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“马不伏历,不可以趋道;士不素养,不可以重国。”是什么意思?

意思是说马匹没有得到足够的营养,是没有力气在路上奔驰的;人没有足够的能力,是没办法使强盛的。

出处:东汉史学家班固编撰《汉书·李寻传》:“马不伏历,不可以趋道;士不素养,不可以重国。”

白话译文:马匹没有得到足够的营养,是没有力气在路上奔驰的;人没有足够的能力,是没办法使强盛的。

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《汉书·李寻传》创作背景

由于《史记》只写到汉武帝的太初年间,因此,当时有不少人为其编写续篇。据《史通·正义》记载,写过《史记》续篇的人就有刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多人,书名仍称《史记》。

班固的父亲班彪(公元3年~公元54年)对这些续篇感到很不满意,遂“采其旧事,旁贯异闻”为《史记》“作《后传》六十五篇”。班彪死后,年仅22岁的班固,动手整理父亲的遗稿,决心继承父业,完成这部接续巨作。

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东汉史学家、文学家班固名人名言大全短句摘抄


班固,东汉扶风安陵人(今陕西咸阳东北),公元32年92年,字孟坚,史学家班彪之子,史学家、文学家,与司马迁并称班马。在班彪续补《史记》之作《后传》的基础上开始编写汉书,至汉章帝建初中基本完成。主要作品为《汉书》,撰有《白虎通德论》,征讨匈奴时为中护军,后死狱中,善辞赋,有《两都赋》等。

班固名人名言:

百闻不如一见。

公道立,奸邪塞,私权废。

安不忘危,盛必虑衰。

安者非一日之安也,危者非一日之危也,皆以积渐然。

侈而无节,则不可赡。

凡教化之不立,而万民不正也。

父兄之教不先,则子弟之率不谨。

公之为言,公正无私也。

国籍十世之基,家承百年之业。

国之将兴,尊师重傅。

何可屈曲从俗,苟求富贵。

君子独处,守正不挠。

乐太盛则阳益,哀太甚则阴损。

礼所以防淫,节其侈靡也。

吏不廉平,则治道衰。

廉者昌,贪者亡。

民者,弱而不可胜,愚而不可欺也。

前车之覆,后车之鉴。

青蝇嗜肉汁而忘溺死,众人贪世利而陷罪祸。

仁不异远,义不辞难。

失之毫厘,谬以千里。

舜无立锥之地以有天下。

开天下之口,广箴谏之路。

王者以民为基,民众以财为本,财竭则下叛,下叛则上亡。

位历将相,之柱石臣也。

兴利除害,尊主安民。

修学好古,实事求是。

钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。

危于累卵,难于上天。

国耳忘家,公耳忘私。

千人所指,无病而死。

治天下者当用天下之心为心。

因时施宜。

腐术不可以为桂。

臣门如市,臣心如木。

豺狼横道,不宜复问狐狸。

贪贾三之,廉贾五之。

兵出无名,事故不成。

赏罚信明,施与有节,记人之功,忽于小过。

少成若天性,习贯如自然。

天不变,道亦不变。

众煦漂山,聚蚊成雷。

十围之术,始生如蘖。

太刚则折,太柔刚废。

听言之道,必以其事观之,则言者莫敢妄言。

聪者听于无声,明者见于无形。

镌金石者难为功,摧枯朽者易为力。

祸固多藏于隐微,而发于人之所忽。

福生有基,祸生有胎。

欲人勿阐,莫若勿言;欲人勿知,墓若勿为。

欲投鼠而忌器。

家富势足,目指气使。

直言之路开,则四方众贤不远千里。

与人斗,不扼其亢,拊其背,未能全胜也。

其文直,其事核,不虚美,不隐恶。

兵以计为本,故多算胜少算。

泰山之溜穿石,单极之绠断干。

福善之门莫美于和睦,患咎之首莫大于内离。

将不知兵,以其主予敌也;君不择将,以其国予敌也。

论大功者不录小过,举大善者不疵细瑕。

夫积贮者,天下之大命也,苟粟多而财有余,何为而不成。

不可同日而语。

知其一未睹其二,见其外不识其内。

以管窥天,以蠡测海。

遗子黄金满籝,不如一经。

东汉政论家、文学家王符名人名言大全短句摘抄


王符(85年?~163年?)东汉政论家、文学家、进步思想家。字节信。汉族,安定临泾(今甘肃镇原)人。

王符名人名言:

德义之所成者,智也;明智之所求者,学问也。

虽有玉璞,不琢不错,不离砾石。

不谄上而慢下,不厌故而敬新。

大人不华,君子务实。

凡欲显勋绩扬光烈者,莫良于学矣。

夫道成于学而藏于书,学进于振而废于穷。

夫高论而相欺,不若忠论而诚实。

父母常失,在不能已于媚子。

富贵未必可重,贫贱未必可轻。

富民者,以农桑为本。

积上不止,必致嵩山之高;积下不已,必极黄泉之深。

礼义生于富足,起于贫穷。

民为国基,谷为民命。

士欲宣其义,必先读其书。

贤愚在心,不在贵贱;信欺在性,不在亲疏。

养寿之士,先病服药。

知贤之近途,莫急于考功。功成考,则治乱暴而明,善恶信则直。

志道者少友,逐利者多俦。

忠信谨慎,德义之基;虚无诡谲,乱道之根。

国以贤兴,以谄衰;君以忠安,以佞危,此古今之常论。

君之所以上明者兼听也,其所以暗者偏信也。

和氏之璧,出于璞石;隋氏之珠,产于蜃蛤。

论士必定于志行,毁誉必套于效验。

苟得其人,不患贫贱;苟得其材,不嫌名迹。

为国者以富民为本。

国无常治,又无常乱,法令行则国治,法令弛则国乱。

养稊稗者仿禾稼,惠奸宠宄者贼良民。

人不可以不矣就师。

虽有至圣,不生而知;虽有至材,不生而能。

索物于夜室者,莫良于火;索道于当世者,莫良于典。

与狐议裘,无时焉可。

山林不能给野火,江海不能灌漏卮。

贵富太盛,则必骄佚而生过。

痛不著身言忍之,钱不出家言与之。

象以齿焚身,蚌以珠剖体。

无德而贿丰,祸之胎也。

剑不试则利钝暗,弓不试则劲挠诬,鹰不试则巧拙惑,马不试则良驽疑。

中国东汉末期政论家,史学家荀悦名人名言大全摘抄



荀悦(148~209),中国东汉末期政论家,史学家。字仲豫。颍川颍阴(今河南许昌)人。幼时聪颖好学,家贫无书,阅读时多用强记,过目不忘。汉灵帝时由于宦官专权,荀悦隐居不出。献帝时,应曹操之召,任黄门侍郎,累迁至秘书监、侍中。侍讲于献帝左右,日夕谈论,深为献帝嘉许。献帝以《汉书》文繁难懂,命荀悦用编年体改写。乃依《左传》体裁,写成《汉纪》30篇,时人称其辞约事详,论辨多美。

荀悦名人名言:

兴农桑以养其生,审好恶以正其俗,宣文教以章其化,立武备以秉其威,明赏罚以统其法,是谓五政。

不知道大道理,就不会有伟大的志向;不听恳切中肯的言论,就不会有坚定的意志。

人民存在,那么就能存在;没有了人民,那么就会灭亡。

使心受到伤害;老百姓缺衣少食,会使受到伤害。

但求无愧于心,谀臣只求无危于身。

忠臣安于心,谀臣安于身。

夫道之本,仁义而已矣。

十难不险,则贤臣不用;用臣不贤,则国非其国也。

一曰不知,二曰不进,三曰不任,四曰不终,五曰以小怨弃大德,六曰以小过黜大功,七曰以小失掩大美,八曰以讦奸伤忠正,九曰以邪说乱正度,十曰以馋嫉废贤能,是谓十难。

惟恤十难,以任贤难。

豺狼当道,安问狐狸!

圣人以天下为度者也,不以私怒伤天下公议。

下不钳口,上不塞耳,则可有闻矣。

赏不劝谓之止善,罚不惩谓之纵恶。

不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。

不闻大论,则志不宏;不听至言,则心不固。

文学家元结名人名言大全摘抄


元结(719~772年),字次山,号漫叟、聱叟,文学家。河南洛阳人,天宝六载(747)应举落第后,归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反,曾率族人避难猗玗洞(今湖北大冶境内),因号猗玗子。乾元二年(759),任山南东道节度使史翙幕参谋,招募义兵,抗击史思明叛军,保全十五城。代宗时,任道州刺史,调容州,加封容州都督充本管经略守捉使,政绩颇丰。大历七年(772)入朝,同年卒于长安。

元结名人名言:

与我一登临,为君安性情。

为君之道,何以为明?功不滥赏,罪不滥刑;谠言则听,谄言不听;王至是然,可为明焉。

樊水欲东流,大江又北来。樊山当其南,此中为大回。回中鱼好游,回中多钓舟。漫欲作渔人,终焉无所求。

长风连日作大浪,不能废人运酒舫。

谁能绝人命,以作时世贤?

只奖赏好的,而不惩罚坏的,就没有规矩;只惩罚坏的,而不奖励好的也台造成混乱。

与时仁让,人不汝上;处世清介,人不汝害。

不能此为,乃吾之心。反君之言,我自作箴。

君欲求权,须曲须圆;君欲求位,须奸须媚。

于时不争,无以显荣;与世不佞,终身自病。

乡无君子,则与山木为友。

幼儿友知,代吾名书碑,及年大,更无辨。

在人间,则可为都邑之胜境,静者之林亭。

水抵两岸,悉皆怪石,攲嵌盘屈,不可名状。

我厌恶天是圆的。有人告诉他天是空阔无边的,人不能看到尽头,远远望去天幕四面垂落,因此说天是圆的,其实天并不圆啊!

宁可正直沦为奴隶,不能圆滑谋求显荣。

前贤重守分,恶以祸福移。

出言气欲绝,意速行步迟。

汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。

阶槛凭空,下临长江,轩楹云端,上齐绝颠。

清流触石,洄悬激注,佳本异竹,垂阴相荫。

朝餐是草根,暮食仍木皮。

汝若全德,必忠必直;汝若全行,必方必正。终身如此,可谓君子。

赏善而不罚恶,则乱;罚恶而不赏善,亦乱。

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