亲爱的读者，很多人可能对求个3000字的《实践论》读后感和毛泽东《实践论》读书报告不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于求个3000字的《实践论》读后感和毛泽东《实践论》读书报告的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
求个3000字的《实践论》读后感
《实践论》读后感《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。（3）批判“唯理论”和“经验论”。（4）改造客观世界和主观世界的关系
毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付答案，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢？所以实践是重要的。
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段.所以,在实践中进步,从现在开始。
《实践论》论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。毛泽东通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是毛泽东的高明之处了吧！
“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！
实践也是要求我们对于时间和空间有个统一,因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践,在整篇实践论当中,也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例,用那些实例说服人们,我们也知道,要用发展的观点看问题,所以在不同的时期地点,进行不同的实践.
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。
许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
朋友你看我这个还可以吧`
毛泽东《实践论》读书报告
《实践论》是毛泽东在20世纪30年代所写的重要哲学篇章，是毛泽东哲学思想最核心的文本，是对马克思主义认识论的深入诠释。通过阅读《实践论》我的唯物主义思想有了进一步的提升，并深深地将实践为先的观念刻在了自己的脑海里。实践是我认识事物的基础和来源，同时也是我认识事物的目的和检验认识的唯一方法。我们每天的生活总是离不开实践，实践已经成为我们的生活方式。从清晨升起的第一抹阳光开始，人类最基本的衣食住行物质生活就贯穿了实践的过程。自人类诞生以来到原始社会，人类的进化和生存能力的飞跃便与实现劳动密切相关。从发现第一块锋利的石头可以割断植物的根茎，到制作出更利于人类打猎、捕鱼的石器工具，人们便是在实践中对工具制造的认识有了层层的提升，人们也正是在物质生产的广泛实践中，将人类文明一步步繁荣发展至今日。可以说实践就是认识的源头之水，树木之根，是来源和基础。人类的认识也正是在实践中从低级走向高级。
我们起初认识事物多是对事物外部关系的感性认识，如苏轼所说“耳得之而为声目，遇之而成色”这种认识往往是事物表面的认识，也是我们直观所见的浅层现象，并未达到对事物深层理性的认识，即看到事物的本质。比如我们看某条道路旁所种下的一棵树，直观望去，我们所见的是它的外形。比直或歪斜的树干，茂密或稀疏的枝叶，以及它的颜色和散发的气味，这些我们可以直接所见所闻的特征，都是从感性的审美上得出的认识结果。而当我们想要进一步认识这棵树时，就需要用亲身实践的方式了，以一种推理、判断、概括的理性方式采集树的叶或枝干，用科学实验的实践方式深入认识树的内在本质关系。在科学实验的过程中，我们通过实践活动使原来感性的认识上升到理性的认识，并得到了理论化的研究认识成果。从中我们也可以看出任何理性的认识，终究还是依赖于直观感性的认识。
所谓“人生不如意事常八九”，在实践过程中，失败也是常有的事。可失败正如高山雪莲，虽长于悬崖，但冰清玉洁，倍受珍贵。实践中的失败，同样是一种美丽的认识，它是混杂在人们将选择的真理认识中的排除项，是助人们登上真理之山的条条绳索。通过多次的失败实践，我们对事物的认识也会一步步深入，最终达到真理的认识。因此，失败的实践所得出的认识也有其可取之处。
如果认识是我们脑海中的高楼大厦，那么只有实践才能真正建起现实里记忆中的高楼。当然在现实的实践中，我们可能还会遇到与起初的认识相悖的结果。那么就要求我们要树立起具体问题具体分析，与时俱进的观念。不能一味坚持在上一阶段实践中所得出的理论认识，而忽视实践过程中现实情况的发展变化。当之前的理论认识与目前的实践客观现实不再符合时，就要立即调整我们的认识，再从现实的客观实践中得出进一步符合实际的客观认识。而不能做一个形而上的、机械的、静止、片面的唯理论主义者。与此相对应的，也不能仅凭借我们的感性认识而忽视理论认识，做一个唯经验主义者。唯理论和唯经验都是在实践过程中的两大障碍物。
总言之，实践论开启了马克思主义中国化的伟大理论常识，在中国革命、建设和改革实践中取得了光辉成就。我们要坚定不移地坚持实践论的观点，并运用到我们的生活中。通过实践为个体，为集体，为社会，为做出自己的贡献，为民族复兴，为富强而奋斗。
总结：以上就是本站针对你的问题搜集整理的答案，希望对你有所帮助。