国学中的慎独是指在独处时，能够自我约束，自觉遵守道德准则，不做任何不道德的事情。这一概念来源于《礼记·中庸》中的一句话：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独强调了一个人在独处时也要保持内心的清净和正直，自觉地遵守道德规范，不做违背道德的事情。这种修养方式是儒家倡导的重要品格之一，对于提高个人品德和修养有着重要的意义。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。--《中庸》
慎独出自于《中庸》，大意是：上天赋予我们本性纯良，依据本性行事是为道，修行道行是为教，通俗的讲，率性行事，依据本心，不做亏心事，不做于德行有亏之事。道，是不可分离的，而分离开来的东西，就不是道了。所以，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨慎自己的言行。
君子慎独。此为修身的最高境界。
独处一个私人环境，才是最容易暴露本性的。一个人的时候，很容易自我放飞。
如：平时挺注意自己的行为，但是在一个没人看见的角落吐口痰、扔点垃圾；人前的时候嘻哈笑脸，人后却诋毁谩骂；明里一套暗里一套，阳奉阴违等等。
尊重人，不管人前人后都一个样；行为准则，不管有无人听到看到，都一个准则。
借用《白鹿原》朱先生的挽联： 自信平生无愧事,死后方敢对青天。
人生，不总是繁华热闹奢华，更多的时候是寂寞寂寥孤独甚至无聊，而只有在孤独的时候，仍需要求自己不失行为规范，“七十而从心所欲，不逾矩”。
重点在找到自己的“道”，或者说自己的“本性”！
就是加强个人的修养，自己独处时，也要约束自己，不能做有悖伦理之事，人在作，天在看。
这个词特别适合现代人，有些人在人前为人，人后作鬼，多“慎独，慎独”吧！
“慎独”是一种修为境界，是个人风范的最高境界。一般可以理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”。
我们一起来看几个小例子。在人潮拥挤的街头，我们捡到了一部手机，周围人来人往，大部分人会选择寻找失主或者把手机上交警察；可是如果是在一个小胡同呢？中午大家都在午休，周围空无一人，也没有监控，这时候捡到一部手机，一划动发现还没有密码，你是不是还会选择把手机交还失主呢？如果在这种情况下，你依然义无反顾地选择了寻找失主，那就是做到了“慎独”！
在景区，周围都是游客，我们会把垃圾拿在手里，直到找到垃圾桶；可是如果是在乡间度假，来来往往人很少，你是不是会把垃圾随手丢进小池塘或者塞到石缝中呢？如果你依然坚持把垃圾丢进垃圾桶，那恭喜，你是一个真正慎独的人！勿以恶小而为之，哪怕周围没有人看见，没有人指责。
我们生活在社会中，希望自己在别人眼中是好的，甚至是完美的，我们渴望得到别人的肯可和赞扬，这是人之为人的心理需求。我们会为了别人的认可去做一些事情，比如拾金不昧，比如保护环境。这时候，社会上的其他人就变成了我们的行为“监督员”，我们的好是在他们的监督之下而来的。
可是当我们一个人独处的时候呢？没有了监督，没有了别人的眼光，我们是不是能用同样的标准严格要求自己呢？还是任由心里的小恶魔横行霸道呢？不为外物所左右，牢牢坚守自己的道德准则，这就是“慎独”对于我们的意义。
问题好答，故事难讲。
先说问题。
“慎独”一词，最早见于《大学》、《中庸》。是指独处无人察觉之时，仍需谨慎的让自己的行为合乎一定的道德标准。这也是儒家传统的道德修养要求。朱熹在《四书集注》中解释“慎独”为：
人所不知而己所独知之地也。
再讲故事。
古代很多饱学之士都能够坚守“慎独”的要求，比如清代的曾国藩。大部分人都是能够遵守“慎独”要求的原意而已。
但我今天想给大家介绍一个把“慎独”原则贯彻到了世界观层面的牛人——刘宗周。他是明末著名的思想家，万历朝的进士，官至左都御史。后因触怒崇祯皇帝被罢官。后世闻名的黄宗羲，是他的学生。在当时还是很厉害的一个人。
“慎独”在他的世界里是个什么地位呢？万物之本！他说：
独者，物之本也。……毒之外别无体，慎独之外别无功夫。
独，是万物之本源，至大无外，至小无内。称之为“独”，是因为唯一性与至上性。刘宗周本人称之为“独体”。
为使“独体”不受外界干扰，就必须要“慎独”。在这件事情上，他的要求比朱熹、阳明更进一步。朱熹阳明至少还说在恶念产生之时，就要用存理灭欲或者致良知的方法去消灭恶念。但刘宗周认为“独体”是至善无恶的，根本不能等有了恶念再去检查克服，那样等于马后炮。刘宗周认为要在恶念产生之前就以“慎独”的功夫消灭之，防患于未然。他说：
慎独之功，只向本心呈露处随时体认去……
说到这里，是不是大伙儿觉得这刘宗周的“慎独”功夫有点怪？恶念未起，你拿什么防患于未然？
实际上，刘宗周的这套“慎独”理论，是针对当时王阳明心学盛行之时的一些弊端而去的。当时心学盛行，是因为它的修养功夫比较简易，大家都可以很容易的掌握。但弊端就是，心学更注重体悟，疏于修养。
换句话说就是，我知道什么是对，但我不那么做。
当时很多人就是那样，明末时期社会动荡，很多士大夫都口头拥护道德原则，而实际上各行其是，阳奉阴违者有之，敷衍应付者有之。刘宗周对这种风气很是痛恨，所以才针对性的提出了慎独的理论。
说回到“慎独”这个词本身，当今社会也存在着表面仁义道德，背后男盗女娼的现象。古代是因为这仁义道德是升官发财之路，你不尊仁义，不守道德，是会被抽筋剥皮的。
而现代社会正在朝着多元化价值取向发展，那些“人前人，背后鬼”的人，除了利益使然之外，最多的就是迷茫了吧。
而“慎独”思想，是管不了利益驱动的“阳奉阴违”的，他能帮助的，主要是那些迷茫的人。
当你不知道自己想要成为一个什么样的人，只知道自己不喜欢现在的样子的时候，你就需要慎独的帮忙了。
现代的多元价值取向决定了你有很多的选择权，不用必须遵循哪一个“应该”的道德准则。在这个提倡个性的时代，只要你不是反社会、反人类人格，基本上都能找到自己心之所向的工作和生活。
所以在这个层面上， “独”，其实就是找到自己，而“慎独”就是通过自己的努力，成为你想要成为的自己。