军事：美防长妄称中国要恢复明朝模式 要其他国家成朝贡国(2)

　　这就是“礼”与“义”，是“朝贡”“宗藩”或者其他一切什么名词都要真正基于的逻辑起点，是中国人一切立身处世、待人接物的本源，它跨过漫长的历史，从圣贤书飞入寻常百姓家，用最市井的话来说，它是中国人的“老礼儿”。

　　比如有一条“老礼儿”说，邻居家端来一碗饺子，你不能拿空碗回去，你要放个苹果在碗里给送回去，这是规矩。在这里，饺子与苹果的交换不是商品社会的等价交换，而是伦理社会的人情交换。

　　邻居给了我一碗饺子，我就欠了邻居一份情，我还的情可能是物质上的，也可能是精神上的，可能是短期的，也可能是长期的。这里讲究的不是价值上的平等，而是情理上的均衡。如果我不识“礼”，拿着空碗回去，甚至诱骗或者强逼邻居再给一碗，我就打破了这种均衡，就是“忘恩负义”。

　　回礼也要适当，要看人情，不能放一百块人民币在碗里还回去，这就打了人家的脸，打破了人情的均衡。同样，即便一碗饺子的价值不高，如果送的人并不富裕，或者相隔很远送来，或者是长辈送来，都是礼轻情意重，都要加倍地去还这个“情”。

　　理解了“老礼儿”，也就理解了“朝贡”。史料记载，明朝政府对来朝贡国家所携带的贡物，不问真假、不论多少，一律以超过原物价值的赏赐回馈，也就是“薄来厚往”。我们不能以现代商品社会的等价交换原则来看待祖先是否当了“冤大头”。因为相对物品的多寡，明朝人更看重朝贡国家的“情厚”，所谓礼不外乎人情。他们不把这看作是生意，而看更重其政治价值和伦理价值。

　　对朝贡国家在当时的交通条件下来华所经历的艰险，明朝君臣上下都很感念。洪武五年（公元1372年），印度半岛国家琐里派使臣奉表朝贡，明太祖朱元璋非常感动，认为他们“涉海而来，难计岁月”，“其朝贡无论疏数，厚往薄来可也。”成化年间都御史李秉言也认为，“（外邦）来朝，涉履山海，动经数万里”，因此“赏予之物宜厚”。

　　对来朝使者，明朝政府在他们进入国境后也是一路好吃好喝好招待。对使者除贡物外携带的大量私人物品，明朝规定，或者由朝廷“收买”，或者任由使者自行买卖，朝廷不收税。这项政策鼓励了很多使者携带大量私人物品来华做买进卖出的“倒爷”，中书省请求对这些“倒爷”征税，朱元璋俱不许。