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古代农民起义三大宝藏下落之谜
我国古代农民起义不少，这注定要有庞大的资金做保障。但起义失败后，这些宝藏也随之成谜。
1.闯王宝藏今何在
相传，明末闯王李自成攻陷京城后，从皇宫中搜到了一大批珠宝。而当他败北后，匆忙间把国库里面的金银全部交给了自己的心腹大臣李过，希望他把珠宝藏起来以备日后东山再起之用。李过随即削发为僧，带领一百多名徒弟投奔湖南天门山寺，那批珠宝也被秘密藏了起来。此后，清王朝的基业越来越稳固，李过含恨而终。据说，他死前将珠宝秘密藏到了天门山多处，并且用毒酒把搬运的工人全部毒死了。
后人听闻此言，去天门山探求宝藏者趋之若鹜。然而，这批宝藏像从人间蒸发了一样。2001年，离天门山不远的张家界观音山一块峭岩发现了金钗、金箍等14件金饰，这似乎给世人带来了一点希望，但此后却再也没发现任何蛛丝马迹。而观音山的金饰是否就是闯王宝藏，至今也无人说得清。
2.石达开的第三个洞穴
石达开无疑是太平天国的“悲情将领”，但是他的宝藏却竟然跻身中外军事史上五大藏宝之谜。传闻，石达开曾留下来一幅藏宝图，上有一首诗提示藏宝之处：“面水靠山、宝藏其间”。可这么多年来，没有一个人能解开这个谜团。其中有两种说法比较靠谱。
第一种是“美人墓、藏宝处”。石达开有位爱妃，武艺超群，多次营救石达开于危难之中。爱妃死后，石达开选择了一处风水宝地安葬了妃子。可是，后人在此不断发掘，却从没见过宝藏的影子，那么，另一种说法似乎更得人心。
抗战时期，曾任四川省 的刘湘认为，石达开在深陷大渡河的时候，匆忙把宝藏埋到了四川省石棉县紫打地高升店后山坡下，正是在这里，石达开全军覆没。为此，刘湘带了大批人马去那里发掘，凿进山壁后，他们赫然发现了三个洞穴。传说其中两个被他们掘开之后，发现了零星的兵器和金银，可就在第三个洞穴即将打开之际，蒋介石下令封杀了这种行为。
至此，石达开的宝藏也成了谜。
3.天地会的船屋
在江西省抚州市黎川有一座“船屋”。它远看像船，有房屋108间，交通闭塞，古老而宁静。
有人考证，说这座豪宅的主人为黄惠楼，是反清复明的天地会的一员。由于天地会的人并不是去掘满清的宝藏，而是自己积攒了一批“活动经费”，据传藏在了船屋里。这吸引了大批人前去探宝。
2006年，时值阴雨连绵，黄氏宗祠开始漏雨，工匠们意外发现墙壁上有一幅双龙争鼎的壁画，这明显表示了对清王朝的大不敬，船屋作为天地会的地盘似乎更确定了。据称，船屋因为结构极其复杂，应当还有很多密室暗室未被发现，也许，宝藏正在那些密室中也未可知。
李自成宝藏之谜勇敢的国王李自成死在哪里？
李自成生死之谜：李自成脱禅登石门山说流传甚广。湖南省石门县古称澧阳，又称澧州。据清乾隆年间在澧州澧州志林一文记载，李自成战败，到石门嘉善出家，法名冯天瑜和尚。文中提到的嘉善寺，位于石门县城东15公里的三板桥。是一座唐代的古寺，也就是本文开头提到的地方。有一些碑文、铭文、诗词、残片、奉天玉僧的骨片以及包括宫廷玉器在内的许多遗物，包括1980年考古发掘发现的许多文物。这些无疑构成了这种说法的有力证据。
李自成逃离禅宗石门山蚌的故事流传甚广。湖南省石门县古称澧阳，又称澧州。据清乾隆年间在澧州李自成传一文记载，李自成战败，到石门嘉善出家，法名冯天瑜和尚。文中提到的嘉善寺，位于石门县城东15公里的三板桥。是一座唐代的古寺，也就是本文开头提到的地方。有一些碑文、铭文、诗词、残片、奉天玉僧的骨片以及包括宫廷玉器在内的许多遗物，包括1980年考古发掘发现的许多文物。这些无疑构成了这种说法的有力证据。
何的说法也是最早的“破王”出家记录。据说何曾在嘉善游玩，遇到一位70多岁的和尚，曾为冯天瑜和尚服务，口音像陕西。他告诉何，和尚在顺治初年来到寺里，拿出了他的画像。据说画中人长得像史书里的李自成。根据李自成自称“奉天崇义元帅”，后称“新顺王”，为隐蔽起见，判定“奉天玉”多于“奉天王”。而奉天玉僧墓中发现的骨灰、砖雕澧州志林，以及其 在墓中所写的碑文及相关文物，均为何所印证。根据这一观点，人们推测“野夫”是李过，而李过是李自成的亲侄李进，从而证明野夫精心侍奉的奉天玉僧就是李自成。在嘉善寺，奉天玉僧的李自成传和塔铭，隐壁洞的重修夹山灵泉禅院功德碑，的残碑和的书写碑，的墓碑，令牌，临澧蒋家代代相传的文物，六枚“永昌”铜钱，还有像诏令，诏令只有国王才能用，普通百姓不能用这一切似乎进一步证实了奉天玉僧就是李自成本人的事实。
这种观点的另一个基础是战略推理。认为李自成出家是为形势所迫，以联合明朝，反抗清朝。当时李自成率领的大顺军的主要敌人已经不是明朝的势力，而是咄咄逼人的清军。反抗成了当务之急。联合国的其他武装力量也很重要。当时只有湖南贺腾蛟在唐王朱的指挥下，能联合起来反清。但是和贺腾蛟谈判的时候，部队必须给什么命令，王堂的统治者是什么，李自成就是皇帝，这在情理上是不能接受的。另外，李自成怕王堂不理解，把崇祯皇帝逼死了。于是，李自成采取了假死隐居的做法，巧妙地避开了矛盾，让高皇后和出面与贺腾蛟联手抗清。
但反对“脱禅”论的学者认为，这种理论经不起推敲：虽然冯天瑜和尚是一个真实的人，但根据塔明的记载，冯天瑜已历清朝。清瑶是什么？卷2，说，“工作的慢位置是清楚的，工作的紧位置是重要的，两者的结合是清楚的。”李自成与清朝、姚王朝都没有关系。大明的作者刘璇是明朝的继承人。他忠于明朝。他怎么会为农民领袖李自成写作呢？这是无法理解的。此外，在1982年冬天湖南慈利县新发现的重修夹山灵泉寺碑坛中，有“我对 的权利恨了很久.但我也追求过寇林.以恢复中原”，这也说明野夫是阿明最讨厌宦官的武官。野夫对奉天玉和僧事的谨慎态度也说明了两者之间的密切关系，也说明奉天玉也可能是明朝的一个继承人。据记载，冯天瑜是顺治年间从四川来到石门县夹山寺的一名僧人。他初来嘉善，看到古寺破败不堪，于是公开露面，登门支持，恳求多方支持修寺。如果真的是在这里自成一派闭关锁国，怎么会这么张扬，不知道保密！
事实上，4月下旬，大顺军主力行军到离江西九江不远的地方时，又被清军追上了。一场混战后，清军攻入大顺军旧营，俘虏了汝侯刘宗敏的两个叔叔、军师宋献策、李自成及一批将领家属。这一突发事件极大地打击了大顺兵的士气。由于清军已经追击九江一带，大顺军的东进之路可能会在长江下游被切断，因为此时清军的东路都铎部正经河南归德府、安徽泗州向南京逼近，随时有可能回李围剿大顺军。于是李自成敏锐地意识到了这一点，改变了策略，掉转车头，准备越过赣西北向湖南进发。于是在经过湖北通山县和江西宁州交界处的九宫山时，李自成自己出事了。这一幕一定是惊心动魄的一幕，明清的文献中都有记载。
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