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还记得日本那位97岁喝酒吃肉，不忌男人的尼姑吗？如今生活怎样？
佛教在中国已经发展了2000多年，成为了我们中国人主要信奉的宗教，很多人都说做人要有信仰，不然和行尸走肉有什么区别，当然这里的信仰也不单一的指宗教，遵循内心，宽厚待人，这些正能量的思想都可以称之为信仰，和尚在我们亚洲是比较常见的，一般都是信奉佛教之人，这些出家人有一个特点，他们都不吃酒肉，因为佛教是倡导不杀生的，至少在中国是这样，不过在日本，这个说法似乎不太符合他们，曾经一个96岁的尼姑，照样喝酒吃肉，不忌男色，面对质疑，直接一句话让别人闭嘴。
日本的很多和尚和尼姑对酒肉都不忌讳，佛教本就提倡不杀生，自然就不能吃这些动物的肉，这么做是对万物生灵的一种伤害，不过曾经一个96岁的尼姑，面对这种质疑每天仍旧我行我素，吃肉喝酒，样样不忌讳，就连男色也是一样，如果是这样，她一个出家人和普通人就没有任何的区别了，那为何还来当一个尼姑呢，对大家的不理解，她也只是一句话回应“出家本就是为了解放自己，追求自由，自然可以吃肉喝酒，按照自己的意愿生活”，大家听了也不好反驳她。
而且如今96岁高龄的她在节目中也是直接表达自己内心的想法，让很多人都不理解，如今成为了一个寺庙的主持，她的们也在她的影响下喝酒吃肉，每天都是如此，她喝的开心的时候，还会拉着这些男们唱歌跳舞，一点都看不出来是一个出家人的样子，也许真的是每个地方的各不相同吧，她如今的生活更是潇洒。
可是在我们中国人心中，佛教的六根清净一直都是非常重要的，这也是佛教核心的教义，几千年来从未改变，像她这种曲解教义的做法，在很多人心中都是丢失根本精神的行为，然而宗教的传承精神层面永远都是第一位，对于她的这种行为，佛教是不提倡的，对此大家有什么想说的呢？
尼姑绝食7天圆寂，坐缸千日“成正果”，肉身发生了什么变化呢？
佛教历经中国千年的发展，几乎在中国九万公里的大地上遍地开花，古往今来有无数的人因为受到佛教思想的影响，从而选择皈依佛门，从此身体力行地践行着佛家大道，不乏很多人在传播佛教弘扬佛法的时候，被人们推崇并且成为“得道高僧”，如今要说到这位“高僧”，并不是传统意义上的比丘，而是佛家中另外一个群体比丘尼，也就是尼姑，这位比丘尼曾绝食7天圆寂，坐缸千日“成正果”，肉身不腐女性特征消失
日行一善，善福增长。每日常行，福泽德被
而一说到高僧人们想到的就是男性，其实在佛教中也是有着女性高僧，只是由于较为稀少很少有人了解到这个群体，其实这也是和古代封建制度有着非常重要的原因，那就是在古代男子的地位高于女子，这不仅体现在他们面临社会的时候，还体现在加入佛门，女性的要求也是相对会更高一些。
加上在古代的时候女子读书识字的少，而要真正的梯度佛门，也是需要对有着一定的了解和见解的，并不是觉得自己已经无欲无求了，想皈依佛门就能够成为比丘尼的，要知道在历史上第一位比丘尼，她本身是通过了非常严苛的考验，自己身体力行的证明，才最终感动了当时的高僧为其梯度。
因此在多方面的客观原因之下，比丘尼的数量远远少于比丘，因而在历史上我们能够看到很多比丘的事迹，比如最广为人知的便是唐玄奘，他不仅是佛家中比较具有代表性的人物，还被记载在历史很多文献资料中，虽然大多数的人主要是通过《西游记》认识到他，但是他其实严格算是唐三藏的原型人物，他的很多事迹也是真实存在的。
而对于比丘尼甚至很多人还是第一次听说这种说法，更多的是通俗的称谓尼姑，其中江苏作为佛教发源地之一，在宗教中也是有着极为特殊的地位，而如今要说到的这位比丘尼便是出生在江苏省的一个书香世家的姜素敏，在这样的家庭中，她从小就被父母当成大家闺秀培养，可以说一言一行都是按照非常传统的女性标准养成，但是她却一直对正统的四书五经十分的不感冒。
而过去女性都会的琴棋书画虽然她没有说非常的讨厌，但是也谈不上过得喜欢，反而由于她居住的地方周围有许多的寺庙，她从7、8岁开始就喜欢去哪些寺庙中，我们都知道寺庙的和尚每天都是有早晚课，一天到晚几乎是的声音都不会断，而姜素敏就非常喜欢听这些和尚们念。
在很多人听来其实都是非常模糊的，几乎很难去辨别和尚们究竟念了什么，姜素敏在这一方面展现了非常独特的天赋，那就是她不仅听明白了和尚们念的内容，而且在经过多年的听讼之后，她自己还能够背下这些，不过此时她对佛教的钟爱，还没有被父母察觉，依旧每天都是培养她非常传统的女性必备技能，他们还期待着自己的女儿以后能够通过这些技能在婆家立足，找一个门当户对的青年结婚。
但是姜素敏对自己的有着更为清晰的认知，在十年的佛法与传统女性培养中，她选定了学医的道路，并且潜心研究中医针灸之法，一学就是十多年，在学习医术的时候，姜素敏也并没有放弃对佛法的研究，此时的她虽然没有正式梯度出家，但是她对佛法的研究已经比很多出家人更加的深刻，而她的家人在了解到她对佛法的坚持之后，渐渐的也接受了她喜爱佛法的这件事情。
在父母的默许之下，姜素敏开始正式计划自己出家这件事，在1940年，姜素敏选择来到五台山梯度出家，成为了一名比丘尼，法号仁义，从此她的一生犹如她的法号一样，仁爱天下，虽然出家了，她对自己的医术也是没有落下，只是在修行佛法的时候兼顾医术，在出家后第三年，她就考上了当时沈阳中医学院，在这里和普通大学生一样的学习，而此时祖国也一直在经历战火，她从佛门上来说已经成为了方外之人，
作为佛家仁义师太应该是潜心修佛，外界的事情与她已经是没有多大干系了，如果她这样选择其实也没有人能够指责她什么，但是仁义师太的心广而博爱，也是她心中的责任，于是她在学习的时候也一直关注着的命运，以一个医者的身份贡献自己的力量，随后在新中国成立不久，这个时机就到来了。
当时中国面临世界其它的窥伺，朝鲜战争爆发之后，他们竟然企图跨过鸭绿江，此时面临边境被侵犯，我们的再一次冲向了前线，而这一次仁义师太的医术也已经学成，于是她也以一个僧人和医者的身份加入了支援朝鲜的队伍中。
此时的仁义师太在医术上已经经过多年的钻研学习，也算是稍有成就，尤其是她主攻的针灸之术更是非常出神入化，从1951到达朝鲜战场之后，仁义师太就一直坚守在战场上直到战争结束，在这期间她用自己多年所学的医术救治了非常多的士兵，本身她作为一个后勤的医务人员，她是完全可以呆在后方，只需要有伤患直接送到她面前医治就可以了。
但是仁义师太为了更好更快的医治伤患，她多次冒着战火冲在前线，多一分钟就多一种可能，这在增加了伤患生还的几率的同时，却给她带去了无尽的危险，尤其是她出生的家庭，当时父母为了将她培养成为一个大家闺秀，她是裹过小脚的，要知道三寸金莲在过去十分的盛行，但是也有一个致命的缺陷，那就是小脚本身是通过强行伤害骨骼的方式形成的，可以说就是一种特殊的残疾。
虽然小脚在日常的生活中不影响她走路，但是在战场瞬息万变的情况下，她的小脚就非常的恼火了，因此在战场上她行动经常受限，可是她依旧冒着生命危险前往前线救治士兵，也就是她一往无前坚持救治伤兵的行为，也让她在战争中受了伤害，她左腕上留下了一道无法消除的枪伤，如果说伤疤对一个士兵来说是荣誉，对于仁义师太来说也是一样的。
仁义师太在战争结束之后，也并没有像一般的僧人一样回到自己的庙宇，苦心修行，两耳不闻窗外事，她是一直辗转在各地的医院，用自己的医术治病救人，一边救治伤患，一边修行自己的佛法，随着修行的时间增长，仁义师太对佛法的研究也越来越深刻，一直到仁义师太自觉已经大限到来，她选择了绝食7天圆寂坐缸圆寂，并且嘱咐她的徒弟将缸密封，千日之后才能打开，于是三年之后时间一到仁义师太的徒弟才打开，而缸打开之后呈现在人们面前的是依旧十分红润饱满的肉身，并没有像一般逝世的人一样肉身腐烂，而且在这具上的女性特征也已经完全看不出来了。
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