朋友们，很多人可能对东嘎寺的历代活佛和Tashi活佛的第二世南卡活佛藏王赤松德不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于东嘎寺的历代活佛和Tashi活佛的第二世南卡活佛藏王赤松德的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
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东嘎寺的历代活佛
第一世至尊仁波切桑桑邬金
第一世至尊仁波切桑桑邬金，生于1628年。其幼年即具超人慧力，对于梵藏文字稍学即通，令见闻者无不赞叹。而后，依止持明根桑希饶祖师和班玛伦珠嘉措等善知识，广事修学了显密明处，尤其于希岗巴帝仁波切座前圆满听受宁玛派共同经论和伏藏，特别是胜者白玉派无垢的灌顶、传承、窍决及备补法类。
第二世桑智列敦·却吉尼玛
第二世桑智列敦·却吉尼玛或称为班玛才旺丹增，1733年降生于桑桑阿贡家中。六岁时被确认为桑桑邬金的化身，取名为列敦·却吉尼玛。曾经依止多珠·晋美成列俄热仁波切、喜刚·释迦降村等八十多位善知识，学习显密经纶，并全部通达。那时候，回忆起莲花生大士的密嘱，一切显现都变成标相文字和经书，抉择成《意藏·持明总集》、《大吉祥马头金刚》、《金刚亥母》、《一切之供赞》、《甚深断摩法》、《般若释论·不败尊之言教》、《自传金珠一部》、《自传金珠下部》等八部甚深伏藏，并迎请出具有标相文字的黄纸，和一肘高的松赞干布圣像等许多物质宝藏。当时，尼泊尔、不丹等许多也听到了他的美名，所以派人专程前来迎请。在那里普澍成熟和解脱的甘露法雨，成为举国上下的无上供养处。呈献了具有极大加持的无比释迦能仁圣像，以及蛇心檀香木质的莲师八大化身像、十六尊者、十一面观音、八大菩萨像、红檀香木的贤劫千佛像、龙王摩尼宝、吉祥右旋法螺等许多稀有的珍品作为曼札供养。其教授的最胜遍及雪域和不丹、尼泊尔，有住持法位的大士和宣说三藏的法师，栖身山岩的修士，舍弃今生一切的瑜珈行者，以及具备学识渊博、德行谨严、俱利他人等功德的无数，使圣教之......常转不息。
第三世桑智·列敦嘉措
第三世桑智·列敦嘉措，父名贾哲·噶玛旺修，母名洛萨·丽措，生于1899年。仁小波切幼年跟随父亲学习文字，稍学即通。八岁时，由瓦须索南洛吾仁波切认定为列敦·却吉尼玛的转世，并迎请至东方胜者东噶寺坐床。依止法王却吉达瓦等众多善知识后，渐臻于大智成就的顶巅，并解开了喉间受用轮的脉结，能以最胜语密六变音在八天内将大藏经圆满传授。当因缘成熟，觉醒邬金第二佛陀莲花生的密嘱时，抉择出《上师修法·寂静莲师》、《本尊修法·大悲》、《怙主玛哈嘎拉修法》、《各种甚深引导文》等五种函伏藏法卷。在色达杂热扎吉祥圣地——增福湖畔，由雅西堪布洛珠等数百有缘陪同开取伏藏时，活佛手持一盏油灯，从湖面上行走到湖心，降入湖底，迎请出一尊稀有的绿度母宝像，油灯依然明亮如初，并且周身毫无水迹，令众惊叹不已。
桑智·列敦嘉措与班玛德钦仁波切，修建了由八十根长短不同的柱子所组成的大经堂，里面供有四十二寂静本尊、五十忿怒本尊等众多的雕像及各种供品，成为一切众生的福田。在卫藏的到东方的贾绒（今马尔康一带）等地区，共传授了二十五遍大藏经的传承，以及《虚空法藏》、《珍法宝藏》、《彩虹法藏》、《捷道极乐修法》等许多成熟和解脱的甘露教言，并将桑桑温波·戈登嘉措和秋卓化身班玛多吉、多喜活佛·晋美旺波等安置于法座。他对圣教和众生的事业等同虚空，于1959年将色身融归法界。
第四世列敦·却吉嘉措
第四世列敦·却吉嘉措，生于1965年。出生之时，出现了众多瑞相，如密咒漾吉杰姆，化为神鸟右绕帐篷，为作守护等。七岁时，由根登嘉措仁波切确认为三世东嘎活佛列敦嘉措之转世，因当时环境未作公开，其后渐由法王敦珠·吉札益希多杰、喜刚·玛珠、法尊贡曲洛珠等仁波切先后认定。与雪域福德再现、圣教丽日重辉的同时，住昔所修之善根成熟，他观察到于轮回中，不论生在何处，皆是无尽痛苦之根源，心中生起坚定的誓愿，于色达喇荣五明佛学院，由具足戒腊、精通律藏等功德的堪布宗尊札巴剃度出家，听闻修学了《摩诃律海》等律藏经论，并先后依止法王如意宝晋美彭措及玛珠·却吉尼玛、堪布秋恰、堪布晋美旺波等众多大善知识，于其座前广泛修学显密教理及多种成熟之灌顶和解脱之讲义，闻思光明大圆满的本净立断、任运超越之究竟讲义及甚深窍决，并如理修持。二十岁时，由大堪布次成嘉措任传戒阿舍黎，阿旺仁卓嘉措任羯磨阿舍黎，于足数之清净僧众前受具足戒，并被迎请至胜者东嘎寺，坐无畏狮子宝座，接受切教法主者之权。二十五岁时，赴北京中国藏语系高级佛学院深造，依止众多萨迦格鲁、噶举、宁玛的大善知识，听闻各大教派的无偏教理，并且接受了部分成熟解脱的法诀。
Tashi活佛的第二世南卡活佛藏王赤松德赞
南卡活佛第二世为藏王赤松德赞。赤松德赞是藏王美.阿克宗钦与文成公主(唐皇李隆基之女金城公主)之子。十三岁时成为秋嘉王朝第三十七代藏王。二十岁时他发心弘扬正法，从天竺（今印度）迎请堪布寂护入藏以树立圣教法幢。810年(金虎年)从天竺（今印度）迎请莲花生大士进藏,当时莲师已一千多岁了。莲师降服了人与非人的种种障碍，使藏地的鬼神都发誓护持正法。修建桑耶寺为禅修、传法、翻译的重要场所，敕令贝若扎那等诸大译师、班智达，将显密正法如大海般作了翻译、弘扬。赤松德赞是莲师在的上首。在桑耶主寺的二楼大殿里，莲师把《龙钦宁提》法门及其心意付嘱传承传给了赤松德赞、益西措嘉和贝若扎纳。赤松德藏乃文殊化身，为莲师之法嗣。于不动等持中任运成就。撰著了《般若正量教诫论》及《十万大疏》等论典。复幻化出十四俱胝兵众，统领了南瞻部洲三分之二，并于印度莲花塔中请出佛陀舍利。法王赤松德赞法政一切所作圆满成办后，世寿69岁色身融入幻化之本源圣文殊菩萨心间。
据《大圆满龙钦宁提传承祖师传》中的介绍：
传统上莲师在的二十五位上首──“王臣二十五尊”有两种计数方法：一种是指藏王与二十四位臣民，这不包括玉扎宁波或喀钦·华给旺秋二者之一；另一种是藏王与二十五位臣民，这就把玉扎宁波和喀钦·华给旺秋同
时包括在内了。这里采用第二种方法。
法王赤松德赞（790-858）是秋嘉王朝第三十七代藏王，秋嘉王朝的第一代藏王是年赤赞普。年赤据信是一位印度王子，于公元前127年成为首位藏王。法王赤松德赞是藏王美·阿克宗钦与唐皇李隆基之女金城公主的儿子。十三岁时他登基成为第三十七代藏王。他是具有智慧和神武的统治者，在他统治下得以极大地扩张疆域。
他从天竺邀请著名的大乘佛教智者寂护来树立佛陀圣教法幢并修建桑耶寺。但非人鬼神和反佛大臣们极力阻挠、制造障碍，使得他们的计划无法实施。寂护随后作了授记，法王据此预言邀请当时天竺最伟大的佛教密宗莲花生大士来。莲师来到，以其证悟的妙力降服了人与非人的种种障碍，并命藏地的鬼神发誓护持正法。
自此莲花生大士被尊称为咕噜仁波切──大宝上师。在此后的五年里，桑耶大寺圆满完工。包括莲花生大士、寂护、毗玛拉米扎在内的一○八位印度智者，以及包括贝若扎那、嘎哇·华泽、却若·鲁伊嘉参和尚·益西德在内的诸多藏地智者译师，将为数众多的小乘、大乘和金刚乘佛教经函从天竺文字（主要是梵文）翻译成藏文。在很多地方修建了组织机构用以修学显密佛法。
在桑耶青普，莲师给其上首──藏王和二十五位臣民传了玛哈瑜伽部八行灌顶。经由修习各自不同的本尊仪轨，他们都得到了各自不同的悉地。在灌顶中，藏王的花瓣落在了八行中的车阙德协度巴（吉祥善逝总集）本尊坛城上。受灌在一组坛城上洒花瓣看其落在哪个坛城上，由此来决定其人当修何本尊。通过修持车却（即玛火达嘿汝嘎、金刚大嘿汝嘎），藏王获得了不动等持的悉地。
他的著作包括有《般若正量教诫论》和《十万大疏》。他以武力从中天竺摩揭陀国迎请了许多佛陀舍利，并建造了许多寺院和佛塔来供养舍利。
法王赤松德赞于五十五岁（一说五十九岁）时去世。去世以后，为了给后来的学人们维系和弘扬佛法，他曾转世为许多伟大的智者、圣哲和掘藏师。其中包括桑吉喇嘛（1000-1080？）、酿·尼玛沃瑟（1124-1192）、咕噜秋旺（1212-1270）、邬金林巴（1329-1360/7）、贝玛旺嘉（1487-1542）、扎西托嘉（1550-1602）和第五世嘉华仁波切喇嘛（1617-1682）。晋美林巴（1730-1798）和钦哲旺波（1820-1892）是法王赤松德赞和毗玛拉米扎的双入化身。
法王赤松德赞有三子二女。他们都成为莲师的大和佛法传承中的重要人物。然而历史上对他的儿子的数量、名字和长幼顺序有不同的说法。有些学者认为他有三个儿子，长子为穆尼赞布，次子为穆茹赞布，而幼子为穆提（或穆赤）赞布。
法王赤松德赞二十一岁时，王妃蔡邦萨生下了王子穆尼赞布。穆尼从莲师得到灌顶和法要并加以修习。四十七时穆尼成为第三十八代藏王，但他在位不到两年便去世了。除了建造了许多佛教寺院机构外，他特别以其均贫富的理念著称，在他短暂的统治中他作了三次尝试。很有趣的是，现代伟大的印度佛教智者罗睺罗·桑克日达亚那（1893-1963）甚至将他的一本书献给王子穆尼赞布，称赞他是首位社会主义者、一个社会主义国王。穆尼赞布的转世有：珠古桑波扎巴（十四世纪）、止贡·仁钦彭措（1509-1557）和雍格·弥举多杰（1628-？）。
法王赤松德赞二十二岁时，王妃蔡邦萨生下了王子穆茹赞布，即拉瑟达增·益西热巴嚓。他从莲师和其它上师得到灌顶和法要。后来他成为密续的大学者，并通过修持金刚橛仪轨成为大成就者。莲师还把《喇嘛贡度（上师意集）》法类付嘱给他。他失手杀死一个大臣之子，于是被流放至北方藏汉交界处担任军事统率。后来他住在贡波。在他指挥下，击败了唐朝军队和突厥军队。在他此生的最后，他融入于虹光身。穆茹赞布的转世有：发掘出《上师意集》的桑吉林巴（1340-1396）、贝玛诺布（1679-1757）、多珠钦·晋美钦列沃瑟（1745-1821）和秋举·德钦林巴（1829-1870）。
公主努晋萨勒是王妃蔡邦萨之女。我没能找到有关她生平的任何资料。
公主贝玛萨是王妃仲萨强秋所生。然而她八岁就夭折了。莲师在她的胸口写了一个红色的“嗯日（二合）NRI”字，并以其证悟的妙力把她的神识召回她的身体。当公主复活并能开口说话时，莲师授予她《空行宁提》灌顶并赐给密名贝玛勒遮嚓。他把藏有《空行宁提》法门的箧子置于她的头顶并说了以下发愿文：“愿汝于未来发现这个法门，并愿此法利益许多众生。”随后莲师把此事件记录下来，并让康卓益西措嘉为将来的们把《空行宁提》伏藏起来。这些经函被伏藏于两个不同的地点。广大教言被伏藏于下苯塘象狮子一样的岩石中，而古萨里派的宁提密续甚深精要教言则被伏藏于达波山谷的当砻扎摩札。这些伏藏被托付给宝藏之主空行母与匝神以及玛摩神──莲师指示他们在将来把这些法门交给合适的掘藏师。
公主贝玛萨的转世有：在当砻扎摩札发掘出《空行宁提》法门的贝玛勒遮嚓（1291-1319？）、以讲和着弘扬宁提法门的龙钦饶绛（1308-1363）、贝玛林巴（1450-1521）和拉尊·南喀晋美（1597-？）。
法王赤松德赞五十九岁时，王妃仲萨强秋生下了王子穆提（穆赤）赞布，即瑟那勒晶昀。他成为第三十九代藏王。他从莲师得到灌顶和传承并证得很高成就。他有五个儿子：仓玛、嘉瑟拉杰（即秋珠嘉波）、伦珠、赤·热巴巾──第四十代藏王和朗达玛──第四十一也是最后一位秋嘉王朝的藏王。如前所述，当莲师离开时，穆赤正担任藏王。
穆赤赞布的转世有：咕噜觉泽、噶玛恰美（1613-1678）、协庆饶绛·丹贝嘉参（1650-1704）和阿傍掘藏师（？-1945）。
另据《自性天成大圆满法历代持明传承源流——奇异摩尼宝》中所记载——
赤松德贞迎请莲花生大士到吐蕃，调伏了吐蕃所有的鬼神，建造了桑耶不变自然成佛殿。在佛殿开光仪式上，堪布和莲花生二人抛撒了鲜花，仪式上呈现出了无数的奇异征兆。除了建造身所依的所依(寺庙)和能依(佛像)外，语所依方面，赤松德贞组织译师翻译了很多正法。从天竺迎请了一百零八名大班智达，从里域、汉地、香雄等地迎请了很多学者。以嘎、觉、香三人为首的译者们，将天竺所存有的本师全部显、密佛语及其注释都请来进行了翻译，还翻译了从里域请来的《宝积经》、从汉地请来的《大方广佛华严经》等。总之，将南瞻部洲所存有的一切正法都翻译成了藏文。
在化机们的共通认识中，莲花生士讲了很多《诀窍见·宝珠》、密宗内外的道次第等续和诀窍；建立了持密宗的蓄发瑜伽士僧团，堪布则为七名出家者剃度，建立了黄褐色的僧团，即心所依的圣僧伽之僧团，师君三人一起将雪域各地变成了充满佛教宝光的大地。
不共的情况是：君臣二十五人等有缘者的净相中，举行过三次大的聚会。第一次赐予修法中的《八大如意聚》；第二次赐予《上师意聚》；第三次赐予了《佛语聚正法之海》等的一切灌顶、修法、续和诀窍、口诀等。当国王致：“愿甘露撒满大地……”的七堆曼陀罗，将空行母耶谢措嘉作为心的妙音母包括在内，连同政权、属民、家眷等，都作为灌顶酬谢物呈送后，法王赤松德贞、努·桑杰耶谢、嘉瓦曲阳、南卡宁波、嘉纳古玛拉、耶谢措嘉、白吉耶谢、白吉森格、毗卢遮那九人被作为心子，心子中还有在做灌顶时得证悟的二十五位大得道者，其中最殊胜的心子是君、臣三友。
赤松德贞王从三位处，听闻光明精义传承诀窍的情况是这样的：在中间松耳石的屋里，国王和嘎瓦·白则、尼合·嘉纳、宁班·丁津、太子牟迪贞布等五人，从比玛拉密扎处，满瓶倾泻般地得到光明精义的所有诀窍。在祥瑞桑耶寺，从莲花生大士处得到传承的所有诀窍。在作灌顶时，象征缘份的一朵花儿落到坛城中间，得到殊胜真实意的亲见，实现了证悟。从毗卢遮那处，得到五部前译心部，法界“金刚桥”部等很多深奥正法。又从比玛拉密扎和毗卢遮那二人处，得到后译心部的十三部正法，并作为主要正法加以闻修。
总之，在比玛拉密扎、莲花生、毗卢遮那三位大圆满上师跟前，国王得到整个深奥正法，并经实践，直接证悟法性，在广如天空的法界里占据了殊胜位，成为正法的根本之主，开悟了抉择正法的智慧，写出许多正确佛语的合格著作。
在雪域，一百零八名班智达和译师所翻译的正法，国王和耶谢措嘉没有一部没听闻过。到今天，已经一千多年的时间，南瞻部洲各地仍在享用以光明大圆满法为主的佛教的讲、闻、观、修，都是因为这个国王的大恩大德，是这个国王稀有发心的结果。对此，麦彭仁波切说：
“为了善知方便调伏众生
菩萨之首至尊文殊菩萨
化身成为吐蕃国王
向赤松德贞致顶礼！
向日月般的堪布和
天竺的班智达和成就者
吐蕃的译师等带给雪域安乐的化身
向聚众圣人为一体者致顶礼!
学艺以及显、密的典籍
已被正确无误地翻译
讲修正法的法幢已经高举
向伟大的国王您致顶礼!
以威力征服了四方
建造了庙宇和身、语、意的所依
创建了持显、密两宗的僧团
向保护雪域的您致顶礼!
以各种善知方便持政教
用传统教诲使太平安乐
犹如大梵天喜欢的花儿
向美名远扬的您致顶礼!
实现了殊胜甘露的成就
等持不动摇证悟全圆满
写出了因明等善说著作
向无比的法王您致顶礼!
比佛陀还要难得的密法
及其典籍和诀窍
使吐蕃跟乌谛雅那一样
向创造这一局面的国王致顶礼!
由法界空行母所作的标记
难以得到的三部内续
是成就者得到的摩尼宝般的伏藏
向使伏藏遍布大地的您致顶礼!
雪山环绕的这片大地
有佛教和持佛教的僧团
这情况是依怙您的恩德
向恩德无比的您致顶礼!
日后只要还有佛教存在
就会出现各种各样化身
发展佛教和雪域的安乐
向发心无比的您致顶礼!
我等雪域的人们
能耳闻佛教正法的宏声
全部都依赖于您的恩德
哪个有识之士不敬仰您!
因此，我们一心敬仰地
向依怙您歌颂和致敬
因从前的发心和誓盟
请摄持并作加持!
十方佛陀作灌顶和预言
的发心俱威力
文殊化身国王的发愿
愿佛教与世永存!
以慈悲摄持无限众生
像天空那样做无限的利他事业
是菩萨勇士们的宝顶
愿我也变成依怙您一样的人。”
莲花生大士的亲中，得到任运金刚虹身的有钦普山的二十五位得成就者，阳宗岩的二十五位得证悟者，耶尔巴岩的一百零八名虹身者和曲悟日山的一百零八名虹身者，协扎岩的三十名密宗师，合格的三后妃，七名曾巴得道者，二十五名虹身空行母等无数的男女成就者。对每一个君臣，莲花大士都赐予三根本、上师修法、大圆满法、修法等主要的大圆满法续和修法以及无数的诀窍。
佛教的最后阶段将由伏藏正法来维持，为了将来的化机、耶谢措嘉等有缘眷众，莲花生大士走遍吐蕃大地，连马蹄大的地方都不会错过。从阿里的雪山、岩峰到卫藏的二十一个圣地；从多康的二十五个圣地，到国王般的三个神秘地；五隐避沟、三隐避地区、一隐避洲，对每一处根本和分支地区，山、湖、岩石等都将之加持为修行洞。
为了不让密宗消失，不使推理者掺进不正确的法，所以，正法的加持不会消失，针对后代的有缘者，埋下国王的上师伏藏一百种，大的心伏藏五种，深奥大伏藏二十五种等有名无名的正法、财富、圣物等无数伏藏。这些伏藏发掘的时间，发掘的补特伽罗，有缘的法主、密友、业印都一一作了预言，莲花生及其业印都盖了印鉴，并把这些伏藏分别交给伏藏独辫母、罗睺罗、俱猛，以及魔、妖、龙王和三位命主等天龙八部。
莲花生大士还在门卡奈仁·森格宗等十三处达合仑地方，以巴千多杰卓勒(忿怒莲师)的身份，制伏了那些大大小小的威猛神鬼。为了让后来的们相信，他又在苯塘多结杂巴岩等处留下身印，在南措秀姆等四个猛湖，湖面上印上了手印。在巴珠扎嘎布等岩石印上脚印。在金刚岩上，像酥油倒入模子中一般，为后来的们留下了信心的所依，成了化机的福泽圣物，并作了不变的印鉴。特别是从悉里兴哈处，闻了绝密无上秘密精义正法，按照上师的众空行母的预言，将这些正法作为圆满正法，交给了所有密宗续的主人妙印母耶谢措嘉。
（君、臣三友：指国王赤松德贞、毗卢遮那、耶谢措嘉。）
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