南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这首诗严重说明了晋王朝由于五胡乱华，军士割据，贵族南迁，导致思想文化的不统一。
由于连年的征战，礼教的混乱，人们对生活迫切的安定，促使了佛教的盛行，从西汉丝绸之路的开辟，佛教潜移默化地影响着人们。东周.西晋，南北朝无一不在思想文化上发挥着重要作用。萧衍被誉为菩萨皇帝，建造了数不胜数的庙宇，体现了佛教影响着当时人们生活的方方面面。促使了中国文化繁荣昌盛，是华夏文明重要的组成部分。
大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话是什么意思？跟当时的当权者又有多大的关系？ 这句话从字面意义上解释：就是南北朝时期南朝有很多的寺庙遗存，在这烟雨朦胧中显得肃穆而若隐若现、扑朔迷离。如果要拓展开来讲，就要知道南朝时期的特点，和这首诗歌作者所在时期的特点。这首诗表面是写景物但实际上是抒怀和讽谏。原诗句：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。是晚唐诗人杜牧的《江南春》。晚唐时期军阀割据、朋党之争、宦官乱政、佞佛严重、民不聊生、农民起义此起彼伏，唐帝国摇摇欲坠。这恰跟南朝时期颇多相似。南朝也是佞佛严重、大肆修建庙宇、劳民伤财，民不聊生，统治阶级昏昏欲睡、穷奢极欲，最后导致了灭亡。只空余这些佛寺成为烟雨间的物证和景色。空凭人感伤。 
在南朝时期，尤其以梁武帝萧衍信佛为甚，据史料记载曾经四次出家，官方出钱将其赎回。每次都耗费巨大。大兴佛寺的弊端在后来渐渐显现。一、民风孱弱；二、耗费资财；三、统治阶级不务正事，一心佛道，四、寺庙聚集了大量的财富和地产，五、寺庙存留了大量的人员，六、佛道粘上金钱，则风气败坏。七、知识分子醉心玄学，不求上进，八、因为要突然负担更多的人的奉养，百姓负担陡然加剧，社会矛盾必然激化。 启示：上不可以“轻易”露出喜欢的事物。否则下必效行之，以至于错误发生，过犹不及。 
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。美诗，把人文风采和自然景观完美结合，勾画出江南春美景，又平添了作者的感伤和警示之意，不愧为小李杜的作品！ 
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“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”是唐朝 杜牧的《江南春》里的诗句。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
杜牧生活在晚唐时期，当时的唐王朝已现大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争甚嚣尘上，这些都在慢慢侵蚀着唐王朝的躯体。
作者身处江南，领略着江南山明水秀的风景和独特的人文风貌。临水村庄，依山城郭，酒旗招展，热闹非凡。在春天迷蒙的烟雨笼罩下，那金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，虚无缥缈，若隐若现。给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。
但是，在这美丽朦胧的景色中，在唐王朝大厦将倾的时候，看到江南这样的繁华情景，作者不能不感慨。
正像他在另一首诗中写的那样“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，繁华背后的隐忧，正是诗人要表达的情怀。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”是不是感觉升平盛世啊？这么多寺庙，佛法昌隆，百姓乐业，亭台楼阁，烟雨蒙蒙，真是人间仙境，让人虚心向佛，意自澄明。
但是梧桐夫子说过：听啥都要看上下文哪。这两句出自杜牧的《江南春绝句》：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
照例，先讲平仄关系。因为这首绝句和其他的七绝在格律上有一点点不同，有出律，我们正好可以讲讲出律和拗救。
看首句： “千里莺啼绿映红” ，标出平仄： “仄仄平平仄仄平” ，仄起押韵的格式。注意首字平音不影响格式推导（不懂平仄推导的关注我看以前的答题或文章，不重复讲了），由此得出整首诗的平仄关系：
仄仄平平仄仄平， 平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄， 仄仄平平仄仄平。
大家可以认真对应下，有没有问题？好像没什么问题吧，因为只有几个地方可平可仄，大致都对应啊。其实，这第三句问题可大了。因为在格律中当时的音调分为“平上入去”，而现代汉语普通话已经没有了“入”声字，但是在古时候“上入去”三种发音都是归入“仄”，而现在的“阴平，阳平”也就是一声，二声在古时候都在“平”音里。 “南朝四百八十寺” 这句诗中间的“八，十”两个字都是入声字，归入“仄”音。
也就是说这句话的平仄关系实际上是 “平平去上入入去” ，简化后就是 “平平仄仄仄仄仄”， 这还得了？三仄尾，出律严重啊。虽然我们现在来读，可以拖长音调读“八——十——”变成“阳平”的读音，感觉不出格律的错误，但是在当时，这两个入声字是发音短快，急促的，作为晚唐“小李杜”的大诗人，肯定知道这个错误。
那么为什么一定要这么写呢？要是我就会改成 “南朝五百零一寺” ，这就合律了，为什么杜牧不这么做呢？这只有一个可能：他手上有这个数据。南朝现存的寺庙大概真的是四百八十座，他不愿意用首句里面的千里之类的语言修辞来夸大或者虚标，那么说明他写这篇东西，确实有他自己的想法，或者说确实是打算给某个高官，甚至皇上来看的。
权且不管他怎么想的，反正按当时的格律来看，肯定是出律了，而且非常严重。那怎么办呢？第四句 “多少楼台烟雨中” ，平仄关系为 “平仄平平平仄平” ，在第五字使用了平声的“烟”，三连平出律，双救上句五六字的拗。
格律诗出律之后有三种处理办法：一就是“哈哈”一笑，咱写的古风呢，不讲究那么多。把脸给留住，千万别在标题里自称绝句或律诗。二就是弃诗重写，如果是我肯定就会另寻捷径（因为我水平差），这两句就改成： “南朝伍佰零一寺，多少楼台雨雾中。” 气质上就差多了，但至少合律。三就是拗救，就是杜牧这种处理方法了。用最后一句平仄互换拖慢了语气，减低了第三句连续几个入声字带来的仓促感。此为大师手法，需慢慢体会学习，绝非一日之功。
讲完平仄关系，咱们具体看诗，顺便理解下为什么他要这么写。
杜牧由宣州江宁往扬州拜访牛僧儒，途中写下这首诗。也就是说，这就是一首山水诗。
“广袤的江南大地鸟啼声声，绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的亭台楼阁全都笼罩在风烟云雨之中。”景色何其美也。
但是杜牧是写出 “商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花” 的人啊，忧国忧民之心，可以说从来没有放下过。时唐文宗在朝，佛教自则天皇帝时期大兴，后唐宪宗迎佛骨，贬谪上书劝谏的韩愈，全国上下，佛教风头无两，大量土地用来修建寺庙，大批僧人不劳动，不交税，占用社会资源，而军政方面藩镇割据，中央王朝讨伐无力，大厦危危欲倾。
为何杜牧笔锋一转，提到已经灭亡几百年的南朝？南梁皇帝萧衍一心向佛，修建了四五百座寺庙以表虔诚，结果后来爆发“侯景之乱”，被困在宫里活活饿死。于是杜牧借古讽今，表达了对唐朝皇帝佛道误国的担忧。
至于是否上达了天听，不知道，但是杜牧的这种看法也越来越被重视，直到文宗去世，唐武宗发动“会昌灭佛”，并平叛藩镇，为大唐带来了中兴的希望。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这句话是什么意思，跟当时的当权者又有多大关系？
单从这句话的字面意义来说，南朝留下来的四百八十个寺庙和多少个楼台，是劳民伤财的，现在看来，都在烟雨中，烟雨是虚无飘渺，什么也没有的意思，说它空讲佛道善誉，没有正确的治理国家朝政，南朝灭亡的无影无踪了，都在烟雨飘眇中。就诗答问，诗中取乐。