小伙伴，您是否对孟子名言警句和孟子简介及名言感到陌生？别担心，今天我将为大家介绍一些关于孟子名言警句和孟子简介及名言的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
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孟子名言警句
孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、家，儒家学派的'代表人物，与孔子并称“孔孟”。下面是我整理的孟子名言警句大全，希望对你有所帮助！1、仁者无敌。
2、贤者在位，能者在职。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
5、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
6、民事不可缓也。
7、天时不如地利，地利不如人和。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、保民而王，莫之能御也。
10、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
12、穷则独善其身，达则兼善天下。
13、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
14、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
15、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
18、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而之，三乐也。
19、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
20、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
22、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
23、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
24、权，然后知轻重；度，然后知长短。
25、不以规矩，不成方圆。
26、民为贵，社稷次之，君为轻。
27、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
28、生于忧患而死于安乐也。
29、人皆可以为尧舜。
30、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
31、恭者不侮人，俭者不夺人。
32、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
33、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
34、不耻不若人，何若人有？
35、君子不怨天，不尤人。
36、国君好仁，天下无敌焉。
37、争地以战，盈野；争城以战，盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
38、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
40、尊贤使能，俊杰在位。
41、尽信书，不如无书。
42、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
43、仁则荣，不仁则辱。
44、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
45、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
46、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
47、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
48、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
49、人有不为也，而后可以有为。
50、养心莫善于寡欲。
51、其进锐者，其退速。
52、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
53、祸福无不自己求之者。
54、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
55、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
孟子简介及名言
1、人若无志，与禽兽同类。2、人不可以。之耻，矣。
3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
5、大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
6、君子可欺之以方，难罔以非其道。
7、家必自毁，而后人毁之。
8、君子有三乐，而王天下不与存焉。
9、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
10、枉己者，未有能直人者也。
11、言近而指远者，善言也。
12、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
13、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
14、惟孝顺父母，可以解忧。
15、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
16、君子不以其所以养人者害人。
17、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
18、人皆可以为尧舜。
19、道之所在，虽千万人吾往矣！
20、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
21、吾善养浩然之气。
22、其交也以道，以接也以礼。
23、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
24、虽千万人，吾往矣。
25、养心莫善于寡欲。
26、夫志，气之帅也。
27、权，然后知轻重；度，然后知长短。
28、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
29、无恒产而有恒心者，为士为能。若民，则无恒产，因无恒心。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
32、生于忧患而死于安乐。
33、顺天者存，逆天者亡。
34、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
35、尽信书则不如无书。
36、君子之守，修其身而天下平。
37、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
38、生于忧患，死于安乐。
39、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
40、得道多助，失道寡助。
41、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
42、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
43、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
44、鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
45、不以规矩，无以成方圆。
46、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
47、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
48、入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。
49、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
50、仰不愧于天/，俯不怍于人。
51、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
52、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
53、仁者如射，射者正已而后发。
54、得道者多助，失道者寡助。
55、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
56、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
57、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
58、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。
59、尽心知性，尽性知天。
60、达则兼济天下，穷则独善其身。
61、君子量不极，胸吞百川流。
62、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远包厨也。
63、劳心者治人，劳力者治于人。
64、天命之谓性，率性之谓道。
65、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
66、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
67、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。人人亲其亲,长其长,而天下平。
68、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
69、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
70、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
71、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
72、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
73、穷则独善其身，达则兼济天下。
74、民为贵，社稷次之，君为轻。
75、天时不如地利，地利不如人和。
76、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
77、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
78、人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
79、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
孟子简介
孟子(约公元前372年—约公元前289年)，汉族，名轲，字子舆。鲁国邹(今山东省邹城市)人，中国战国时期伟大的思想家、**家、家，儒家学派的代表人物。**上，他主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔。父名激，母仉(zhǎng)氏。
孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。其将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其共同编写完成。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的**主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
胡适家风家训及简介_名言名句
胡适家风家训及简介_名言名句_
胡适家风家训精华：
【做人要做最上等的人】
做人要做最上簪的人，这才是有志气的孩子。但志气要放在心里，要放在功夫里，千万不要放在嘴上，千万不可撰在睑上。无论你志气怎样高，对人切不可骄傲。胡适给儿子胡思祖的信。
【简介】
胡适（1891-1962年），字适之，笔名天风、藏晖等。安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。曾任北京大学教授，担任过中华民国驻美大使、国立北京大学校长、台湾中央研究院院长等职。
胡适是提倡文学改良的新运动的领袖之一，是第一个提倡白话文、新诗的学者，对中国现代史产生了较为深远的影响。
胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，宣传民主、科学才能救中国，倡言大胆地假设，小心地求证、言必有证的治学方法。
胡适深受英国哲学家赫胥黎与美国哲学家约翰杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威教他怎样思想。这些影响也深入到他的家庭思想里。
做了父亲后，具有浓重中西背景的胡适自觉地承担了维护的历史使命，也尝试着以西方现代理念践行巾国式的家训。
传统家训十分注重教子做人，胡适对孩子做人也是十分看重甚至是放在第一位的。长子思祖出生后，胡适写了一首著名的诗《我的儿子》：你既来了，我不能不养你教你，那是我对人道的义务，并不是待你的恩谊。
将来你长大时，这是我所期望于你：我要你做一个堂堂正正的人，不要你做我的孝顺儿子。
在胡适看来，做一个堂堂正正的人比做孝子更为重要。
这在百行以孝为先的传统旧中国不啻为空谷足音。思祖离开父母在苏州学习时，如何让孩子学会与别人和谐相处，怎样处理好人际关系是胡适考虑的重要问题。
他十分赞赏杜威的须养成共同活动的观念和习惯，于是提出了合群意识，告诫思祖要学会合群，要动脑筋想一想怎样同别人合得来。
你要做自己的事，但不可妨碍别人；要做到尽力帮助人，但不能帮助人做坏事。合群有一条基本规则，就是时时要替别人想想，时时要想想假如我做了他，我应该怎样？我受不了的，他受得了吗？我不愿意的，他愿意吗？你能这样想，便是好孩子。
无论你的成绩怎么好，待人总要谦虚和气，人家越敬你爱你：你越骄傲，人家越恨你，越瞧不起你。他给儿子的这段话巾，有志气，体现了如何堂堂正正做人，谦虚则体现了如何合群。
而无论如何做人还是怎样合群，其核心价值和宗旨都是为了引导孩子自立成人，成为有独立思考、独立观察、独立判断的能力的自立的人。
孟子的名言，关于孟子的名言警句，孟子语录
1、不以规矩，不成方圆。
2、穷则独善其身，达则兼善天下。
3、尽信书，不如无书。
4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5、生于忧患而死于安乐也。孟子的名言
6、天时不如地利，地利不如人和。孟子语录
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。孟子名言
8、仁者无敌。孟子名言
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
13、权，然后知轻重；度，然后知长短。
14、人有不为也，而后可以有为。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、人有不为也，而后可以有为。
17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
18、我知言，我善养吾浩然之气。
19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、其进锐者，其退速。
22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而之，三乐也。
23、不耻不若人，何若人有？
24、民为贵，社稷次之，君为轻。
25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
32、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
34、始作俑者，其无后乎？
35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
38、贤者在位，能者在职。
39、尊贤使能，后杰在位。
40、民为贵，社稷次之，君为轻。
41、人皆可以为尧舜。
42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
43、祸福无不自己求之者。
44、君子不怨天，不尤人。
45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
46、不耻不若人，何若人有？
47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
48、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
50、养心莫善于寡欲。
51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
52、恭者不侮人，俭者不夺人。
53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
54、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
56、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
57、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
58、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
59、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
霍英东家风家训及简介_名言名句
霍英东家风家训及简介_名言名句_
准不能主事自己，就永远是一个奴隶。霍英东家训。
【简介】
霍英东（1923-2006年），原名官泰。祖籍广东番禺，生于香港。香港知名实业家。
1992年11月至1996年11月任香港中华总商会会长。
1985年任香港特区基本法起草委员会委员。
1993年起连续三届当选为全国政协副主席，成为首名跻身中国人级别的港人，有爱国商人称号。
霍英东是香港著名的实业家。
18岁起当苦力、小店员，后以一条拖船发迹，建立起了自己的商业集团。他的经历告诉他，子女，必须培养他们的坚强毅力、创新意识和竞争意识。霍英东先生对儿子寄予厚望，要求也很严格。
长子霍震霆12岁时被送往英国求学。学习期间，父亲常常提醒他说：你与父亲年幼时所处的时代大不相同了，一要好好学习，二要精通外语，三要懂国际贸易，四要读书做事都要为中国人争气，否则我不能用你。
当霍震霆22岁学成返港后，霍英东便委其重任。
这样做，一方面是想试一试儿子的能力如何，另一方面是为让儿子在实际工作巾经受锻炼。1986年，霍震霆领父命，带400多人的施工队伍开赴文莱，在该国首都斯里巴加湾港兴建大型货柜码头，把这个港口改造成现代化的深水港。
这是关系到文莱经济发展的一项关键工程。文莱政府对此项工程十分重视，在全世界为这项工程招标，结果霍英东的有荣公司击败20多家竞争对手，夺得了兴建项目。
如此重要的工程，义在海外施工，初出茅庐的霍震霆能否胜任呢？
这令许多圈内人士大打问号。霍英东没有正面同答朋友们的疑问，而是大谈教子游泳的事：儿女小的时候，我曾经专门聘请游泳名将教他们学游泳。两年光阴过去了，孩子们还是浮不起来。于是我把教练炒了，自己当教练。
我把那些不肯下水的小子统统打下水，逼着他们自己找到浮起来的本领，结果孩子们都浮起来了。
霍英东以教游泳比喻培养子女的办事能力，说：道理是同出一辙的，一定要大胆放手，不能瞻前顾后，否则会淹死的。
霍震霆果然没让父亲失望，他身先士卒，鼓励职工一定要克服困难，把工程搞好，他说：这是香港华人企业第一次在海外承包工程，工程能否按时完成，工程完成的质量好坏，不仅关系到公司的荣誉，也关系到我们中国人办事到底行不行的问题。
霍震霆及其员工勤奋工作，受到了文莱官方的好评。霍震霆出道后的第一炮就为父亲和巾围人争了光。
克勤克俭，修业练身勤俭是中华民族的传统美德，牙牙学语时，父母都会教我们吟诵家喻户晓的两句诗谁知盘中餐，粒粒皆辛苦；读书时，老师义我们一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。不少文人政客也留下了关于勤俭的诗句，如李商隐在《咏史》中就有历览前贤国与家，成由勤俭破由奢的感叹。
勤在《汉典》里的解释是：做事尽力，不偷懒。
其本质在于克尽职守，毫不懈怠。勤劳致富是千古不变的真理。追溯历史，放眼当代，大凡有成就之人，都跟勤字撇不开关系。比尔盖茨、马云、李嘉诚等，他们刚创业的时候，有的身无分文，有的靠跟别人打苦工积累资金，靠着自己的勤劳，一步步走向成功。
俭在《汉典》里的解释是：节省，不浪费，其本质含义指简朴节约，不奢侈浪费。
克勤于邦，克俭于家，国之幸也。巾华几千年文明，流传着许多关于克勤克俭的动人故事。
明太祖朱元璋当皇帝前做过和尚，当过乞丐，靠要饭维持生活，当上皇帝后，他也一直没忘记克勤克俭。
相传他给马皇后过生日时，只用四菜一汤宴请官员，并且约法三章，今后不论谁摆宴席，只准四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。中国著名的爱国华侨领袖陈嘉庚同样也是勤俭节约的典范。他的儿子在银行偷偷支取了十银元，他知道后特别生气，并从儿子的后几个月生活费巾扣除，以此来自己的儿子不应该用的钱，一分也不浪费。这样的节约意识令人赞叹。
勤与俭二者虽有区别，却联系十分密切。只勤不俭，抑或只俭不勤，犹如车辆少了一只轮子，必有车翻人毁之虞。
克勤克俭，如虎添翼，则德业广进；不勤不俭，像病人膏肓，则终将一亡。像商纣王骄奢淫逸，最终走上了丧权灭国的道路。
而一代伟人毛泽东就是在勤俭节约方面为全国人民做了表率，他要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。
但在当今社会，这种勤俭节约好像离我们的生活越来越远，这样的古训也被年轻人束之高阁，随处可见的浪费现象令人触目惊心：只穿过几次就被丢弃的八成新衣服：没写上一个字被丢弃的稿纸；哗哗哗独自欢唱的水龙头；晚上灯光通明的空教室；被随意丢弃的文具和玩具；吃了一口就扔掉的水果糕点：还剩下一大盆汤、大块的鱼肉未吃完的餐桌；乱摇乱刻残破的桌椅这些浪费现象在我们的生活巾已经被司空见惯，更可怕的是，人们在思想上却没认识到这种浪费现象，而把这些逐步演变为自己的生活习惯。
作为学生，我们要充分认识到这样的浪费所带来的后果，如果我们多留意身边的这些细节，怀揣传承勤俭节约的美德。从点滴做起，牢固树立勤俭节约意识，远离懒惰奢侈，从身边的小事做起，节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒米通过我们自己去影响身边的人，让勤俭节约成为一种时尚的生活方式。
艾略特简介及名言名句_经典语录
艾略特简介及名言名句_经典语录_
【诗四月黑暗跑吧开始和结束】
【托马斯斯特恩斯艾略特】
Th。masStearnsEli。t(1888-1965)英美诗人、剧作家和批评家．1948年诺贝尔文学奖得主1888年艾略特生于美国圣路易新的一家名门望族。1906年人哈佛攻读哲学和英法文学，并先后在巴黎与伦敦等地学习深造，不久即在英国成婚并定居于此，后入英国国籍，先后当过教师、银行职员、杂志编辑等。艾略特从1909开始诗歌创作，先后了众多作品，其中，《荒原》影响巨大。在现代英美诗歌史上，艾略特以他激进却又深厚的思想，执着的艺术追求，博学的天资以及他非凡的笔力，大大超越了同时代的其他诗人，而且影响了整整一代现代派诗人的创作趣味。
艾略特还誉为现代文学批评，他提出一系列新颖的诗学理论，如非个性化、客观对应物等，都在文学批评史上留下了不可磨灭的烙印。他的许多佳作，以433行诗《荒原》为代表，其他如《圣灰星期三》、《四个四重奏》等，在世界诗歌史上筑起了一座座不朽的丰碑。诺贝尔奖对他的评语如下：由于他对现代诗之先锋性的卓越贡献。
【艾略特语录】
四月是最残忍的季节。
爱情换来的往往是人的再生。
一个诗人可以认为自己表达的只是他个人的经验，然而对他的读者来说，他所写的既表达了他个人的隐秘情感，又表达了一代人的绝望。
一个人能否写诗，必须等28岁后才能确定。
人似乎可以变成一个神话，一个语言般不存在的造物。他并不感到有什么不同。不是你变大了以适应这个世界，而是这个世界变小了来适应你。你仍然是老样子。
诗在所有的艺术中最受地域的限制。
诗是安慰有教养的人所作的。
诗不是放纵感情，而是逃避感情。
世界就这样结束，不是砰的一响，而是嘘的一声。
跑吧，跑吧，人类忍受不了太多的真实。
人其实最不能承受的，就是现实。
称为开始的经常是结束。
我们不知道我们是什么，所以我们不知道我们要什么；我们不知道我们要什么，所以我们不知道我们是什么。
假若全部时间永远存在，全部时间也就再也无法挽回。
黑暗也是光。
如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
傅雷家风家训及简介_名言名句
傅雷家风家训及简介_名言名句_
【傅雷家风家训精华】第一，做人；最后才是钢琴家
第一．做人；第二，做艺术冢：第三，做家；最后才是钢琴家。一傅雷给儿子傅聪的临别赠言。
【简介】
傅雷（1908-1966年），字怒安，号怒庵。江苏省南汇县（现属上海市）人。中国著名的翻译家、作家、家、美术评论家。早年留学法国巴黎大学。他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼罗兰、伏尔泰等名家著作。其两子傅聪、傅敏，傅聪为世界范围内享有盛誉的钢琴家。
傅聪出生于1934年，从小就表现出了过人的天分，傅雷曾经这样写道：傅聪三岁至四岁之间，站在小凳上，头刚好伸到和我的书桌一样高的时候，就爱听古典。只要收音机或唱机上放送西洋乐曲，不论是声乐是器乐，也不论是哪一乐派的作品，他都安安静静地听着，时间久了也不会吵闹或是打瞌睡。
傅聪7岁开始学钢琴，又于1954年受中国政府派遣到波兰学习。
1955年在第五届肖邦国际钢琴比赛上，傅聪获得了第三名的好成绩，成为第一个在国际性钢琴比赛中获奖的新中国的家。
傅雷很看重儿子傅聪的钢琴才艺，但更看重钢琴才艺以外的做人，一方面是因为道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧永远弥补不了道德的缺陷，所以傅雷谆谆嘱咐傅聪保持赤子之心、家国情怀、独立精神；另一方面，钢琴才艺的精进也需要人格的健全和艺术素养的深厚。正如傅聪自己所说：固然比赛能令人迅速成名，但很多获第一名的选手也往往迅速地消失了。不是用来比赛的，对本身是否有深刻理解、独到的见解才是第一重要，钢琴家不应只是赛马的马。（钢琴家）对东方和西方的、艺术、哲学等等都要下工夫去学习。
傅雷做事严谨、细致、缜密，在给儿子傅聪的家书中，事无巨细，衣食住行，面面俱到。甚至儿子信封上的字体大小，邮票的粘贴位置，都嘱咐得很清楚。在两个儿子未来的规划上，他想得也很长远。傅聪也是完全按父亲设计的这个顺序走向成功的。
傅聪说：父亲的教导在我身上已是很自然的反映，不必随时刻意去想，它已成了我的一部分，是我之为我的原冈了作曲家陈钢在和傅聪交流时，谈到了他对傅雷这句话的理解：傅聪在父亲那里学到的是李白杜甫，是中国的诗情画意。
傅聪所演绎的肖邦有李白非人世的气息和李后主那种垂死之痛，家国之恨的愁绪，是把中国的诗情画意融到了欧洲里面。艺术家首先应该是一个人，一个活生生的、热爱生命的人，一个有、有精神的人。
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