《易经》与《道德经》是中国古代至今流传最广的两部哲学经典，它们对于中国文化和思想的发展起到了重要的影响。尽管两部经典都具有深刻的智慧和思考，但它们之间存在着一些本质的区别。
首先，从内容上来看，《易经》主要关注自然界的变化和人类社会的规律。它通过八卦和六十四卦的理论体系，提供了一种解释自然和人类行为的模型。《易经》涉及诸多方面，包括天地万物的生成、变化以及人生的境遇等。这部经典强调了“变化”和“既济”，认为万物运行的核心在于不断的变化和平衡。《易经》的核心思想是通过洞察自然的变化和规律，以此来引导人们在生活中的决策和行为。
而《道德经》则更加注重个体的修身养性和道德修行。它着眼于人的内心世界，提倡人们追求无为而治、顺应自然的思想。《道德经》强调了“道”的概念，认为只有遵守自然的道德规范，才能达到真正的和谐。它鼓励人们追求内心的平静和与众不同的智慧，通过个体的修炼来实现社会的和平。
其次，在语言风格上，《易经》和《道德经》也存在一些区别。《易经》的表达方式相对较为简洁明了，使用了大量的象征性语言和寓言手法。这种简明的风格让人可以更容易理解其中的深奥道理。而《道德经》则更加注重含蓄和隐喻的方式，善于运用反衬和对比来表达思想。这种含蓄的风格给读者留下了更多的思考空间，使人可以自由地解读其中的哲学思想。
最后，两部经典还有一点值得注意的区别是其思考问题的角度和方法。《易经》更注重对事物本质的研究和把握。它通过观察和分析自然和社会的变化，以及人的行为和境遇，揭示出一些普遍的规律和原则。而《道德经》则更注重对人性的思考和个体行为的引导。它强调道德价值观的培养和弘扬，通过道德修炼来实现社会的和谐与进步。
综上所述，虽然《易经》和《道德经》都是中国古代哲学经典，但它们之间存在着一些本质的区别。《易经》关注自然和社会规律的变化，以及行为决策的引导；而《道德经》注重个体修养和道德修行，追求无为而治和与自然和谐。这两部经典各自在内容、语言风格以及思考问题的角度上有所差异，却都对中国文化和思想的传承和发展起到了重要的作用。它们不仅为后世的学者提供了丰富的思想资源，也成为了人们追求智慧和和谐生活的良师益友。
山村破道观一位神秘老道士，给我讲《易经》和《道德经》的区别。 说的 不亦乐乎我也听 不懂 不知道对不对，只好分享出来。
多年前我去一个小山村走亲戚，亲戚说，我知道你对佛啊道啊有兴趣，我们这有个小道观，叫做“天真观”，虽然小，也有几百年的历史了。你有空可以去看看。
我一听当然来劲了。于是马上前往。去到一看，果然久旧。木柱子都开裂了，也没有红漆装饰、香火稀松，并无人客流连。青瓦灰墙，饱含沧桑。中间供奉着三清祖师，却没见道士。
我随便瞎逛了一圈，到了旁边一个太岁殿，供奉着各种太岁将军。只见那个殿后面，坐着一位老道士，长须冉冉，正在眯着眼打瞌睡，手上拿着一本书，上面写着《易经、道德经合刊》。
我一看，觉得有点意思，这时候他也醒了，睁开眼看了我一眼，说道：拜太岁吗？八块钱。
我说：八块钱倒是有，但不能白给。你给我讲讲你手上这本书上，这易经和道德经，到底有什么区别。讲得好，我就给钱。
他笑笑：你看现在我们赚香火钱多么难，好不容易来一个人吧，要给钱还得讲课聊天。也罢也罢，这种世道，也只能如此了。
贫道就给你略说一说吧。
《易经》和《道德经》的区别，说起来洋洋洒洒，好像一匹布这样，就太长了。
我简单说就是啊，这两个都是浓缩药丸，但药效都很大。都是可以治疗大病的。但是治疗的方法不一样。
我问：这个说法倒是清奇，这两个是治疗什么病呢？
他说：治疗无明之愚痴啊。治疗生死大病啊。
《易经》浓缩了宇宙和生命最高智慧，《道德经》同样也是这样，大家都是宇宙生命最高智慧，可是还是有点不一样。
《易经》出现的年代比较早，按照现在的记载，是几千年前，可是如果按照我的理解和了解，这东西至少是一万年以前就有的。也有可能啊，不是咱们这一劫的世界写出来的。
这个里面的智慧太精妙太精准太高超，应该说是地球上最科学的一本著作了。
我问：这不就是个算卦的书吗？
他笑着说：你不懂可不要乱说啊，这本书，是个终极科学浓缩教程。搞懂了，大千世界无一不晓。
它从太极生两仪，两仪生八卦这个基本体系出发，把所有万物之间的关系和变化，都纳入这个浓缩的科学体系，这个体系好像是一个齿轮，可以带动一个巨大的系统运作，又好像是一个种子仓库，各式各样的种子都能发芽。
它也像是一个超级巨大的计算机，比世界上最大的计算机都厉害，可以说整个易经，就是一台和宇宙大道同级别的同步同频模拟计算机，它可以模拟算出任何你想要的答案。
并且演示所有的一切。
当然，真正懂得这台计算机的人，极其的少。大家都是一辈子一辈子来研究，也只是得一个皮毛。
而《道德经》这个浓缩药丸，则是一本大道说明书、和修道总指南。
这样对比，《易经》更像是致用的工具书，《道德经》则更像原理说明书。
道德经是在用极其精简妙要的语言阐释：道。这个东西。
他写了五千字，都是在谈同一件事。
他等于写了一本书在精要回答道、悟道，行道是什么境界？
我问：我一直以为道德经是在教人以道之德去教化天下的书。
他说：里面是有这样的内容，但是这其实是说在行道。很多时候写的是治国之道，实际上和个人的修为很有关系。
老子说：治大国如同烹小鲜。在他的体系里，你不能把大小分得太清楚，他说大，其实也在说小。他在说治国，其实你可以当成个人修行看。这个需要去悟，没有老师可以教你，即使一句一句给你解释出来，你也要自己去悟。
我们道观里原来有个祖师爷，一辈子就是拿着一本《道德经》修行得道的。
他抓住那些要领来做，比如致虚极守静笃。这是极其实在的修行方法指南。
比如“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。”这是非常明确的道境诠释。
如果一个人一辈子只看道德经，也都够他修行了。几乎所有的道理都在里头。
老子是个很贴心的大师，他写东西虽然字数少，但是却不厌其烦嘱咐大家，你看他提出：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。
这是教你有心修道的人，要勤而行之，也是给你自己去检验自己的程度，你是个什么程度，如果你觉得若存若亡，你就是个中士，你还有进步空间。
这些东西都是一片苦心啊。
你比如：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 这种 话 说的 多么精妙啊。有感悟的人，能用四个字去成就无为自然的心性。
我问：那，《易经》和《道德经》是怎么写出来的呢？为啥作者这么有才华呢？
他说：这不是靠才华的，才华和这个没有半点关系，这是得道之人的智慧流露，从清静自性中流露出来的。
《易经》大家都认为不应该是我们这个文明所能有的东西，很可能是上一个文明留下的智慧宝典。用这样的浓缩方式延续下来。
《道德经》则是老子自性智慧的流露，不是他大脑里的东西，而是他清静本性中的东西。
这两本辉煌伟大的著作，是我们中国文化的根根，是命根子。每一个中华子孙，都应该知道和尊重。
《易经》的易的文化，是中华文明的根子。可以溯源的核心。《易经》发展出的中华文化源远流长博大精深。几乎都是从它那里衍生出来的。
易的法则、变易的规律，不易的主旨，构成了中国文化数千年运作的基本体系。
数理象的科学结构，也奠定了中国人看待世界的基本逻辑。
各朝各代实际上对易经的运用都非常地核心。掌握这个东西，即使是三分之一的智慧，也能治国平天下了。
再加上《道德经》的辅助，其实一个合格的中国古代知识分子或士大夫，都应该是对万事万物的运作运行道理逻辑都一清二楚的。这就叫做心中有天地，这才叫格局。宰相肚子里能撑船，这还只是勉强的肚量。
有格局的中国人，达则兼济天下，退则独善其身， 生命的来路、行路、去路，都明明白白地。 这才是我们开创了怏怏几千年的灿烂文化的核心。
我听完，马上掏出八 块钱 ，给了他。他笑着说：这八块钱赚地可不容易啊，说的贫道嘴皮子都干了。
个人认为，如果说《易经》是总章，《道德经》就是细则；《易经》是公式，《道德经》就是公式的演变之一；《易经》是神，《道德经》是形……《道德经》是《易经》哲学思想的解释和阐述。
由《易经》发展、启蒙、衍生的学文、学科众多，从天文地理，到医学伦理，可以说， 整个中国历史，自古至今，都在延承着《易经》的哲学思想。 《易经》的哲思并不是道家独享，当然也并非是江湖术士的闭门绝技。
很多人认为《易经》是骗人的东西，其实，这种说法也不全是错，确实有投机者用《易经》招摇撞骗。但这不能说《易经》是骗人的，任何一种学问和技术，其本身并没有对错善恶，给它这种定性的是人，这就如同一辆汽车，可以给生活带来便捷，同时也会带来伤害，甚至死亡，我们不能说这是汽车的错。
《 易经》本身有易理和术数之分 。现在大部分人只知术数，却不通易理。术数是什么？简单说术数就是占卜，看运势，占吉凶……
道学尚浅，浅尝辄止，不能体会更高境界，借读过的几个字，占过得几个卦说一下感想。术数本身没有我们想的那么神秘，甚至可以说很简单。占卜也是用于日常来的，谁好了坏了，谁赚了赔了，谁又分了和了，有些人不用占卜就能猜个八九不离十。为什么？因为万事总有一些症状和规律，善于思考生活的人，或者是年龄大的人，都会修炼出这种本领。《易经》的占卜就是如此，透过现象看本质。
其实，术数占卜，最终用到的就是易理，刨去千变万化的表象，在本质上往往是一样的。 占卜是认识人生的一种方式，却不是唯一方 式。易理，是《易经》总结出来的世间的规律法则，是术数的依据，但易理并不仅仅属于术数，不仅仅用于占卜。
术数，易理，这两者本来就是相辅相成，互相为参照，互相证明解释的。现在人急功近利者多，很少能静心研究易理，却总投机于术数占卜，总觉得后者可以更快的给出答案和启发。其实不然，因为没有正确逻辑支撑的占卜，很可能给出的结果是错的。
简单说术数占卜骗人，是因为我们不了解占卜，也更不了解《易经》，这世界很多东西都不是以“对错”作为标准的。
再看《道德经》，在许地山先生的《道教史》中，很详细客观的介绍了这本五千万经书。许先生说，这本书是一本“合集”，其中混杂了诸家之言，所以，这并非是道家，更不是老子的著书。但是，这并不妨碍《道德经》的经典，正如之前所言，世间大道总是相似，经书汇集各家经典，足见其概括性。
我们总会隐隐觉得《易经》和《道德经》有什么必然的联系，太容易把这个问题想复杂了。《易经》作为百经之首，其后自然有诸多追随者和发展着，就像我赞同某个观点，定然也会从各方面来引证证明它的正确性，《道德经》就是这种“引证”。这即使两本经书的区别，也是二者的联系。
至此。
题主，您好。 个人认为《易经》与《道德经》之间最本质的区别在于两点：一是宇宙生成观，二是两部经书基本精神的侧重点。
一、《易经》
几千年以来，关于《易经》，人们所指不一，众说纷纭。一般以为，《易经》包含《连山》《归藏》和《周易》，但是《连山》《归藏》已失传，所以我所理解的《易经》是 《周易》本经和易传 （《十翼》），易传分别是《彖传》上、下；《象传》上、下； 《系辞传》上、下；《文言传》、《说卦传》；《序卦传》、《杂卦传》。
《周易》本经本是中华先民为探索大自然的变化规律而集成的一部占卜之书，易传《十翼》的出现，让它从占卜之学上升到哲学， 与《圣经》、《古兰经》、《吠陀经》被雅思贝尔斯誉为影响世界文明的四大元典 。《易经》是中华文化发展的源头与根本，深深地影响着中华民族的民族性格和中华文化的基本走向。
二、《道德经》
《道德经》又名《道德真经》、《老子》、《老子五千文》、《五千言》，作者一说为老子，一说为战国时期道家学派整理老子的思想而成，为道家学派的集体创作成果。
这部著作主要记录了春秋时的著名思想家老子的学说，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》是中国历史上可以与《易经》媲美的伟大著作之一，它集中讨论了修身、治国、养生等道理，是 中国古代最为推崇的“道法自然”学说的重要来源， 被誉为万经之王，是被翻译成外国文字发行量最多的中国古代名著，在中国古代社会乃至当今社会的方方面面起着非常重要的影响作用。
三、《易经》与《道德经》之间最本质的区别
1、《易经》与《道德经》的宇宙生成观不一样
（1）《易经》的宇宙生成观
《易经》关于宇宙生成理论的核心是太极两仪宇宙生成观。 《系辞传》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”唐代鸿儒孔颖达解释说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”《列子》曰：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。 “太极”指的是天地伊始的“混沌”状态，《易经》认为这是宇宙的本源。
根据《易经》的阐释，宇宙生成的公式是：无极——太极——阴阳——四象——八卦（万物）。 阴阳互动是天地万物的行规律：阴阳交错、对立统一的物质世界就是宇宙，宇宙由阴阳互动推荡前行。
（2）《道德经》的宇宙生成观
《道德经》也涉及阴阳，但是以老子为代表的道家认为，道通过“道生一,一生二,二生三,三生万物”的生成公式生成万物。根据《道德经》的阐释，宇宙生成的公式是：道——一——二——三——万物。“道”是宇宙的本源。
至于“道”，这大概是中国哲学中最抽象的一个概念， 《道德经》说道是客观存在的，具有普遍性，是对立而统一循环不息的，以自然而然的状态存在于天地万物之间。
2、宇宙生成观不一样，《易经》与《道德经》强调的基本精神就不一样
1、《易经》蕴含的基本精神是“易”，强调万事万物无时不刻都在变化发展。
《易经·系辞下》说：
易，穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之。
《易经》的这一说法，可概括为“易”，即天地万物都是变化发展的，而且天地万物在存在过程中，只有顺应变化发展这个规律再加以变化才能长久地存在。
2、《道德经》蕴含的基本精神是“道法自然”，强调万事万物都应该按照“道”的法则来运行。
《道德经》认为，虽然“道”产生了万物，万事万物都应该按照“道”的生存模式来运行，“道”则按照它自身的运行轨迹来运行，它是客观存在的，“大道无情”，不会因为任何事情的存在或者衍生而改变自己。
《道德经》这个观点蕴含的基本精神是，万事万物都应该按照客观的自然规律来运行，万事万物的发展都应该遵循客观规律。
所以，《易经》强调的是变化发展，《道德经》强调的是遵循客观规律。两部著作的基本精神侧重点不一样。
结语
我们在深入了解《易经》和《道德经》的时候会发现，《易经》包含的道理无所不及，而《道德经》包含的只是《易经》中的一部分，在这个意义上来说，《易经》像是一部总论，而《道德经》则是分论之一。
《易经》和《道德经》虽然有很多相通之处，但更多的是区别，它们之间最本质的区别在于宇宙生成观不一样，对世界本源的认识不一样，由此，这两部著作蕴含的基本精神也不一样，一个强调万事万物的变化发展，一个强调万事万物发展应该遵循客观规律（道）。
《易经》是我国传统的经典之一，为我国传统文化的自然哲学。对我国政治、经济和文化各个领域的影响都很深刻。因为它的内容包括《经》和《传》两部分，所以一般人认为它只是一本“算卦的奇书”。
《道德经》是老子的哲学作品。“道可道，非常道，名可名，非常名”，堪称我国著名的“国学”。《道德经》的内容含盖了政治、经济和军事多个学科，体现了我国古人的“世界观”和“人生观”。毛主席说：“《道德经》是一部兵书”。
我觉得《易经》和《道德经》不能相提并论。《易经》虽然创造了阴阳太极和六十四卦，但对精神文明和物质文明的影响，远没有《道德经》深刻。最起码在国学方面，《易经》远没有人们对《道德经》的重视程度。它们最本质的区别，我觉得可能就是“儒”家和“道”家的区别吧？
