所以说“西化派”和“复古派”在伊斯兰世界都蛮头疼的，你转向“西化派”以金钱为核心，这个现代化的后果很严重，大家都看到了。其实它在两者之间不断地反复，在我看来，是否能够将世界从“神”回归到“人”才是最重要的。
张维为：想要找到伊斯兰特色的现代化道路不太容易，实际上德国很有名的一个社会学家马克斯·韦伯，他讲过一个观点，他说一个现代化国家的特点是要世俗化，一个相信“神”的国家有很大的问题，就是人的努力是没有用的，是神决定一切的。
世俗化就是人通过自己努力可以改变自己的命运、改变国家的命运、改变家庭的命运。中国文化一直相信人的努力，所以现代化相对容易一点，但是宗教国家它的“神”还是第一位的，在这种情况下，它实现现代化遇到阻力，所以它们要探索。如果我们参照其它国家的经验，是不是要经历一个宗教改革，但这个好像在伊斯兰宗教传统当中还没有形成气候，实际上，传统宗教在很大程度上是非常反现代化的，这是一个问题。
主持人：伊斯兰国家可能对西方有一些比较强烈的情绪在里面，西方对它们的一些观点、理念、社会生活有产生影响吗？
张维为：西方文化对阿拉伯世界影响非常之大，特别是它们的精英阶层，海湾国家几乎所有的精英阶层都在西方接受教育，所以他们对西方非常了解，但这并不意味着他们完全是“西化派”，他们骨子里还是非常伊斯兰的，而且对美国批评得非常尖锐。但总体上，“西化派”的影响在很多国家是非常大的，但这两派斗争得非常尖锐。
问答环节
观众：在未来伊斯兰国家是会逐步地向世俗化迈进，还是说会长期处于一个原教旨主义的状态？如今的原教旨主义是否会对伊斯兰国家和中国在未来的合作与关系产生影响？
张维为：我觉得任何宗教变成原教旨主义都会产生麻烦，对它本身也不好，对其它国家、中国也不好，包括把民主作为一种信仰，变成原教旨主义，也要出大问题的。伊斯兰教也是一样，否则的话，我觉得问题不是太大，我有不少朋友是穆斯林，他们跟我讲，清真寺在过去古代的时候，卫生条件很差，到清真寺一定要洗手洗脚，这是当时最好的卫生条件，因此去除了很多疾病，他们讲了很多这样的非常通俗的道理。另外，我觉得我们可以适当跳出“世俗化”还是“原教旨主义”的框架，从中国成功的经验中给阿拉伯国家一些启发。
邱文平：我们很多人不了解中国的宗教政策，中国的宗教政策就是宗教中国化，就是说摈除这些不符合现代化发展和不符合本国文明的东西，就像“天使和魔鬼”一样，它其实各有一半，像政治极端主义对其他人歧视屠杀，这其实是非常恶劣的一种东西，但它很多原始教义上是有的。