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顾炎武为什么被称为“亭林先生”？
顾炎武(字亭林)先生从小到老都手都没放下过书(形容极爱看书,学习勤奋)出门就带一两匹瘦弱的马随身.有时候到了边塞亭障(障、城、亭、燧,都是古代驻军防戍的军事建筑),就找老兵到路边的小酒店一起畅饮.询问当地的风土人情和地理.如果发现与自己以往了解的情况不相符合，他就翻书详细地订正，一定要毫无疑问才停止。坐在马上空闲的时候,就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文.(对经典的解释叫"注"或"疏". )即使遇到亲朋好友也不打招呼(默颂经典太投入,没有注意到其他事),有的时候因此(太专心的辄据鞍默)从马上跌落,也不后悔.认真仔细到这个程度,他的学问博大精深,没有能与他相比的。
亭林先生指的是谁？
顾炎武初名绛，别号亭林，字宁人，后世称为亭林先生。明朝灭亡以后改名炎武，号蒋山佣。他生于一个官僚地主家庭，祖先世代明朝为官，到了他出生的时候家道已然中落。顾炎武从十岁起，就跟随祖父读书并受到过比较严格的儒家 ，特别是他的嗣母王氏和他讲过很多历史上英雄人物的故事，深深熏陶了他的心灵。这些对于他以后人格的培养有举足轻重的意义。
顾炎武14岁正式入学，性情耿介，很有志向，与同乡归庄最为要好，并与他一起加入了政治性学术团体“复社”。两人性情特异，为乡里俗人所不容，被一并称为“归奇顾怪”。顾炎武苦读14载，在科举上没有取得什么成就，对于功名举业逐渐淡薄，于是日益发奋读书，研究实用之学，这为他以后的学术方向奠定了基础。
甲申（1644年）之变（即大顺军攻占北京，明崇祯帝自杀，后清兵入关）后，顾炎武积极投身到当时的江南抗清斗争当中。公元1645年，清兵南渡长江，攻陷南京，大肆屠杀。江南各地爆发了激烈的抗清斗争，顾炎武与归庄、吴其沆等在苏州、昆山起义。后起义失败，昆山城陷，死难者4万余人，顾炎武的生母何氏被清兵砍去右臂，两个弟弟遭杀害，好友吴其沆也被捕蒙难。顾炎武的嗣母王氏闻讯后绝食15天死节，临终时给顾炎武留下遗言：“我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。”国恨家仇，嗣母遗言，使顾炎武终生保持了不与清廷合作的态度。此后5年中，顾炎武辗转于太湖沿岸，联络各地抗清志士，屡经磨难，甚至蒙受牢狱之灾。在这种情况下，他已经不可能继续待在江南了。
顺治十四年，顾炎武变卖家产，只身北上，开始了终其后半生的漫游生活。在25年间，他遍历大河上下，所到之处，即考察山川形势、风土人情，同时广交师友，砥砺学问。后人记载顾炎武在旅途当中往往用骡马载书随行，每到一处，都会访问当地故老，将所见所闻与书中的记载相参照，一旦发现不同之处就记录下来，详加考辨。他一生学问的结晶《日知录》就是在这一过程中完成的。
在后半生的羁旅生涯中，顾炎武坚守他的遗民身份，终生不渝。康熙十七年，当时朝议以撰修《明史》，特开博学鸿词科，征举海内名士。顾炎武的同乡叶方霭等人联合举荐他，遭顾炎武回信严词拒绝。第二年清廷还不死心，让主持编写《明史》的大学士熊赐履派了两个差人来到华阴，请顾炎武到北京做他的助手，顾炎武以死自誓，绝不仕清。顾炎武不与清政权合作的立场是非常明确的。他不与清朝的名公巨卿有所交往，即使与自己的亲外甥、当时担任清廷 的徐乾学兄弟，也很少走动。有一次，徐乾学坚邀舅舅到家中做客，他无奈去了，但拒绝饮宴，以表示不食清禄之义。后来徐乾学兄弟在江南替他买田置地，多次请他回故乡养老，顾炎武始终不肯南归。1680年，顾炎武原配王硕人于昆山病故，顾炎武吩咐仆人买来香烛等祭品，布置好妻子的灵位，他恭恭敬敬地拜了几拜，痛哭失声。“贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。”这是顾炎武悼念妻子的诗。大意是：妻子逝世在遥远的江南小镇，送妻子入土为安的仅有6岁的长孙。在地下你见到年迈的父母，请禀告二老吧：明朝的遗民还有我这个人。
“天下兴亡，匹夫有责”，顾炎武作为一个江南文人竟然留寓北方达20多年，游历北方大地，无非是为了乘机而起推翻清朝统治，其民族气节一直以来激励很多志士仁人。他的政治思想，特别是他的民族性，对于后来的晚清的资产阶级革命有引导性作用，资产阶级革命家章炳麟在反对清朝政府的时候，自署名章绛，同顾炎武初名，可见顾炎武思想的影响力之深远。
康熙二十一年正月初四，顾炎武在山西曲沃韩姓友人家，上马时不幸失足，初九丑刻与世长辞，享年70岁。
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