亲爱的网友们，大家好，相信很多人对“江湖”与“社会”的相同和差别在那和千夫所指的淫贼田伯光有哪些性格的闪光点都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于“江湖”与“社会”的相同和差别在那和千夫所指的淫贼田伯光有哪些性格的闪光点的知识，希望能够帮助大家解决一些困惑。
本文目录一览
“江湖”与“社会”的相同和差别在那？
社会是什么？江湖是什么？马克思言社会是以生产劳动为基础，按照各种关系结合在一起的人们的总体，我认为江湖是以更多占有为目标，遵循弱肉强食法则互动群体的各种利益之乘除！既然社会的基础是生产劳动，所以除先天或后天丧失劳动能力的人外百分之百的人都在从事劳动，只不过是分为脑力、体力和脑体结合罢了，在劳动中人们形成亲情、爱情、友情等各种复杂的关系，这些关系的基石元素是人们在生产中相互包容、理解、同情及与之相对立的方面。虽然江湖占有也有脑力和体力及脑体结合的分工，但因为目标是更多占有（既纵使现在拥有是最多的，也要更多的拥有，占有的对象或名或利），在不以生产劳动为基础的前提下，也只能通过掠夺占有来实现，所以人们之间关系的基石元素无外乎三种，既爱、恨、又爱又恨，得之则爱，不得则恨，得之不多则又爱又恨。
某种意义上说，不论是通过社会的生产劳动还是江湖的占有，其最终目的是要得到，只不过前者方法复杂要一个迂回过程，而后者手段直接所要明确。由是江湖中的一些现象，在社会看来显得不合时宜,甚至是不可思议。
在江湖，可以身披麻袋头顶锅盖，那是一种再普通不过的时尚，而在社会，那却是一种无聊至极的另类！
江湖，芒鞋竹杖，一簑烟雨，高山绝壁，瀚海巨浪，任意而行；江湖，侠义在心，一剑护身，锄奸惩恶，救死扶伤，率性而为；江湖，众人称颂，可轻笑而过；江湖，飞短流长，也无所畏惧。
社会，西装革履，衣饰得体，登堂入室，宾朋谈笑，结交大众；社会，公理既定，众人皆从，宏扬正义，警戒顽劣，法治自断；社会，万口词烁，必融铁化金；社会，千夫所指，必暗流涌动。由是，芒鞋竹杖者丐，锄奸惩恶者法！
江湖有派斗，社会有党争！派以武功自成一家者开创，党由思想类同者聚成！派各项工作的出发点为不断壮大自己，在江湖中声势日显，最好是一统江湖；党谋化发展宗旨是加强自己的影响，吸纳更多的人民，取得政权。但派谋私利，党为公权。有时候江湖的派会混入社会的党，而社会的党也会沦为江湖的派。
江湖崇尚武斗，社会讲究法治！在江湖，武功高者，可以越货，奸淫虏掠，肆意而为，总之遇不到高人惩处，可以逍遥于江河湖海！在社会，纵飞檐走壁，百步穿杨，只要作恶被法治察觉，也难逃公权力围剿，最终引颈受刑。
江湖血雨腥风才有味道！社会长治久安才奔头！
人可以没有江湖，但人绝离不开社会！
江湖崇尚个人，社会期待大众！江湖人士，诸如东邪西毒等，尽管性格怪戾，动辄杀伐，但能独树一帜，仍可以横行江湖，自在逍遥，无所忌惮，凌驾于众侠之上！社会枭雄，譬如夏桀商纣，纵然坐拥雄兵，喜好残暴，难免强弩之末，再不能禁锢天下，荼毒生灵，要风得风，最终为大众所弃！
在江湖的人，一定在社会，在社会的人，未必在江湖！人在江湖身不由己，人在社会个人自由！
千夫所指的淫贼田伯光，有哪些性格的闪光点？
田伯光是个非常好的坏人。
田伯光：金庸小说《笑傲江湖》的人物。原采花大盗，号“万里独行”，被逼当和尚，号“不可不戒”。江湖号“万里独行”，轻功卓越、刀法出众，好色成性，被武林中人称为「采花大盗」。武功能与余沧海互角。本来好色成性，有次，田伯光欲轻薄仪琳，因令狐冲所救而失败。因令狐冲捉弄，田伯光成为仪琳，田伯光不承认。不戒和尚胁迫田伯光去请令狐冲见仪琳，找到令狐冲后，因令狐冲得到“独孤九剑”，剑术大增，田伯光无法战胜令狐冲，亦无法令其见仪琳。经过这些事，田伯光与令狐冲的友谊逐渐越来越好。
令狐当恒山派掌门，令狐冲被背后讥笑，欲迫田伯光加入恒山派，怕田伯光调戏尼姑，迫其当和尚，法号不可不戒，再加入恒山派。田伯光最后成为。掌门提到田伯光：太师父有道理。他说：“你这人好色，入恒山派，师伯师叔都是美貌，大大不妥。须斩草除根，为上策。
田伯光是邪派人物，称采花大盗，与令狐冲斗。武功胜过令狐冲，比之过甚，识得令狐冲是英雄，颇有相惜之意，竖子可教也。田伯光掠了仪琳姑娘，是采花大盗，不但没采了，反让令狐冲认仪琳为师父，后认仪琳其父为太师父，再后做了和尚。就是田伯光的痴情。
田伯光痴情，痴得自己不知道。为第一痴男子。田伯光为什么没采仪琳？表面看来，田伯光没有侵犯仪琳，令狐冲从中作梗，未能成事。仔细去看，却发现只是表面，内在有原因。”
田伯光是非常好的坏人，或者说是改过自新、坏变成好的人。田伯光是的采花贼，看遍全书，未见其做过采花行为。
如果您对本文的内容感到满意，请在文章结尾处点击“顶一下”以表示您的肯定。如果您对本文不满意，也请点击“踩一下”，以便我们改进该篇文章。如果您想更深入地了解相关内容，可以查看文章下方的相关链接。