北周最后一位皇帝是谁北周皇帝列表_北周皇帝列表历代皇帝的简单介绍

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1、北周最后一位皇帝是谁北周皇帝列表
2、北周皇帝列表历代皇帝的简单介绍

北周最后一位皇帝是谁北周皇帝列表

北周是南北朝时期一个由鲜卑族建立的政权，是以北周的开国皇帝宇文觉的爵号来命名的，后来北周又称为后周，据记载，北周自建立后一共历经了五位皇帝，历时二十四年，可以说北周是一个短命的皇朝，那么，知道北周的最后一位皇帝是谁吗？北周皇帝列表。

北周最后一位皇帝是谁

北周最后一位是宇文阐，据悉，宇文阐原名宇文衍，南北朝时期北周末代皇帝，鲜卑族人，是北周武帝宇文邕的孙子、北周宣帝宇文的长子。

公元579年，受宣帝内禅即位，时年7岁，由隋国公、外祖父丞相杨坚辅政。大象三年（581年）禅让帝位于丞相杨坚，杨坚登基。至此北周灭亡，隋朝建立。同年，也是隋文帝开皇元年，宇文阐去世，时年9岁。他的谥号是静皇帝。

北周皇帝列表

孝闵帝宇文觉：孝闵帝宇文觉，字陀罗尼，鲜卑族，北周奠基者宇文泰第三子，公元557年2月15日，在其堂兄宇文护的扶持下，宇文觉正式即位称天王，国号大周，史称北周。

明帝宇文毓：宇文毓，小名统万突，北周文帝宇文泰长子，也就是孝闵帝宇文觉的哥哥，大统十四年（548年），封宁都郡公，同年九月，宇文护废黜孝闵帝，迎立宇文毓继位。

武帝宇文邕：北周文帝宇文泰第四子，与第一任皇帝孝闵帝宇文觉和明帝宇文毓是异母弟，宇文邕在位期间，诛杀权臣宇文护，摆脱鲜卑旧俗。在位期间很会T恤百姓，为政清廉，是老百姓爱戴的好君主。

宣帝宇文：武帝宇文邕长子，即位后沉湎酒色，暴虐荒淫，大肆装饰宫殿，且滥施刑罚，经常派亲信监视大臣言行，北周国势日渐衰落。大象元年（579年）禅位于长子宇文衍，自称天元皇帝，但仍掌控朝权。

静帝宇文阐：宇文阐原名宇文衍，宣帝宇文长子，也是北周最后一位皇帝，大定元年（581年），被迫禅位杨坚，北周就此灭亡。之后就是隋朝的天下了。

北周是个短暂的朝代，也是南北朝的最后一个，标志着南北朝的结束和隋朝的建立。从上面介绍的内容可以看出，北周的荒废是从宣帝宇文开始的，而断送宇文家的江山的就是静帝宇文阐，他就是北周的末代皇帝。

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北周皇帝列表历代皇帝的简单介绍

北周(557年-581年)是中国历史上南北朝的北朝之一，又称后周(唐宋以后鲜用)，宇文周。下面是我给大家整理的北周皇帝列表，供大家阅读!

北周皇帝列表
孝闵帝宇文觉：孝闵帝宇文觉，字陀罗尼，鲜卑族，北周奠基者宇文泰第三子，公元557年2月15日，在其堂兄宇文护的扶持下，宇文觉正式即位称天王，国号大周，史称北周。
明帝宇文毓：宇文毓，小名统万突，北周文帝宇文泰长子，也就是孝闵帝宇文觉的哥哥，大统十四年(548年)，封宁都郡公，同年九月，宇文护废黜孝闵帝，迎立宇文毓继位。
武帝宇文邕：北周文帝宇文泰第四子，与第一任皇帝孝闵帝宇文觉和明帝宇文毓是异母弟，宇文邕在位期间，诛杀权臣宇文护，摆脱鲜卑旧俗。在位期间很会T恤百姓，为政清廉，是老百姓爱戴的好君主。
宣帝宇文赟：武帝宇文邕长子，即位后沉湎酒色，暴虐荒淫，大肆装饰宫殿，且滥施刑罚，经常派亲信监视大臣言行，北周国势日渐衰落。大象元年(579年)禅位于长子宇文衍，自称天元皇帝，但仍掌控朝权。
静帝宇文阐：宇文阐原名宇文衍，宣帝宇文赟长子，也是北周最后一位皇帝，大定元年(581年)，被迫禅位杨坚，北周就此灭亡。之后就是隋朝的天下了。
北周朝代简介
北周，南北朝时期的北朝之一。由西魏权臣宇文泰奠定国基，由其子宇文觉正式建立。历五帝，
中文名称：北周简称：周所属洲：亚洲首都：长安政治体制：君主专制政体共二十四年(公元557年—581年)。西魏恭帝三年(公元556年)，实际掌握西魏政权的宇文泰死后，长子宇文觉继任大冢宰，自称周公。次年初，他废西魏恭帝自立(孝闵帝)，国号周，都长安(今陕西西安市)，史称北周。
领袖：皇帝：宇文氏建国时间：557年亡国时间：581年亡于：隋朝
北周(557年—581年)是中国历史上南北朝的北朝之一。又称后周(唐宋以后鲜用)，宇文周。北周孝闵帝年幼，大权掌握在堂兄宇文护手中。九月，宇文护杀孝闵帝，立宇文毓为帝，是为北周明帝。武成二年(公元560年)，宇文护又毒死明帝，立宇文邕为帝，是为北周武帝。建德元年(公元572年)，周武帝宇文邕杀宇文护，亲掌朝政，进行了多方面的改革。
577年，北周灭北齐，统一北方。公元581年，杨坚受禅代周称帝，改国号隋，北周亡。
北周政治体制
宇文泰还比较注意听取臣下的不同意见，勇于纳谏。早在大统五年(539)，他就下令置纸笔于京城阳武门外，以访求得失。当丞相府记室柳虬提出纳忠谠之言的建议时，宇文泰欣然采纳，并要求史官记事，须得失无隐。宇文泰的这种做法，有助于西魏吏治的清明。
在法律上，宇文泰主张不苛不暴，既要“法不阿贵”，官吏犯法一视同仁，如宇文泰的内兄王世超，任秦州刺史时，骄横州县，结果被赐死。位至大将军的郑伟不遵法度，结果被免职。另一方面又要求断案者慎罚，力戒楚毒之下，自痛自诬，尽量减少冤假错案。大统十三年(552)，宇文泰又下令废止流传了二千余年的宫刑。
北周的
思想
在思想上宇文泰雅好儒术，以儒家学说作为思想武器，去除鲜卑族的一些落后习俗和摒弃当时思想领域中风靡一时的空谈玄理、崇佛论道一类的腐朽风习。在京师长安设立国子学，拜儒学卢诞为国子祭酒，通过学校，培养大批具有儒家思想观念的人士，作为政权的支柱。还根据先秦典籍《尚书》中的《大诰》一文的格式，制定《大诰》一篇，作为文章的样式，于大统十一年(545年)宣示群臣，明令自今后文章须皆依此体，力图以此矫正浮华文风。
六条诏书颁行后，宇文泰令各级官吏学习背诵，规定凡不通六条及计帐之法者，都不能为官，保证了这些措施的实施，刷新了西魏一代政治。
抑制佛道
572年，周武帝诛杀宇文护，把大权收归己有之后，于次年十二月，又召集道士、僧侣、百官再次讨论佛、道、儒三教的问题。这一次，“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”。把佛教抑为最末，事实上已是灭佛的前奏。当时有些佛不知周武帝用意所在，还一个劲地争辩不休，说明佛教当在道教之上，心里很不服气。而另一些明眼人却看透了周武帝的心事，指出：“若他方异国，远近闻知，疑谓求兵于僧众之间，取地于塔庙之下，深诚可怪。”他们认为周武帝这样做并不能达到预期目的，因为“但顽僧任役，未足加兵;寺地给民，岂能富国”。
僧侣的讥讽、反抗都无济于事，反而更增添了周武帝对灭佛的决心。建德三年(574年)五月十五日，周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。
建德六年(577年)正月，周武帝率军攻入齐邺城。当时齐地佛风最盛，周武帝决心将尊儒灭佛的政策在齐地推行。齐国有一个叫熊安生的国子博士，博通五经，听说周武帝入邺城，连忙叫家人扫门准备迎接周武帝前来拜访，他的家人都感到奇怪，熊安生说：“周帝重道尊儒，必将见我。”果然不久，周武帝就亲自来拜见他了。周武帝给了这个儒生很高规格的礼遇，“不听拜，亲执其手，引与同坐，赏赐甚厚，给安车驷马以自随”。在尊儒的同时，周武帝又召集北齐僧人，讲叙废佛的理由。僧人慧远以地狱来威胁周武帝，他警告周武帝说：“陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见入。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖。”周武帝没有惧怕所谓死后下地狱的警告，下令禁断齐境佛教。
周武帝灭佛一事，被佛视为佛教浩劫，竭力攻击。但从当时历史来看，周武帝的灭佛对社会发展所起的作用是利大于弊的。周武帝不顾世俗偏见，从574年到578年，他下令“毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽。融刮圣容，焚烧经典。八州寺庙，出四十千，尽赐王公，充为第宅。三方释子，灭三百万，皆复军民，还归编户。”
周武帝灭佛，时间较长，涉及面广，触动深，成绩很可观，这一点是值得充分肯定的。因此当时有人称赞说：“帝独运远略罢之(指灭佛)，强国富民之上策”。灭佛事实上也起到了“民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐”的作用。正因为北周成功的灭佛运动，才使它国力大大增强，为灭齐奠定了坚实的基础。