亲爱的网友们，很多人可能对望娘滩——岁月长河里的回望和杨戬收梅山七怪朱子真与猪八戒有什么样的联不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于望娘滩——岁月长河里的回望和杨戬收梅山七怪朱子真与猪八戒有什么样的联的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
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望娘滩——岁月长河里的回望
望娘滩究竟在哪儿一个在都江堰长大的孩子，总会有一些奇妙的感受深藏在脑海里，譬如南桥，除了夏日纳凉，其实是可以让人“飞”起来的。靠着桥栏，盯住下方的流水，汹涌磅礴、水花四溅，只需一会儿，就会产生一种飞翔的错觉。定定神，抬起头来，可以远眺宝瓶口，据说那里的水深不可测。再看看离堆上的伏龙观，孩子的心里会产生一个念头：水渊里会不会藏着一条龙？
相信每一个都江堰人，都听过一个叫作《望娘滩》的故事，他们如果带外地朋友来到南桥，总会不自觉地讲起这个故事。记得多年前，桥廊上还有一幅《望娘滩》壁画。画中，儿子已变身为龙，回首再望母亲，年迈的老母拉着他的一只脚，只有这只脚还未变化，画面流露出千股的伤心、万般的不舍。纵然这个故事已经流传了千百年，纵然这个故事有许多不同的版本，但依然是那么水气淋漓、引人入胜，惹得听故事的外地朋友不停问：“后来呢，后来呢？”
“灌县岷江河边上，有个叫聂郎的割草少年在江边的山背后发现了一丛今天割明天又长还原的牛草。好奇的聂郎最终在草根下找到了一颗火红的红珠。”本土作家马瑛在他的故事集里这样讲述道。而川剧的开头通常是这样：“炎炎烈日当空照，晒得草木干焦焦。”通常的版本是，找不到青草的聂郎以孝心感动了山神，山神以托梦的方式开始他能割草的地方——卧龙岩，又被好心的白兔引至此地，从而得到红珠。其它版本也甚多，有的说小伙子曾在江边无意中救过一条小白龙，夏日割草时发现宝珠，其实是小白龙以龙珠相赠为谢。
神话故事有许多版本，从一个侧面反映故事流传甚广，深得群众喜爱。
聂郎在获得红珠后，把这件事告诉了家中的母亲，母子俩又奇又喜，把红珠放在了破烂空荡的米缸里，第二天，揭开盖一看，嘿！满满的全是米。川剧《望娘滩》里是这样说的，“珠放草中，草割了又长；珠放米缸，白米满缸”。听到这里，你会不会觉得有点像《沈万三聚宝盆》的故事。那姑且用电影《大话西游》里的一句话回答你：“我猜中了开头，却猜不中这结局。”
母子俩有宝珠的事被一传十、十传百地传开了。这说明母子俩不懂“匹夫无罪，怀璧其罪”的道理，又一个版本说，母子俩为了帮助四邻的穷人，从而让这件事传扬开来。
有人说，穷人往往更大方善良，但却不一定善有善报。
消息被当地的恶霸财主知道了，带着几个人欲夺红珠，他的理由是山都是他的，当然包括山里的所有东西。聂郎在情急之下将红珠吞进肚子，财主和帮凶们欲剖腹取珠，却不料吞下龙珠的聂郎变得力大无穷，打退了财主一干人。此时的聂郎奇渴无比，喝光了水缸里的水，腹中依然干涸无比。于是对母亲说：“我到江边喝水去！”母亲怕他出事，一路跟着，聂郎来到岷江边，趴在水里“咕噜、咕噜”喝个不停。此时，母子俩又听见喊杀声，财主带着更多的打手将至。仇恨在聂郎胸中似烈火般熊熊燃烧，他只愿自己化身一条蛟龙，头尾一摆，掀起怒涛，将仇人卷入汪洋大海。母亲眼睛一花，她看见聂郎头上长出了角，身上长出了鳞甲——儿子变成了龙。母亲守寡多年将儿子养大，儿子是她的唯一，她的命根子，如今就要离去，她悲恸不已，只得紧紧地拉住儿子的一只脚，大概是出于对母亲的依恋，只有这只脚未变为龙爪。母亲问儿子归期，儿子答道：“铁树开花、马头长角。”他摆脱母亲的手，回头望了望母亲，含着热泪、涌着波涛，向岷江下游游去。
“儿啊，你回来啊！”母亲的呼喊撕心裂肺，已化为蛟龙的聂郎对母亲依恋不已，不断地回头张望。母亲喊了二十四声，聂郎回了二十四头，江里就形成二十四个滩。这就是都江堰人无人不晓的二十四个望娘滩了。
有外地朋友听到这里，会问“望娘滩”到底在哪里，我从不说这只是神话故事，而是将他们带到鱼嘴，指着前方的滩涂说，“就是这吧”。我始终相信世间真有这样的故事，绵绵的青山，沉沉的爱意，深深的仇恨，浓浓的眷恋，茫茫的前途……而如今，只有江水清清依旧，只有河风猎猎作响。
《望娘滩》为何长盛不衰
《望娘滩》这个故事流传已久，古书中也偶有记载。在民间，是人们闲暇时摆龙门阵常有的内容，很多地方将其作为很久以前、发生在本地的故事来加以演绎。但毋庸置疑的是，发生在灌县岷江边的二十四个望娘滩故事最为出名。
川剧作家李明璋先生于1953年创作了川剧高腔《望娘滩》，使这一神话在人民性和艺术性、传奇性和历史性的统一上得到深化。著名作家汪曾褀曾评价川剧：唱词文学性高，其它剧种里找不出来；有的川剧悲剧戏剧冲突之强烈，堪比莎士比亚……在这部戏中，可看出端倪。
川剧《望娘滩》有着深深的时代烙印，剧本第一主题“治霸”，强调了农民与地主的阶级对立，表现了人民的强烈反抗精神。在当时，属于“政治正确”的范畴。
剧本的第二主题“亲情与孝道”，弘扬了中华民族的传统美德，更能打动人心，戳中泪点。在“化龙”“望娘”章节，李明璋注重、强化的是母子亲情。据说，1959年，川剧《望娘滩》到北京演出，时任中科院院长的郭沫若先生听到“望娘亲一步一回头”的唱词时，感动得流下泪来。从这个意义上讲，《望娘滩》故事历久弥新。对一个远行的游子而言，想起辞别家中老母的场景，谁不是泪水琏琏？小时候，每逢春节，我会随母亲回到乡下外婆家，告别时，外婆总会颠着小脚，走很远的山路相送，我们劝她回去，她总说：“我老了，不知道还能再见几回！”外婆已辞世多年，想到这些，内心仍无比惆怅。
可以说，只要有山川河流，有生离死别，就有“望娘滩”这样凄苦而又传奇的故事。
剧本的第三主题“民众心愿”，是指借超人的力量来实现凡人的愿望，这其实也是中外神话的常有的内容。小时候，你是否也希望成为一名上天入地、无所不能的超人？长大后，你是否也坚持买彩票，希望自己能够一夜暴富？现实无法满足愿望，我们只好借神话来慰籍。漫长的历史长河中，出现了摇钱树、聚宝盆、龙珠之类的神话，反映了人们幻想得到宝贝以改变生活状况的愿望。
剧本的第三主题是“自然赋神”。蛟龙应着母亲召唤而频频回头，由于龙体的屈曲，江里便凸起一个滩涂。一连回了二十四次头，江中也就出现了二十四个滩。故事以岷江常见的滩地为“传说核”，在解释其形成的原因时，将它们与人间亲情联系在一起，十分感人。神话传说让美丽的山水富有了神性色彩、人性色彩，并赋予了悲凉的情调。“自然赋神”增强了《望娘滩》的亲切感和真实感，让人们对都江堰的山山水水有了浓厚的情感。
说到这里，你会觉得，《望娘滩》广为流传绝非偶然。不同时代，不同版本的连环画时有问世，新编川剧《望娘滩》2015年在北京首演受追捧，反映了这个故事的长盛不衰。
《望娘滩》结局之外的结局
给外地朋友讲《望娘滩》的故事，他们总会不停追问：“后来呢，后来呢？”其实这个故事真有后来，你纵然猜中了开头，也猜中了结局，却没有想到结局之外还有一个结局。
在老灌县人的口中，还有一个《二郎擒孽龙》的故事，聂郎、孽龙，我相信就是同一个人。某年，某只小马长出了角，某棵铁树开出了花，孽龙拥着波涛回到家乡，此时老母早已辞世，他想起欲剖他肚腹的恶霸，想起告密他有红珠的小人，再看看自己如今狰狞的样子，想想自己忍受的寒冷与孤独……
仇恨，让他成了一条真正的孽龙！
在西方一些伟大的戏剧中，恶人并非生来就是恶人，也许恶人承受了更多命运的不公。他开始兴风作浪，甚至要求百姓用童男童女做为祭品。李冰的儿子——李二郎受骊山老母点拨，决心降服孽龙，二郎带着哮天犬来到灌县，跳进岷江与孽龙搏斗，双方斗杀了几天几夜，不分胜负，他的弟兄——梅山七怪闻讯赶来助战，孽龙战不过，逃到青城山一带，紧追的二郎顿时失去了目标。
孽龙化作一个大汉，因又饥又渴，在山上的一家小店吃面。店主是位老婆婆，孽龙三口两口吃下她做的面后，只觉腹中剧痛，他想吐，却吐出一根铁链，铁链的那头早已锁住了孽龙的心肝。老婆婆原来是骊山老母所化，她将孽龙交与二郎。二郎采纳百姓建议，让孽龙滚出一条宝瓶口，又把它丢进伏龙潭里，让孽龙吐水灌田。为镇住孽龙，还在离堆上修了一座伏龙观。
后来呢？后来呢？总有朋友问后来怎么样。我可以告诉你，后来肯定还有故事，因为，我敢断言，在今后的日子里，有关《望娘滩》的文艺作品还会不断问世，甚至会像《花木兰》一样被好莱坞翻拍。
只有迂回曲折、荡气回肠的神话，才配得起旖旎迷人、风景如画的山水。
岷江流水渐行远，堕泪至今望娘滩。那些爱恨情仇，还在风中回荡。
杨戬收梅山七怪，朱子真与猪八戒有什么样的联系？
杨戬收梅山七怪，朱子真与天蓬元帅猪八戒有无联系？网友：还真像
中国的神话故事，离不开两本文学名著，一本是四大名著《西游记》，一本是神魔小说《封神演义》。
有人说，两本名著中国佛、道、儒三教神仙体系的来历，差别很大。因此，要谈中国的神话来源，更应该参考明朝的一本古籍《三教同原录》，又名《历代神仙通鉴》。
在中国，不论男女老少对《西游记》影视作品，大都百看不厌，对《封神榜》也是津津乐道。结合两本名著来看，这两本文学经典，既有相同之点，也有不同之处，但两者所描述的神话人物和故事，最受读者喜欢、好评。
三界的大事，封神榜进入末期结尾时，西周大军挥师东进，兵进延津，与八百诸侯会合。
周武王和姜子牙的西周大军没有想到，节节败退、犹如强弩之末的商军阵营，还是不断地有新的奇能异士，充实到了商军队伍中，补充了商军的新鲜血液。
“源易缘”注意到，孟津大战前夕，商纣王以厚禄重金悬赏能够保家卫国、治国安邦的能人。
“诸侯共计破朝歌，正是神仙遇劫魔。百万雄师兴宇宙，奇功立在孟津河。”
梅山七怪中的千年白猿、蜈蚣精和长蛇精，先行化成人形，根据其特征，分别取名袁洪、吴龙和常昊，奉命镇游魂关。
其中，袁洪道行最为高深，领兵20万，持有一根宾铁棍，元神出窍一棒子死玉虚三代杨任后，还多次打败、打退周军将领。
由于袁洪与杨戬都有八九玄功、七十二变，杨戬与袁洪打斗数个回合，都难分胜负，后在女娲娘娘授予他的山河社稷图和秘诀之下，将袁洪镇压在神图中降服。
姜子牙又用陆压道人送他的斩仙飞刀，将袁洪斩杀。正可谓是：斩仙飞刀陆压传，秘藏玄理合先天。诛妖杀怪无穷妙，一助周朝八百年。
袁洪被斩杀前，第二批加入商军阵营中的还有梅山七怪猪精——朱子真、羊精——杨显，狗精——戴礼，牛怪——金大升四人。
杨戬在收服袁洪时双方各显神通，几番斗智斗勇。降伏朱子真等人，则相对较为轻松。
比如，朱子真在交战中，猛然一回头，便把周军将领中的余忠咬成两段。杨戬挥舞着三尖刀朝朱子真砍来。
交战中，朱子真故伎重施，再次现出猪身，将杨戬一口吞到了肚子中。到了夜晚二更时分，杨戬在肚子中对朱子真的肠道拳打脚踢，受不了杨戬的折腾，朱子真不得不求饶。
随后，朱子真听从杨戬之命，来到周营。姜子牙下令将朱子真斩杀。
源易缘《成功困住千年白猿袁洪，女娲娘娘的山河社稷图，能不能困住杨戬？》一文刊发后，有读者在平台留言称：杨戬用女娲娘娘相赠他的山河社稷图收伏袁洪，500年后反成就了《西游记》神话中的齐天大圣孙悟空。
网络中，确有不少读者认为，修行千年道行，曾受天地灵气，阴阳秘诀，又身着银盔素铠，使用一条宾铁棍的千年白猿袁洪，与后来出生于花果山的石猴，有很大的渊源。甚至有观点称，500年后的孙悟空，正是袁洪转世而成。
除此之外，也有读者认为，封神神话中的猪精——朱子真，也与西游神话中的猪八戒有很大的联系。那么，网络中的这个观点，是否有一定道理呢？
一、猪八戒与朱子真的原形对比
封神中，姜子牙看到朱子真的原身是一头大猪时，曾对朱子真说：你这业障，何苦来趟封神榜这趟浑水，没有来由……
《封神演义》原著里，如此描写朱子真的形象：“梅山炼气士，面如黑漆甚蹊跷，海下髭须一剪齐。长唇大耳真凶恶，眼露光华扫帚眉……”
当初，朱子真来投商营时，自我介绍：自己亦住在梅山附近，得知袁洪元帅为纣王出力，特来相助一臂之力。
《西游记》中，吴承恩老师对猪八戒的描写为：郑脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛，獠牙锋利如钢锉，长嘴张似火盆。
之所以猪八戒会有这样的形象，是因为身居天庭天蓬元帅之职的他，酒后调戏嫦娥仙子，被贬投胎下凡为猪身。
二、猪八戒和朱子真两个有无直接联系？
朱子真的名字起得很优雅，给人印象像个人。封神中，他为何要取名朱子真呢？
《封神演义》原著中解释说，取“朱”与“猪”之音，借朱成姓。子真二字，未作备注。
西游记中，猪八戒又名猪悟能。“猪悟能”的名字是四大菩萨——观音菩萨为她起的名字。大慈大悲的观音菩萨希望他加入唐僧取经团队后，能够领命归真，持斋把素，戒了五荤三素。
猪悟能拜唐僧为师，唐僧为了警醒他不要再开荤，不吃五荤三厌，特意为八戒换了个别名，称作“八戒。”
“源易缘”对比西游和封神神话注意到，之所以网络中有读者将猪八戒与梅山七怪中的朱子真联系起来，有几方面原因：
首先，猪八戒和朱子真的原形，都是猪身；两人又都是修行得道之人。
其次，两个人的肉身原形颇是相似，都是猪头人身，大嘴獠牙，脸圆耳大，外形丑陋，体胖肥硕。
再次，朱子真和其他梅山六怪，封神大战死后，并没有上封神榜名单。后来去了哪里，成了个谜。给人以猜测；
第四，西游神话中，猪八戒的前身——天蓬元帅，一个好吃懒做的人又是如何得道成仙，继而又是如何做到了天庭掌管天河十万水军的天蓬元帅？这些也都是个谜。
第五，封神世界里，有人在影视作品《封神榜》，或《封神演义》漫画、连环画等视觉中，将朱子真塑造成了猪八戒的形象。
在平台的留言中，有读者就找到并提供了杨戬诛梅山七怪的连环画，作为论证。打开这些画像，给人印象朱子真和猪八戒，还真的像一个人！
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