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上帝的创造阅读答案
1.未有光以先，世界是混沌黑暗，没有秩序，光的到来，世界有了秩序，光分开了明暗，所以第一个作用是秩序，第二个作用，是时间的开始，明暗分开了，这才有了第一天。第三个作用，为世界提供能量，使水蒸发，形成今天的大气层，和循环系统，为生物提供能量，光合作用等等。第四个作用，定下季节，年岁，方向。2.第一，这是上帝的创造秩序，是从无到有的，从黑暗的光明的。第二，上帝的创造是有序的，有计划的，不是随意性的；第三，跟犹太人的计时习惯有关，犹太人一天的开始是晚上开始计时的；第四，喻示人类灵性世界的黑暗，需要上帝的拯救，相信上帝的人，他的灵性世界会产生从黑暗到光明，无序到有序的变化，是一个人的新的开始，相信上帝的人，是进入上帝的国，是一个新纪元。
3.圣化的意思是，被分别出来，使它成为特别的，不同于其它的，归于上帝的，而上帝是圣洁的，不同于被创造的物，所以要圣化，圣化的主要意思是分别出来，归于上帝。第二层意思：也有转变事物特性和本质，使它变得合乎上帝圣洁的本性的意思。圣化是圣经的专用名词，不同于一般意义上的化，但是第二层意思于绿化，现代化有一点共通之处，因为都有要转变事物的特性嘛，使它变得更高级。
4，除了人类人类是上帝的特别创造是上帝用地上的尘土所造，其它都是在上帝的命令中被创造的，无法被颠倒，因为上帝的是按他自己的计划有序的创造，他们之间是相互依存的关系，圣经所记载的创造次序是合理的，科学的，于今天的地质研究并没有冲突，无法逆转。上帝命令创造的事物有：光·空气，包含水，土地，植物，星球，动物：鸟类，走兽，昆虫，鱼类，以及所以的一切事物，包括看不见的世界和生物。
5，犹太人坚信世界是由上帝所创造而存在的，不是无意义的存在，而是一个有目的的创造，我相信他们是对的，因为找不到更好的理由，这个世界如果缺少一位上帝很难解释得通，如果加上一位上帝就会非常合理，我觉得大爆炸理论，更难让人接受，怎么可能会无缘无故的从什么都没有忽然爆炸出一个精美的精密的世界，很难解释，其实大爆炸更应该像是迷信，比接受上帝需要更大的信心，相比之下创造论更显得合理了。
6.以前我也是无神论者，有一年我在厦门旅游，我看见一座山，非常之熟悉，我说的不是那一般意义的熟悉，是一种震撼的感觉，属于那种摧毁你的常识和信仰的哪一种，因为我清楚的知道，这座山是在少年时的梦中出现过，梦中我是飞过那座山的。当时非常震撼，因为从小到大我从未去过厦门，我觉得人真的有命运，那么命运后面一定有个主宰，而主宰只能有一个，后来接触到教，我觉得上帝和我的想象很对得上号，接受上帝的信仰后，我更加确定了，因为圣经明明说上帝在寻找人类，召唤人类回到他身边，他为人类受死，使人得到永生，故我愿意相信这样一位上帝。
大卫鲍森牧师生平简介
大卫·鲍森（J.DavidPawson）是英国当代著名的圣经释经家、神学家、牧师，1930年出生，主要著作有《ChristianityExplained》等。
大卫·鲍森的家族世代以务农与传道为本。大卫·鲍森的童年在英格兰北部度过，幼年想成为一位农民。
但当他在达拉谟大学取得农学学士学位后，他感觉到上帝呼召他成为全职的传道人。他之后攻读了剑桥大学卫斯理学院神学硕士学位，随后成为英国皇家空军的随军牧师，在亚丁服役。
在离开皇家空军以后，大卫·鲍森成为一位卫理公会派牧师，但他反对给婴儿受洗，并在洗礼的问题上与卫理公会派产生冲突。之后他离开卫理公会，成为白金汉郡黄金山浸信会教堂的牧师。
随后受邀至吉尔福德浸信会教堂，并协助建立Millmead中心。作为一名释经牧师，大卫·鲍森在福音派与灵恩派信徒中都享有盛誉。
他在此录制的讲道录音原先是为教会中年老多病、无法来教堂礼拜的信徒所准备，之后却风靡全球，而Millmead中心也成为英国最大的浸信会之一。
1979年，大卫·鲍森离开Millmead中心，开始了全球巡回释经讲道。
扩展资料：
大卫·鲍森的观点：
1、救恩观
大卫·鲍森认为，世人要得救，不能仅通过悔罪祷告，并反对福音派一次得救，永远得救的观点。他强调必须持守信心，严格按照圣经教导行事。
在“因信得救”教义的基础上，并综合了悔罪的自由、福音的信仰、受洗的仪式、圣灵的降临这些观点，大卫·鲍森认为徒要获得重生，进入神的国度，必须完成四个步骤：向神悔罪、信靠耶稣、领受洗礼、接受圣灵。
大卫·鲍森进一步指出，接受圣灵独立于向神悔罪、信靠耶稣、领受洗礼之外，接受圣灵的前提在于领受圣灵的洗礼。
这不同于福音派认为的只要信靠主，就能自动接受圣灵，以及灵恩派认为的接受圣灵与领受洗礼是两种目的不同的经历。
2、灵恩观
大卫·鲍森对于福音派与灵恩派的观点既有批判，也有调和。他呼吁两派停止纷争，主张双方争议的属灵恩赐是赐给教会，但恩赐的运用必须建立在圣经原义的根基之上，因此双方应该互相学习，这样才能同得益处。
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