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阿弥陀佛形象如何?阿弥陀佛有什么来历?

阿弥陀佛的形象一般有坐姿和站姿两种。

阿弥陀佛的坐姿为结跏趺端坐莲花台,双手掌心向上置于足跟,掌中托一座莲台;或者双手结定印,仰掌叠置于足上。这一般是供奉于释迦牟尼右边的阿弥陀佛的姿势。

站姿则为立于莲花台,左手下垂作与愿印,右手上扬作无畏印(又称来迎印);或者左手屈臂于当胸,手掌中捧莲花台。阿弥陀佛的站姿又被称为阿弥陀佛接引相。

阿弥陀佛掌中托的莲台,表示的是众生往生西方极乐世界后的座位,体现出阿弥陀佛为救度所有众生所发的心愿。和九品手印相呼应,往生者入座的座位也分为九等,所以掌上托着的莲台也称为“九品莲台”。

据《无量寿经》记载,于过去久远劫中,世自在王佛出世时,有一国王闻佛说法发无上道心,弃国出家,号为法藏。其后,法藏比丘于世自在王前,摄取210亿诸佛妙土地清净行,发四十八大愿。其根本愿是:“设我得佛,十方众生至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”法藏比丘发此愿已,一向专志庄严净土,其佛土距此十万亿刹,名为安乐。

法藏比丘建立此四十八大愿之后,专一志向倾注心意于庄严胜妙国土。常以饮食、衣服、卧具、医药四事供养恭敬诸佛世尊,如是功德多得无法称叹记数。口中之气芬芳洁净,犹如青莲花香。身上的毛孔,散发出栴檀香味,其所散的香气普遍熏染无量世界。容貌颜色端正无比,身相完好殊胜美妙。手中常常自然生出无尽宝藏、衣服饮食、珍妙华香、彩画宝盖、仪仗旗帜等装饰物品。如是等事超过一切世间诸天人民的功业福德,于一切法得大自在。法藏比丘构建了所有净土中最好的极乐世界,自己圆满成佛,称为阿弥陀佛。

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信愿法师:为什么阿弥陀佛的接引像是站立

《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七:
世尊!习恶众生,从纤毫间,便至无量,是诸众生,有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬幡盖及燃油灯,或转读尊经,或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。
是诸众生,所造恶业,计其感果,必堕恶趣。缘是眷属,为临终人,修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。若能更为身死之后,七七日内,广造众善,能使是诸众生,永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。
这一段《地藏经》的,是地藏王菩萨跟释迦牟尼佛所报告的话。这一段告诉我们:如果有家亲眷属,或任何人到了临终,他的眷属应该为他修福。修福包括为他悬幡盖、燃油灯、读佛经、供佛菩萨圣像,以及念佛菩萨或辟支佛圣号,这就是为亡者修福。这样,这个临终人或亡者,他们听得到就听入耳根耳识,如果他耳识已经走了,听不到,也能让他闻在本识(就是第八识),让他种下成佛的菩提种子。
所以如果烦恼习气很重的恶业凡夫,在临命终的时候,他的父母眷属、家亲眷属,应该为他设福,就是为他修福。
“以资前路”,帮助他迈向光明的大道。往生西方极乐世界,就是最光明的大道。
“悬幡盖”为他在灵前佛前,悬挂幢幡幡盖或伞盖。
或者为亡者“燃油灯”,燃灯供佛是为亡者燃灯供佛,亡者会带来福报。
再来为亡者读经,一般读《阿弥陀经》最多,有时间也可以读《地藏经》。如果在《地藏经》来讲,“转读尊经”这句,指的就是读《地藏经》,所以为亡者或临终者读《地藏经》,也是很如法的修行。
再来在临命终者或亡者前面,为他供奉佛菩萨圣像,供奉佛像最好就是为他供阿弥陀佛的接引像,因为阿弥陀佛的接引像,左手持着莲台,右手垂手接引,站立就是要接引亡者登上莲台往生西方。大家抬起头来看信愿后面的阿弥陀佛庄严的接引像,阿弥陀佛有没有左手持着莲台、右手垂手接引?有没有?
阿弥陀佛的接引像是站立。为什么?因为阿弥陀佛非常的慈悲要急迫的救度已经失去生命的人,赶紧往生西方,不要在中阴身多受一分一秒的痛苦。阿弥陀佛有没有很慈悲啊?有啊。要为阿弥陀佛赞叹。所以我们看到,阿弥陀佛的慈悲接引像,我们就要生起觉悟的心:“哇!阿弥陀佛这么慈悲,随时站立等着接引我,往生西方极乐世界,我如果再眷恋世间割舍不下,那这样我实在是太对不起阿弥陀佛了。我应该好好念佛,越快往生西方极乐世界,越不会让阿弥陀佛苦等着接引我。”。对不对啊?这样才是真正的信仰阿弥陀佛。
那么为临终者念佛,或菩萨或辟支佛的圣号,都可以帮助临终者消灾免难,消除最大的灾难就是解脱生死。生死是我们最大的灾难,生死没有解脱,永远有大大小小诸多的灾难。所以称念佛菩萨,以及辟支佛的名字,一名一号让临终人,耳根能够听闻。或者他耳识已经离开了,本识可以听闻到。
所以这个人他如果快死了,他已经成为植物人了,或老人痴呆,或者已经昏迷不醒人事了,我们还是为他念佛开示佛法,让他闻在本识。
这是根据《地藏菩萨本愿经》“利益存亡品”地藏王菩萨的开示,你不要以为他已经昏迷不醒了,不醒人事了,他不会讲话了就听不到,他本识可以听到,就算植物人、老人痴呆,我们还是为他念佛开示,所以临终的开示助念,乃至死后的助念开示非常重要。

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