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“马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国。”是什么意思？
意思是说马匹没有得到足够的营养，是没有力气在路上奔驰的；人没有足够的能力，是没办法使强盛的。
出处：东汉史学家班固编撰《汉书·李寻传》：“马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国。”
白话译文：马匹没有得到足够的营养，是没有力气在路上奔驰的；人没有足够的能力，是没办法使强盛的。
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《汉书·李寻传》创作背景
由于《史记》只写到汉武帝的太初年间，因此，当时有不少人为其编写续篇。据《史通·正义》记载，写过《史记》续篇的人就有刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多人，书名仍称《史记》。
班固的父亲班彪（公元3年～公元54年）对这些续篇感到很不满意，遂“采其旧事，旁贯异闻”为《史记》“作《后传》六十五篇”。班彪死后，年仅22岁的班固，动手整理父亲的遗稿，决心继承父业，完成这部接续巨作。
东汉史学家、文学家班固名人名言大全短句摘抄
班固，东汉扶风安陵人(今陕西咸阳东北)，公元32年92年，字孟坚，史学家班彪之子，史学家、文学家，与司马迁并称班马。在班彪续补《史记》之作《后传》的基础上开始编写汉书，至汉章帝建初中基本完成。主要作品为《汉书》，撰有《白虎通德论》，征讨匈奴时为中护军,后死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。
班固名人名言：
百闻不如一见。
公道立，奸邪塞，私权废。
安不忘危，盛必虑衰。
安者非一日之安也，危者非一日之危也，皆以积渐然。
侈而无节，则不可赡。
凡教化之不立，而万民不正也。
父兄之教不先，则子弟之率不谨。
公之为言，公正无私也。
国籍十世之基，家承百年之业。
国之将兴，尊师重傅。
何可屈曲从俗，苟求富贵。
君子独处，守正不挠。
乐太盛则阳益，哀太甚则阴损。
礼所以防淫，节其侈靡也。
吏不廉平，则治道衰。
廉者昌，贪者亡。
民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。
前车之覆，后车之鉴。
青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。
仁不异远，义不辞难。
失之毫厘，谬以千里。
舜无立锥之地以有天下。
开天下之口，广箴谏之路。
王者以民为基，民众以财为本，财竭则下叛，下叛则上亡。
位历将相，之柱石臣也。
兴利除害，尊主安民。
修学好古，实事求是。
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
危于累卵，难于上天。
国耳忘家，公耳忘私。
千人所指，无病而死。
治天下者当用天下之心为心。
因时施宜。
腐术不可以为桂。
臣门如市，臣心如木。
豺狼横道，不宜复问狐狸。
贪贾三之，廉贾五之。
兵出无名，事故不成。
赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过。
少成若天性，习贯如自然。
天不变，道亦不变。
众煦漂山，聚蚊成雷。
十围之术，始生如蘖。
太刚则折，太柔刚废。
听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。
聪者听于无声，明者见于无形。
镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。
祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。
福生有基，祸生有胎。
欲人勿阐，莫若勿言;欲人勿知，墓若勿为。
欲投鼠而忌器。
家富势足，目指气使。
直言之路开，则四方众贤不远千里。
与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜也。
其文直，其事核，不虚美，不隐恶。
兵以计为本，故多算胜少算。
泰山之溜穿石，单极之绠断干。
福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。
将不知兵，以其主予敌也;君不择将，以其国予敌也。
论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。
夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成。
不可同日而语。
知其一未睹其二，见其外不识其内。
以管窥天，以蠡测海。
遗子黄金满籝，不如一经。
东汉政论家、文学家王符名人名言大全短句摘抄
王符(85年?～163年?)东汉政论家、文学家、进步思想家。字节信。汉族，安定临泾(今甘肃镇原)人。
王符名人名言：
德义之所成者，智也;明智之所求者，学问也。
虽有玉璞，不琢不错，不离砾石。
不谄上而慢下，不厌故而敬新。
大人不华，君子务实。
凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。
夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。
夫高论而相欺，不若忠论而诚实。
父母常失，在不能已于媚子。
富贵未必可重，贫贱未必可轻。
富民者，以农桑为本。
积上不止，必致嵩山之高;积下不已，必极黄泉之深。
礼义生于富足，起于贫穷。
民为国基，谷为民命。
士欲宣其义，必先读其书。
贤愚在心，不在贵贱;信欺在性，不在亲疏。
养寿之士，先病服药。
知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。
志道者少友，逐利者多俦。
忠信谨慎，德义之基;虚无诡谲，乱道之根。
国以贤兴，以谄衰;君以忠安，以佞危，此古今之常论。
君之所以上明者兼听也，其所以暗者偏信也。
和氏之璧，出于璞石;隋氏之珠，产于蜃蛤。
论士必定于志行，毁誉必套于效验。
苟得其人，不患贫贱;苟得其材，不嫌名迹。
为国者以富民为本。
国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。
养稊稗者仿禾稼，惠奸宠宄者贼良民。
人不可以不矣就师。
虽有至圣，不生而知;虽有至材，不生而能。
索物于夜室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于典。
与狐议裘，无时焉可。
山林不能给野火，江海不能灌漏卮。
贵富太盛，则必骄佚而生过。
痛不著身言忍之，钱不出家言与之。
象以齿焚身，蚌以珠剖体。
无德而贿丰，祸之胎也。
剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。
中国东汉末期政论家，史学家荀悦名人名言大全摘抄
荀悦(148～209)，中国东汉末期政论家，史学家。字仲豫。颍川颍阴(今河南许昌)人。幼时聪颖好学，家贫无书，阅读时多用强记，过目不忘。汉灵帝时由于宦官专权，荀悦隐居不出。献帝时，应曹操之召，任黄门侍郎，累迁至秘书监、侍中。侍讲于献帝左右，日夕谈论，深为献帝嘉许。献帝以《汉书》文繁难懂，命荀悦用编年体改写。乃依《左传》体裁，写成《汉纪》30篇，时人称其辞约事详，论辨多美。
荀悦名人名言：
兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。
不知道大道理，就不会有伟大的志向;不听恳切中肯的言论，就不会有坚定的意志。
人民存在，那么就能存在;没有了人民，那么就会灭亡。
使心受到伤害;老百姓缺衣少食，会使受到伤害。
但求无愧于心，谀臣只求无危于身。
忠臣安于心，谀臣安于身。
夫道之本，仁义而已矣。
十难不险，则贤臣不用;用臣不贤，则国非其国也。
一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以讦奸伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以馋嫉废贤能，是谓十难。
惟恤十难，以任贤难。
豺狼当道，安问狐狸!
圣人以天下为度者也，不以私怒伤天下公议。
下不钳口，上不塞耳，则可有闻矣。
赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。
不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
不闻大论，则志不宏;不听至言，则心不固。
文学家元结名人名言大全摘抄
元结(719～772年)，字次山，号漫叟、聱叟，文学家。河南洛阳人，天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞(今湖北大冶境内)，因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。
元结名人名言：
与我一登临，为君安性情。
为君之道，何以为明?功不滥赏，罪不滥刑;谠言则听，谄言不听;王至是然，可为明焉。
樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
谁能绝人命，以作时世贤?
只奖赏好的，而不惩罚坏的，就没有规矩;只惩罚坏的，而不奖励好的也台造成混乱。
与时仁让，人不汝上;处世清介，人不汝害。
不能此为，乃吾之心。反君之言，我自作箴。
君欲求权，须曲须圆;君欲求位，须奸须媚。
于时不争，无以显荣;与世不佞，终身自病。
乡无君子，则与山木为友。
幼儿友知，代吾名书碑，及年大，更无辨。
在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。
水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈，不可名状。
我厌恶天是圆的。有人告诉他天是空阔无边的，人不能看到尽头，远远望去天幕四面垂落，因此说天是圆的，其实天并不圆啊!
宁可正直沦为奴隶，不能圆滑谋求显荣。
前贤重守分，恶以祸福移。
出言气欲绝，意速行步迟。
汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
阶槛凭空，下临长江，轩楹云端，上齐绝颠。
清流触石，洄悬激注，佳本异竹，垂阴相荫。
朝餐是草根，暮食仍木皮。
汝若全德，必忠必直;汝若全行，必方必正。终身如此，可谓君子。
赏善而不罚恶，则乱;罚恶而不赏善，亦乱。
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