为和无为。佛是为，道是无为
佛讲因果，轮回，来世，
道讲天地运行规律，遵循自然规律，今生
龙虎山神秘的守山人，给我揭示佛与道的本质区别。他说的话让我三观颠覆，分享出来。
有那么几年我对佛道之事，非常的着迷，常常买来很多书刊学习和研究，也自己尝试着修行。搞了几年，糊里糊涂傻了吧唧的。依然很不明白。
有一次我很想去找个高人问道。正好有机会去龙虎山上走一遭，便顺便想去看看有没有高人。
上了龙虎山，观赏了道家的道观盛景，非常有感觉，我认为，这个山灵秀氤氲，非凡山也。山里面一定有高人神仙。
于是我向后山走去，走不了多久，忽然听见一阵歌声，那歌声唱道： 无量天尊天外仙，老君弥陀共云天，一花一剑一拂尘，一炁玄明万物先。
我听这个歌词，有点意思，想必是神仙，循声看去，只见一个采药的道童，一边唱歌一边走路，我上前拦住口称神仙，道童笑道：你说我是神仙，哈哈哈太抬举我了吧。我温饱衣食尚不得周全，哪里敢称神仙？
我说：你刚才唱的歌，有仙气啊。
他笑着说：你说这个歌啊，是后山守山人老李头教给我的，他倒是像个神仙，你不如去访访他，或许有点收获。
我说：那就劳烦 仙 长带路。
他指着一条小山路说：你自己沿着这条小路一直走，看到很多松鼠的地方就是了。
我便和他告辞，走进这条山路，一路上只能够容得下两只脚的宽度，两边尽是松柏翠竹，樟桐桑榆，一缕天光从树荫上射下来，斑驳的光影，让我越走越是迷糊。
忽然间，只见前面七八只松鼠上下飞窜，我再往前，松鼠越来越多，一棵树上差不多十几只在走动，这奇景十分罕见。
前面终于见了空地，一座砖瓦房显现眼前。一个五十多的大哥，胡子拉碴，坐在院子里烧火煮茶。旁边两只猴子恭恭敬敬侍立，我走了过去口喊神仙。
那两只猴子见我，立刻飞奔而来，就要挠我。
只听得那大哥一声喊：抓耳、挠腮，不得无礼。
两个野猴居然就不动手，摇摇摆摆叽叽喳喳押送着我前去。
我行礼道：先生可是老李，他笑着说：不要客气，不要来这一套俗礼，叫我老李头就好。
他热情请我坐下，叫抓耳挠腮去屋里拿出一个茶杯来。给我倒上刚煮好的茶。
一口下去，我的天啊。
有诗为证：
汤入喉间心 碧绿
周身犹如月笼沙
品过此杯 方外 茗
不喝人间糟粕茶
我大赞好茶好茶。
老李头笑道：别夸张，我这里只是山泉水甘冽一点 ，茶叶是山上种的野茶树，抓耳挠腮去摘来的，他俩摘茶参差不齐，好坏不分，糊里糊涂一把抓，并没有什么特别。
我说：我喝过许多贵价茶，却没有这杯茶这么好喝。
他说：你在富贵温柔乡里混久了，混麻木了，偶尔到了山野朴素之地，一下子解放了味蕾，仅此而已，不是我的茶好，而是你的味觉喜爱攀援价值，嗜好奇味、早已是一条红尘浪荡之舌，烟火气熏太久，自然觉得我这里的茶好喝。
我说：李老师说的太妙了，我有很多问题，想问你啊。
他说：问来无妨。
我说： 佛与道最本质的区别是什么？
他说：仏与道没有什么本质区别，只有门路和表象的区别。
我问：我不明白，这不是两个学问吗？或者说，是两种截然不同的修行方法吗？
他说：世人看万物，各有其象，世人要修行，也必然各有其法，圣人出世度人，以无为法而有所不同，无为法是不二的本质，不同的是门路，表象，方法，表达。
这是一种慈悲的迁就，张三适合听仏话，就用仏话说给张三听，李四喜欢听道语，就给李四讲道语，等到张三李四都入门上道了，他们自己也都懂了，哦，原来这些都是殊途同归的。
有些人觉得道家比其他都高级，这是偏执，有些觉得释迦比所有大圣都彻底，也是偏执，老子也好，释迦也罢，大家都是站在零点的那个人。手挽着手，肩并着肩。
我问：为何说站在零点呢？不应该是站在巅峰和终点吗？
他说：哪里有个巅峰可以站得住，又哪里是个终点，本来就没有起点，当然没有终点。一切只是个零点。他们都在零点，就是无极之乡。
无极之乡，随缘生发，随缘度众，于是释迦随古印度的缘法，阐发佛法。老子随中华大地的缘法，阐发道德，比如达摩，从印度到中国，就随中国的缘法，大兴禅宗。
这些人并没有设计什么，刻意要搞个什么教派宗门啥的，都是随缘就势把事情办了。
但是，演化下来，门派和体系自然就成了。道家有道家的体系，仏家有仏家的体系。一个人要去学道，进了他们二家的体系，都得遵循他们的门路路径，虔诚信任，一路上去。
比如道家看似注重性命双修，仏家又何尝不是呢？比如 仏家注重空性唯心，道家又何尝不是呢？
不过是文字所用不同，表达不同而已，为张三李四王五都能各自看懂。
仏道都是彻万法根源的大道，他们两家都超越了宗教，超越了哲学、超越了科学、是人类可以藉由此通达生命真相，回归本质的伟大学习系统。
本质上，两家都有诠释地极其精彩透彻的经典，道家一本《道德经》已经足够，仏家更是无数经典，如能读懂，你会慨然感觉到，这才是人类的伟大文化，其余不过空花水月而已。
我问：有你说的这么神奇吗？你会不会夸大其辞了。
他说：我并没有夸大，我们生活在世界上，其实这六十亿人大部分的共同愿望，就是搞清楚世界和生命的真相。我们都知道这个世界是这么的神奇，这个生命是这么的神奇，但是我们都无法搞清楚为什么，也无法掌握和回归，无法触及到。
这就是为什么宗教产生了。
当一个人发现有一种方法，可以超越人类的一切所谓知识和学问，直接通向终极答案，会不会兴奋激动无比。这就是为什么很多人真正向往仏与道的原因，那种活了一辈子，搞不清楚到底一切是怎么回事的迷茫，有机会得到解决，生死烦恼都有机会解决了。当然开心。
比如大名鼎鼎的龙泉寺，出家的僧人大多数都是北大清华的高材生，还有一些博士乃至博士后，都是高材生，硕士生博士生，IT精英各类精英。
道家也一样，这些年来，有很多高素质的知识分子做了道士。
这些都表明，这两家，都不只是简单的宗教，而是可以追溯终极答案的学习体系。这才是那些高学历出家者真正向往的原因。
穷宇宙、彻生死，是许多人一生想要的梦想。古代说法有很多，比如跳出三界外不在五行中，其实也就是要活出个终极答案。
西方许多科学家选择在实验室里，在宇宙航天天文科学系统的研究里，去寻找这个东西。
而东方的仏家和道家，却给人提供了一种向自身心之内，圆满验证万物真相真谛的可能。
你要说他们有没有区别，当然是有的，区别就在于摄受人群的方法不一样，到达目的地的交通工具不太一样。然而无论你是坐飞机还是坐火车，还是开汽车或者骑共享单车，只要方向对了，都有可能到达目的地。
等到了目的地，会发现释迦牟尼和老子，和其他圣贤智者，都在那里等着你，等着你一起认知那个零点的无的意义空的意义。去认知那个没有任何着落点却始终如一的秘密。
仏说这秘密的方式有很多，比如他在课堂上随手举起一朵花，与迦叶尊者合心一笑，比如他说：止、止、止，我法妙难思，比如他说：四大皆空，万法唯识、色即是空空即是色。
老子说这秘密的文字也很多，比如他说：无为、无我、清虚、自然。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道。
比如他说：道生一，一生二、二生三、三生万物。
他们用五花八门不可思议的学习方法，教导世人。念诵、打坐、观照、等等等等，不止八万四千法门。
唯一的目的，就是引导你回归清净本体。
最重要的是，这两家在方法上的总逻辑，都是一样的 ，那就是自然无为。
用道家的话叫：道法自然、真常应物。用仏家的话就是：应无所住而生其心。以心观照。
其内核都是要你不要对境生心，心念不要随着外缘摇摆，其实就是要修习定力回归平凡。
道家于是说：返璞归真，仏家于是说：借假修真。
返璞归真，就是不做刻意作意，回归到未经打磨污染的天真之性里来。借假修真也是如此，凭借世间幻相，自我的幻相，来修回那个纯真的仏性。
我问：那一般普通的人，根本去不到这个高度，学这些又有什么用呢？
他说：现世利益，也是这两家的相同之处。
有了这两家的智慧，一个人在现实生活中，必然会有福报，有利益可得。虽然他们都告诉你一切无可得。但是你不会相信，你也改不了，你还是要注重有所得。
于是他们设置有所得给你玩玩。什么有所得，那就是断烦恼、少偏执、减痛苦、明生死。简而言之叫做福报。
智慧之学，有点皮毛，就已经足够一个人开心过活了。用香港电视剧的台词说，一个人最紧要的就是开心。
一辈子活得忧郁烦恼痛苦重重，何必呢，不说求道得道，起码心胸开朗，开心一点嘛。对不对？
我点头称是，内心却对他所说，一片茫然，我只有起身告辞下山。
老李头也没有留我，要抓耳挠腮送我出去。这俩猴子，一前一后，把我送出松鼠林、走上小山路，他们才对着我叽喳了一阵回去了。
佛教与道教最根本的区别是人生观。佛教是彻底悲观的人生观，通过对生老病死的推演认为人世即是苦海，又因为因缘聚会和生死轮回而生生世世在苦海中反复不能自拔。故其所追求的解脱是通过祛除贪嗔痴而斩断因果孽缘从而跳出生死轮回达到寂灭的目的，即是追求人死如灯之灭。道家的人生观完全是乐观的，其以修炼为手段以期达到长生不老，羽化成仙的目的。道家的成仙并不是佛家的寂灭而是使奴唤婢、富贵逍遥，所谓仙福永享，寿与天齐。佛家是从悲观的角度推理而克制欲望，道家是从乐观的角度推理而追求满足欲望，这是佛道的根本区别。
本人不才，做为“局外人”，也读了一点书，《盛广学杂家杂论》认为：
佛家理论，其本质，是改造人的！
道家理论，其本质，是改造物的！
佛家看待人生，苦海无边，是悲观的。
道家看待人生，万物有灵，是乐观的。
佛家说，人生是痛苦的，要普渡人们去往极乐世界。
道家说，人生是快乐的，要探求人们实现长生不老。
佛教，是外国的，是由西天印度传入。
道教，是中国的，是中国土生土长的。
佛教圣地，当属峨眉山。
道教圣地，当属武当山。
所配照片，是本人亲拍，题为《人与自然，和谐共生》
个人理解为，佛与道，一个是心，一个是情。心即道，性即情，佛即人性皆无入我之心，化情为道，化心为佛，心性合一为人。
