美丽。冶，妖冶，艳丽。窈窕，美好的样子。
44、赵：国名，始封君赵烈侯，系晋国大夫赵衰后裔，于公元前403年与魏文侯、韩景侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都晋阳(今山西太原东南)，有今山西中部、陕西东北角、河北西南部。公元前386年迁都邯郸(今属河北)。公元前222年被秦国所灭。古人多以燕、赵为出美女之地。
45、瓮(wèng)：陶制的容器，古人用来打水。缶(fǒu)：一种口小腹大的陶器。秦人将瓮、缶作为打击乐器。搏髀(bì)：拍打大腿，以此掌握 唱歌的节奏。搏，击打，拍打。髀，大腿。
46、郑：指郑国故地的 。卫：指卫国故地的 。桑间：桑间为卫国濮水边上地名，在今河南濮阳县南，有男女聚会唱歌的风俗。此指桑间的 ，即“桑间濮上之音”。昭：歌颂虞舜的舞乐。虞：按《史记会注考证校补》引南化本、枫山本、三条本等作“护”，当为歌颂商汤的舞乐。武：歌颂周武王的舞乐。象：歌颂周文王的舞乐。
47、太山：即泰山。太，一作“泰”。让：辞让，拒绝。
48、择：舍弃，抛弃。细流：小水。
49、却：推却，拒绝。
50、五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三王：指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。
51、黔首：泛指百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首。秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。《史记·秦始皇本纪》载：二十六年，“更名民曰黔首”。资：资助，供给。
52、业：从业，从事，侍奉。
53、藉：借。赍(jī)盗粮：把武器粮食供给寇盗。赍，赠送，送给。
54、损民以益雠：减少本国的人口而增加敌国的人力。益，增益，增多。雠，通“仇”，仇敌。
55、外树怨于诸侯：指宾客被驱逐出外必投奔其它诸侯，从而构树新怨。
臣听说官吏议论驱逐列国入秦的游说之士，私下认为这是错误的。从前穆公访求贤士，西面从西戎得到了由余，东面从宛地得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国得来了丕豹、公孙支。这五位人物，不出生在秦国，但穆公重用他们，兼并了二十个诸侯国，于是称霸西戎。孝公采用商鞅的法令，移风易俗，人民因此富裕丰盛， 因此富足强盛，百姓乐于效力，诸侯亲近顺服，俘获楚魏军队，攻占土地千里， 至今安定强盛。
惠王采用张仪计谋，攻克三川之地，西面兼并巴蜀，北面收受上郡，南面轻取汉中，统揽九夷之地，控制楚之鄢郢，东面占有成皋之险，割取肥美土地，六国联盟罢休，迫使西来侍奉秦国，功绩延续到今天。昭王得到范雎，废掉穰侯，放逐华阳君，加强 权力，杜绝权豪之门，蚕食诸候 ，使秦国成就帝王之业。这四位国君，都是依靠客卿的功劳。
由此看来，客卿有什么对不起秦国的呢?假使四位国君拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不重用，这会使秦国没有富庶之实和强大之名了。
如今陛下得到了昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着夜间光如明月的宝珠，佩戴着太阿宝剑，骑着纤离骏马，立起用翠羽编成凤鸟形状所装饰的旗帜，架起用灵鼍皮蒙成的鼓。
这些宝物，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它，为什么呢?一定要秦国出产的东西才可以用，那么夜光璧不能装饰朝廷;犀角、象牙做的器物不能成为赏玩嗜好之物;郑国、卫国的女子不能充斥后宫;骏马驴骡不会充满外马房;江南的金器锡器不会被使用，西蜀的丹青不会作为绘画的颜料。
所以装饰后宫、充塞堂下、娱乐心情、好听好看的东西，一定要秦国出产的才可以，那么宛地珍珠装饰的头簪、附着珠玑的耳饰、东阿丝绸做成的衣服、织锦刺绣的饰品不会进献到您的面前;而化俗为雅、宁静美丽的赵国女子不会站在您的身边。那敲打着瓦器、弹着秦筝、拍着大腿呜呜唱歌呼叫而悦耳的，才是真正的秦国 。
《郑》《卫》《桑间》《韶虞》《武象》这类乐曲，都是别国的 。现在抛弃了敲击瓦器而接受《郑》《卫》之音，屏退弹筝而求取《韶虞》，这样做是为什么呢?为了舒适称心于眼前，适合观赏罢了。如今选取人才则不然，不问可用不可用，不论是非曲直，不是秦国人都得离去，是客卿的一律驱逐。这样看来，所重视的是美色、 、珍珠、玉器，而所轻视的是人民。这不是用来据有天下、控制诸侯的策略。
臣听说地域辽阔粮食就多， 广大人口就多，军队强大士兵就勇敢。因此泰山不拒绝泥土，所以形成了它的高大;河海不挑拣细流，所以成就了它的深广;帝王不拒绝众多的百姓，所以能使他的功德昭著。
因此，地域不论东西南北，百姓不论异国他乡，一年四季充实美好，鬼神降恩赐福，这就是五帝三王之所以无敌的原因。现在却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客去为诸侯成就功业，让天下的贤士退却而不敢向西而来，裹足不前进入秦国，这就是所谓“借给敌人武器，送给盗贼粮食”。
东西不是秦国出产的，可珍贵之物很多;贤士不是秦国出生的，而愿效忠的很多。如今驱逐客卿去帮助敌国，减少人民而对仇敌有益，使自己内部空虚而外部又跟诸侯结怨，要想 没有危险，那是不可能的。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷;犀象之器，不为玩好;郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
却的意思：推却，拒绝。整句的意思：假使四位国君拒绝客卿而不接纳。该句出自秦朝大臣、文学家李斯写给秦王嬴政的奏议《谏逐客书》，此文先叙述秦国自秦穆公以来皆以客致强的历史，说明秦国若无客助则未必强大的道理;然后列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应重物而轻人。文章立意高深，始终围绕“大一统”的目标，从秦王统一天下的高度立论，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的重要性。
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