对于佛教在唐朝的普及和推广起到了至关重要的作用。唐僧取回的经书主要是大乘佛教的经典，包括《法华经》、《金刚经》、《心经》等。这些经典在唐朝非常受欢迎，人们对于它们的信仰和阅读不断深入。唐僧取回的经书不仅使得佛教在唐朝得以更广泛的传播，还使得佛教的思想和精神内涵更加深入人心。唐僧取回的经书在佛教传播的过程中扮演了重要的角色。在唐朝，佛教已经成为了一个非常流行的宗教，许多百姓和贵族都信仰佛教。唐僧取回的经书使得更多的人能够了解佛教的思想和精神内涵，从而加强了佛教在唐朝的传播和影响力。唐僧取回的经书还为佛教内部的传承和发展提供了重要的支持。在唐朝，佛教内部存在着各种派别和分歧，唐僧取回的经书为这些派别和分歧提供了重要的理论和依据，使得佛教内部的传承和发展更加有序和稳定。唐僧取回的经书还在唐朝的文化和社会生活中扮演着重要的角色。在唐朝，佛教已经成为了一个非常重要的文化符号，而唐僧取回的经书则是佛教文化的重要代表。这些经书不仅在佛教内部得到了广泛的阅读和信仰，还被广泛应用于文化、艺术和社会生活中，如诗歌、书法、绘画等领域。综上所述，唐僧千辛万苦取回的经书在唐朝发挥了巨大的作用，对于佛教在唐朝的普及和推广起到了至关重要的作用，也为唐朝的文化和社会生活注入了更多的思想和精神内涵。
唐玄奘翻译的经典著名的有：
1，《大般若经》，此经梵文原本20万颂，翻译成汉语600卷，因为文繁义約，其梵文原本又是后期版本，经人改的较多，内容反不及鸠摩罗什《大品般若》义理重点明朗完善，所以学般若者宁可以《大品般若》为学习为主，因为《大品》有龙树《大智度论》注解，内容更正确不容易偏差。所以《大般若经》很难流通。
2、《瑜伽师地论》，此书是玄奘西游求经的主要目标，因为此论是以《解深密经》为依据的，所以和《般若经》不合，而《般若经》是“大乘佛教”的根本，中国佛教界人习惯上最重视《般若经》，《法华》《维摩》《弥陀》等经，都是以《般若经》为教理根本的。所以，自唐以后此论就鲜有人研究了，直到民国才有韩清净居士才又精研此论，此后，又归于寂寞。
3，《般若心经》，因为译文简练，此经是唐玄奘译作中流通最盛的，《心经》出自《大品般若经》中的（奉钵品）（习应品）等。对比（奉钵品），心经中“色即是空，空即是色”容易让人理解为“空空如也”的“断灭空”。而“奉钵品”中还有“离色亦无空”的话，就是说万法是“当体即空”的，并非断灭后才是“空”。
唐玄奘翻译的经典，之所以不太流通，还有一个问题就是，翻译的名词不如鸠摩罗什译的明朗简练，比如鸠摩罗什译的观世音，玄奘译作观自在。文殊师利，玄奘译作“曼殊室利”等，当时就引起一些僧人的不满，法藏、道宣等甚至离开了译场，乃至后来武则天翻译《华严经》时，仍然采用以前的译法。
至于玄奘经书的作用，主要是产生了法相唯识学这一学派。
神马作用也没得发挥。
不限于此，更可悲的在于唐僧——
全称是唐朝玄奘三藏法师，
一手创立的唯识宗；
传了三世及亡。
这个宗派很早就已经断代了，
只有著作留下而没有法师继承衣钵，
所以就算学佛的也没多少人知道这个宗派。
只说一点，全球佛教弟子颂的《心经》，历朝历代翻译的版本有6种，而大家公认的，颂得最多，最普遍的《心经》就是玄奘法师翻译的版本。不仅是在国内，甚至连日本，韩国佛教徒颂的也是玄奘法师译版《心经》。
甚至连王菲用歌声唱《心经》，表达虔诚。很多很多...
没啥作用。唐僧是唯实派，在中国很快就没落了。唐朝以后中国佛教就是禅宗净土宗。但是唐僧取经对印度及世界历史具有巨大的作用，一部大唐西域记填补了印度历史的一些空白。