明朝成化年间，临清州有一位叫张成的人，此人以身轻如燕、行走如飞而声名远扬。据说他能日行五百里，即使快马也追赶不上。张成善行走的事不久便传到了州府。知州大人让他去送一份紧急文件到京城，张成当晚出发，七天后就回来了。知州大人惊为天人，他知道，平时到京城传送文书最快也得半个多月。知州大人又让张成去几百里外的萧县买苹果，张成只用了一个晚上就回来了。知州大人还派人去问了萧县的巡街捕快，确实看到张成在买苹果，这才相信张成的本事。元朝时，盐城有一个差役名叫张俨，他递送文书去京城，走到宋州时遇到一个人。此人行走如飞，赶路百里都不带喘气的。于是他拼命追上去请教，那人也没有藏私，用银针帮他打通两个脚的穴脉，又用手从膝下到小腿骨反复按摩……第二天他就跟那人一样行走如飞了。再寻那人的时候已经不知去向。由这两个故事可以看出，神行术一靠天赋， 二靠高人指引。
也算是吧,每次出去执行任务时都要两腿挷两个甲????才能飞行。这也是一种飞行术，也算的上轻功吧。
“神行太保”戴宗在天罡系里被封为天速星，排在第20位，以快速行走见长。
他的快速行走的本事，既不属于武林中的轻功，同时也不是一个奔跑健将，而是一种法术。
原著里是这样说的，而央视版的电视剧《水浒》也没有回避这一点。
他原是江州牢城里的一名两院节级，早年间就跟梁山上的吴用相识，在宋江被发配江州牢城之时，吴用介绍此人与宋江，并修书一封。
当时吴用是这样对宋江说的：“此人姓戴名宗，人称戴院长，为他有道术，一日能行八百里，人都唤他做神行太保！”
在后来宋江在江州牢城和戴宗认识之后，二人遂成为知己兄弟。
不久，宋江因酒后误题反诗犯事，便遣戴宗前往东京送书信，途中戴宗和梁山伯私通折返江州，但却被黄文炳识破，和宋江被蔡九知府以私通贼寇的名义被押赴市曹问斩。
在梁山好汉大闹江州之后，他便和宋江一起上了梁山，此后就一直效力于梁山，他的工作主要是担任传递讯息的作用，并不参与战场上的厮杀。
其实，在108位众好汉之中，每人的特长都有各自的特点，戴宗虽不能参与战场厮杀，但是他的作用依然不可小觑。
其中有两个事件充分说明了戴宗的神行术对梁山来讲是至关重要的。
在梁山人马攻打高唐州时，当时的高唐州知府高廉精通妖法甚是厉害，梁山人马不能取胜。
谁都知道，梁山大队人马如果不能快速拿下高唐州，就会受到来自朝廷大军的攻击，到时宋江一伙会受到腹背攻击，有全军覆没的危险。
公孙胜在整个的《水浒传》一书中，是除师父罗真人之外法力最高的人，像樊瑞、乔道清这样的法术高手在公孙胜面前连一个照面也走不下来，胜高廉更不在话下。但此时公孙胜并不在梁山，而是在师父罗真人处。
不得已，宋江只得遣戴宗前去请公孙胜出山。
戴宗的神行法是这样实施的，取四个甲马绑在腿上，然后念动咒语，这样便可一日行走八百余里。
但当时因为有李逵伴行，于是戴宗便把四个甲马一分为二，他和李逵每人各绑两个。
书中写到： 李逵拽开脚步，浑如驾云一般，飞也似的去了。
李逵不省的这法，只听得耳边风雨之声，两边树木房屋，一似连排价倒了的，脚底下如云催雾趱一般。
各位看官，如果按书中所表，甲马其实原非什么宝物，我猜测是戴宗用纸画的一道神符，画好之后再绑在腿上，然后念动咒语便可快速行走。
在使用完毕之后，便从腿上卸下来，取出几陌纸烧掉。
此次戴宗和李逵运用神行法请出公孙胜，高唐州打败高廉，神行术的作用挽救了柴大官人的性命和梁山人马，戴宗功不可没。
三山聚义打青州之后，桃花山、二龙山和白虎山，三山人马和呼延灼、鲁智深、杨志、武松等在内的共12位头领投奔梁山。
忽一日，鲁智深对宋江说曾有个相识兄弟叫做九纹龙史进的常常思念，意欲前去探望。
但在鲁智深来到少华山之后，方才得知史进已经被华州知府贺太守陷入大牢里去了，遂想前去刺杀贺太守，但也不幸中了贺太守的圈套。
华州地界离梁山相距甚远，消息很是蔽塞，幸得有戴宗的神行法，宋江很快就知道了少华山发生的事情，遂调动大队人马前往营救。
戴宗的神行术和时迁的飞檐走壁一样，虽说不能像林冲、关胜和秦明一样用于阵前厮杀，但在关键时刻却起着举足轻重的作用。
在后来的梁山人马随宋江的东征西杀之中，戴宗始终伴随着梁山阵营起着传递讯息的关键作用。
在中国古典文学当中，时常有道士和巫术的描写，戴宗所谓的神行术，既不是经过刻苦锻炼的轻功，也不是一个长跑爱好者，而是一个实实在在的法术，和轻功、长跑等运动没有丝毫的关系。
《水浒传》中的戴宗在天罡星系列被封为（天速星），排行20位，以快速行走见长。而他快速行走时靠的是腿上挷二个法码，能日行一千，夜行八百里。行走本事既不属于轻功，而是一种法术。是个奔跑的健将，所以人人都叫他为（神行太保）。
不算。轻功乃靠自身功夫，蹿房越脊、飞檐走壁。夸张也罢、虚构也罢，古书都是这样形容的。如:鼓上蚤时迁，花蝴蝶花冲。然而戴宗是带有“法术”色彩，需在腿上捆绑“甲碼”，还需通过咒语，方可“神行”；乃术士之类。