“世事洞明皆学问，人情练达即文章”在红楼梦第五回中的对联，细读联是配《燃藜图》。先将这两段文字及脂批摘录如下:
当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。｛甲戌眉批:如此画联，焉能入梦？｝，又有一幅对联，写的是:
世事洞明皆学问，人情练达即文章。｛甲戌双行夹批:看此联极俗，用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。｝
联应于描写图的文字是一致的。就从联上文字说起。
“当下秦氏引了一簇人来至上房内间”一句，大有分析之处，首先必须遵从作者将真隐藏于假，即借假隐真的逻辑。“内间”就是所隐所藏，指出了“内间”就是真。“上房内间”就是真（内间）用“上房”形容修饰，表达真是高深“上”的东西，才值得“引一簇人”来至“上房内间”这高深境界。是谁引？是秦氏。“秦氏”是一般人氏吗？不是。是称赞仰慕秦始皇的人氏，“秦可卿”，“卿”就是治理国家的卿相，这三字就是对秦始皇治国用一“可”字充分肯定。为什么秦氏要引领人向高向上向真？就是因为作者当时政治文化环境是“当下”，也即“以下为当”。
“宝玉抬头看见一幅画贴在上面”，此句出现宝玉，是言宝玉也是作者所引见高深上的人，那么，说明宝玉属于不识真，没见过真的假。所以用“抬头”两字，是言宝玉的世界观（头，思想）太低。“一幅画贴上面”，“上面”就是高，那么“一幅画”就是高真；“一幅画”一般人看作是画的量词数词，实则表达的是对仓颉“一”字的俊化美化。“画的人物固好”，指出了红楼梦书中人物的作用是为了“固”真，“固好”，“好”，仓颉“女子”文化理念就是真。“画”是虚，“画的人物”就是虚，根据虚实相对，“好”就是实，就是真。“其故事乃是燃藜图”，就是说明仓颉“女子”文化理念是为后人前进开劈道路，“图”可以是目的，志向；“燃藜图”即“图燃藜”，就是图扫除烧掉前进道路上的障碍。“也不看”指出了人类应如何前进，就是发挥人手探索探摸的作用，人前进不让“眼目”发挥作用。为什么？就是因为眼目所触及的尽是虚和外色形色表面的东西，只有通过人手才能入深入内入真见真。“系何人所画”，也即用手为人类自己开劈寻找前进道路的观点或最早提出者与造“何”字的那个人有关系，“何人”就是造“何”字的那个人，就是造字鼻祖仓颉。“何”，“人可”或“立人可”，就是探寻，探问之意；同时也可清晰地表达人的特殊性（区别于动物）。人的特殊性就是人类成功超越动物的功能，集中表现在人手探索自然事物和创新制造人造品上。这就是人类用手探问的道理，“何”本意就是探寻探问。“心中便有些不快”，同样是仓颉否定“心”，否定大脑之意，“心”即人类会思想的大脑。“心中”，就是以大脑智慧为中心，为第一的观点，此句话是言这样的思想观念会阻碍人类社会前进，“不快”就是前进慢。为什么？就是因为这样的思想文化观很容易忽视形成人的特殊性最珍贵的人手的探索，而走向唯心务虚不务实的路。“心”，大脑，并非没有正确意义，只是必须服务服从于人手，也即紧紧围绕人手探索和创新制造，创新劳动上才有大用；离开人手就会走向虚无。这就是孙悟空跳不出如来佛手心的道理。“恶”字，“懿”字都表达“心”很容易坏（恶）和为“次”，只有围绕“一”，大“一（壹）”的思想（心）才有好处，才是“懿”字的本意美好。此处批者批:“如此画联，焉能入梦”。这两句并非问句，“焉”为问句是儒文化断字识文之窠臼，古道文化是不存在这样窠臼的。“焉”就是“正与”的表达，“正”就是真，“入”就是入内，就是尖的先进的探索工具之意，“能入”就可以表达能探索，此批是言“画”“联”就是“能探索”探索力量强的梦想。
至此，就可清晰地解读“联”的真实含义了。“世事洞明皆学问”句其逻辑在于低俗学高深，或假文化理念应学真、实文化理念，这样才能促进中华民族人类社会快速发展前进。“皆”字是言世俗、低俗者众。“世事”，就是人类社会现世现实的事，“洞”就是孔，就是井，“洞明”就是孔子儒学白认为高深明朗处理世事的观点是低俗的井观，这井观对中华民族发展有害而无一利，只有向仓颉老子学“何”“问”，才能促进中华民族多产生“道生一”，而获得“一利”。也由儒学文化主导的学“人情”“人事”转变到“齐物论”的“物事”上。“人情练”的文化就是儒文化，从低俗的“人情练”到“物事练”的高处，就是“人情练达”到什么，那么，“即文章”就是“物事练”的高度。“即”，本义是“走近吃东西”，也即近吃东西，吃东西可以饱腹，近吃东西的作为就是为腹的作为，赞美为腹作为的文章即“即文章”。再者，“章”字“立早”的含义，也与“图一”，“图道生一”，图早得一，早获得制造和技术创新有关。
所以，批者批联文字严格区分“看”与“用”。为“看”，“为目”的作为是儒学文化的作为，“为用”为的是先进好用的生产工具。“为看”、“为目”者极俗，而为用的道佛文化理念则极妙。“盖作者正因古今王孙公子”什么意思？“正”就是真，盖“正”的就是假；谁是假？写“古今王孙公子”的那个史文化就是假，儒学史笔所写所记的就是古今王孙公子，即帝王将相，才子佳人之类的儒史文字。“劈头先下金针”，“劈头先”就是“先劈头”，即古代（先）否定否决思维（心）而充分肯定人手的道佛自然之道无为文化理念，红楼梦正是这样的文化理念“下金针”治中华民族文化病害之顽疾。
"世事洞明皆学问，人情炼达即文章"。
能够看清人世间的事物的人都是有学问的人，知道明白人情世故就可以写出好的文章了。
人世间的事是纷繁复杂的，往往本质被表象所掩盖，真真假假，是是非非，扑朔迷漓。能够看清一切的都是阅历丰富而有学问的人。
人世间的规矩、人情世故都通晓就可以写出文章了。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。意思说的是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。
这句话出自《红楼梦.第五回》原文节选：
宝玉在东府神游幻境，因午困而须小憩，遂到尤氏上房。一进门，见正面高悬一联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。宝玉一见此等言词，立即叫道：“出去，出去！”因此才转到秦可卿室中。 读者大多数认为，这是宝玉对“世事人情”厌恶，对“学问文章”的反感。其实并非如此，这是宝玉的误读，也是对曹雪芹的曲解。
上面所说的“人情世故”，与我们今天所说的“通情达理”与“合情合理”，是两种不同的概念。剥削阶级讲究精晓“人情世理”的“圆通学”，实际上是通晓官场上的趋炎附势的“关系学”，人与人之间表面上温良恭俭让，而心里却充满着尔虞我诈。
而我们今天提倡“通情达理”，是说话做事要合情合理，符合社会的公德，符合道理，它与旧社会的“人情世故”，是风马牛不相及的。
谢谢悟空邀请。
“ 洞明世事皆学问，人情练达即文章 ，”语出《红楼梦》第五回中的一副对联。意思就是把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。
作为像宝二爷那样不事稼穑的膏粱子弟，行动坐卧皆有人环绕，自然不会太理解其中之意，就拿现今社会很多出身中等以上人家的孩子也是如此。学问一词并不仅限于书本知识，更多的是生活中琐碎与常识中。即使你能倒背四书五经、牛津大百科，上知天文下知地理，但没有生活的历练就不懂得生活的常识，照搬照抄制定出的任何规则与条例都只能劳民伤财劳而无获。
就拿上海7月1日即将强制实行的【上海市生活垃圾管理条例】来说，由于设计者脱离生活日常与常识，把原先上海市民已执行十几年的生活垃圾分类，强行细化到规定倒垃圾时间段、厨余垃圾破袋、撤销小区/楼层垃圾桶、强行检查每位居民垃圾袋这些画蛇添足的事，搞得上海市民家家户户怨声载道，人人忧心倒垃圾。这就是设计者那些所谓“专家”的不洞明世事、不练达人情所致。
上海的夏季高温多雨，极易腐败变质的厨余垃圾怎么能在家一放几小时再去倒呢？尤其是鱼虾、鸡鸭鸽子等的内脏倾倒时还要破袋除了污染环境与空气还有什么意义？！明明可以在垃圾处理站智能化、集约化、机械化一体处理的偏要每家每户去搞，学日本人家也已经反对这样高成本低效能的操作，那些操作是人家几十上百年前科技不发达才不得已做的事，我们不知哪位“专家”却拿来奉为金科玉律。
至于监管垃圾分类人员检查每个扔垃圾的垃圾袋是否已经涉嫌违法行为？宪法赋予每个公民的隐私权在垃圾分类监管人员的眼皮底下将个人、家庭的真实隐私一览无余地暴露，个人及家庭的安全感谁来保障？！
撤销小区/楼层的垃圾桶后，遇到夏季高温、暴雨，行动不便的病人与老人在倒垃圾时摔倒受伤甚至离世又有谁去承担这个责任？太平盛世的祖国为什么要频频出“世上最严XX法”为傲呢？法不外乎人情，这里有没有一点人情练达即文章呢？
我国现代的环保科技明明可以做到智能分拣垃圾，为什么要把高效集约化抛弃，改做轰轰烈烈地全民运动，何况上海的市民早就完成了厨余垃圾、干垃圾、有害垃圾、回收垃圾的分类，包括降低环境污染的垃圾袋装化，至于精细化则靠垃圾站智能分拣即可高效环保的一步完成，舍本求末、劳民伤财更本不是上海市的行事风格！
“洞明世事皆学问，人情练达即文章，”希望成为每个有资格成为制定法案、法规、条例的“专家”的必修课，务实高效、不劳民扰民方是正理，不要动不动就搞什么“史上最严xx”，毕竟太平盛世的伟大祖国更需要祥和与安宁。
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“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，这句话出自《红楼梦·第五回》 。意思就是把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了事事都是文章。
这句话很有道理，我是很赞成的。也经常跟同事们说其中的道理。
做学问和写文章，一定要有对社会，对实际，风土人情的全面深刻理解。把世间的事情弄明白了，就是人生大学问；把人情世故理清楚了，就是人生大文章。
周恩来总理年轻时，书写过一副对联：与有肝胆人共事，从无字句处读书。说的也是读书做学问要从人生高处着手要跳出书本知识，在社会大课堂中，学习历练，增长本领。
我国还有句话，叫做“读万卷书， 行万里路”，甚至有人说“读万卷书 ，不如行万里路”。都是说的社会经验，知识积累对读书的作用。
以上只是对“世事洞明皆学问，人情练达即文章”粗浅的字面理解。
其实，《红楼梦》里这幅对联，有着丰富内涵。本意指的是更大范围，更深含义，不仅仅局限于做学问写文章。只有洞明世事，练达人情，才能像庖丁解牛一样，在社会上游刃有余，夺得头彩。