亲爱的网友们，对于等待戈多中文剧本_等待戈多剧本梗概，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于等待戈多中文剧本_等待戈多剧本梗概的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
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等待戈多的故事讲的是什么？
《等待戈多》内容如下：
这是一个两幕剧，出场人物共有5个：两个老流浪汉──爱斯特拉冈(又称戈戈)和弗拉季米尔(又称狄狄)，奴隶主波卓和他的奴隶“幸运儿”(音译为吕克)，还有一个报信的小男孩。
第一幕，两个身份不明的流浪汉戈戈和狄狄（弗拉季米尔和爱斯特拉冈），在黄昏小路旁的枯树下，等待戈多的到来。他们为消磨时间，语无伦次，东拉西扯地试着讲故事、找话题，做着各种无聊的动作。
他们错把前来的主仆二人波卓和幸运儿当作了戈多。直到天快黑时，来了一个小孩，告诉他们戈多今天不来，明天准来。
第二幕，次日黄昏，两人如昨天一样在等待戈多的到来。不同的是枯树长出了四、五片叶子，又来的波卓成了瞎子，幸运儿成了哑巴。
天黑时，那孩子又捎来口信，说戈多今天不来了，明天准来。两人大为绝望，想死没有死成，想走却又站着不动。剧作无论从剧情内容到表演形式，都体现出了与传统戏剧大相径庭的荒诞性。
《等待戈多》的第二幕几乎是第一幕的完全重复。戏演完了，好像什么也没有发生过，结尾又回到开头，时间像没有向前流动。但剧情的重复所取得的戏剧效果，却是时间的无限延伸，等待的永无尽头，因而喜剧也变成了悲剧。
扩展资料：
其实《等待戈多》这部作品，还是有很多解读的，其中让人不断讨论的一点就是：戈多是谁。有人把戈多（Godot）解释为上帝（God）；
有人认为戈多其实是死亡的隐喻；有人认为在这部戏剧中戈多其实已经出现过了。但是目前普遍接受、也是我赞同的观点：戈多其实是贝克特对“希望”的解读。
剧中的两位主人公从始至终都在等待着“戈多”，但从始至终都没有等到“戈多”。“戈多”作为一个代名词，始终是一个缥缈虚无、无法触摸的幻影，一个存在在人类梦魇中的海市蜃楼。
这剧中反复出现的一幕，其实可以代指这一过程：人类在绝望环境下队希望不断地等待，却始终无法等待到希望的真正出现。
他们在生命的大多数时候都处于对希望的无望幻想中，却对“无法等来希望”这一现实不自知。
但这是否就可以说，贝克特创作的这部戏剧其实是对现实的悲观主义表达呢？未必。
通读剧本，在剧情的发展过程中，两位男主本就悲惨的流浪汉生活不断变得更加艰难，第一幕中的仆人波卓变成了瞎子，幸运儿也变成了哑巴。两个流浪汉陷入绝望，他们想要自杀，于是出现如下对话：
弗：跟着就有那么多好处。掉下来以后，底下还会长曼陀罗花。这就是你拔花的时候听到吱吱声音的原因。你难道不知道？
爱：咱们马上就上吊吧。
弗：咱们先等一下，看看他说些什么。
爱：谁？
弗：戈多。
爱：好主意。
弗：咱们先等一下，让咱们完全清楚咱们的处境后再说。
爱：要不然，最好还是趁热打铁。
弗：我真想听听他会提供些什么。我们听了以后，可以答应或者拒绝。
爱：（焦急地）可是咱们呢？
弗：你说的什么？
爱：我说，可是咱们呢？
弗：我不懂。
爱：咱们的立场呢？
弗：立场？
爱：别忙。
弗：立场？咱们趴在地上。
流浪汉们还在等待着戈多，于是在他们想要自杀的时候，首先想起来的是“戈多怎么想”。本来要结束自己潦倒悲惨的生活时，因为一个不存在的人而怀疑甚至改变自己本来的行动。
前面已经说过，等待戈多其实就是等待希望。人类在等待希望的过程中，难免会因为希冀在未来会发生的事情而改变或放弃自己本来想要继续的事情，也可以说，在这部戏剧中，寻找希望的过程决定着人物的命运导向，甚至在指导着人物应该做什么、不该做什么。
而流浪汉们一直在等待着戈多，却不知道自己为何要等待他，同样是人类对于“希望”这一事物无前提、无理由的追寻。这也是贝克特在表现现代人生活中千篇一律、百无聊赖地存活中的一个生活与行事状态。
《等待戈多》的确是一部悲剧不假。但流浪汉们在生活愈发艰难的条件下，依然不断等待着戈多，憧憬着、希望着，认为戈多明天就会出现。
虽然自始至终戈多都没有出现，但“戈多”却成为了流浪汉生活中每一天的主要目标，让他们本来痛苦的生活变得有目标可追寻，而不是在虚无中浑浑噩噩地绝望着。
映射入现实生活，就会发现贝克特想要表达的东西：他认为“希望”是无迹可寻的，甚至是虚幻的，他却不忍说破从而让人类陷入绝望的深渊，而是告诉他们“希望依旧存在”，将希望之光留给生活在无望之中的人们，这同样是一种人道主义的思想。
参考资料：
百度百科-等待戈多 （塞缪尔·贝克特的作品）
《等待戈多》故事梗概
这是一部两幕剧。
第一幕故事梗概：主人公流浪汉爱斯特拉冈（简称戈戈），和弗拉基米尔（简称狄狄），出现在一条村路上，四野空荡荡的，只有一棵光秃秃的树。他们自称要等待戈多，可是戈多是谁?他们相约何时见面?连他们自己也不清楚。但他们仍然苦苦地等待着。
为了解除等待的烦恼，他俩没话找话，前言不搭后语，胡乱的交谈，他们一会儿谈到忏悔，一会儿谈到应该到死海去度蜜月，一会儿又讲到《福音书》里救世主和贼的故事；还说这样一些话：“我觉得孤独”，“我作了一个梦”，“我很快活”——并且没事找事，做出许多无聊的动作：狄狄脱一下帽子，往里边看了看，伸手进去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上。
戈戈脱掉靴子往里边瞧，又伸手进去摸……可是戈多老是不来，却来了主仆二人，波卓和幸运儿。波卓用一条绳子牵着幸运儿，并挥舞一根鞭子威胁他。幸运儿拿着行李，唯命是从。狄狄和戈戈等啊等啊，终于等来了一个男孩，他是戈多的使者，他告诉两个可怜的流浪汉，戈多今晚不来了，但明天晚上准来。
第二幕故事梗概：内容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一时间，同一地点，场景的变化只是那棵树上长出了四五片叶子。他们继续等待戈多， 为了打发烦躁与寂寞，他们继续说些无聊的话，作些荒唐可笑的动作。
这时候，波卓和幸运儿又出现了，只是波卓的眼睛瞎了，幸运儿成了哑巴。最后又等来了那个男孩，他告诉狄狄和戈戈，今天戈多不会来了，但他明天准来。
扩展资料：
《等待戈多》首演
原作法语版在1948年10月9日到1949年1月29日完成，并于1952年发表。贝克特花了很长时间试图上演该剧，徒劳无果。1953年1月5日终于在巴黎的巴比仑剧院（ Théâtre de Babylone）第一次公演，地点在最新的实验剧场，观众是品味高雅的巴黎人。
由于原定饰演波卓的演员得到了另外报酬更高的角色，于是导演罗杰·布林（Roger Blin）——一个现实生活中害羞又清瘦的男人——不得不亲自上台扮演了波卓（Pozzo）的角色。演出尚未结束，观众便成群结队地离开剧场，只有一小部分人坚持下来，而且对该剧给予高度赞扬。评论家玛丽亚·曼内斯直截了当地说：“没有比它更糟的了。”甚至有演员演完后说：“我一点都不懂。”
针对不确定的主题、先锋的表现形式，引起了支持者与反对者的争论，彼此之间发生了激烈的争吵，双方毁誉褒贬僵持不下，甚至在休息厅里直接大打出手。但出乎一般人预料的是，随着演出场次的增加，再加上罗伯·格里耶等名家的推荐，傲慢的巴黎人接受了这一反戏剧的探索。
这部戏剧接连上演300余场，出现了在咖啡馆、酒吧间街谈巷议的景象，一时间，“等待戈多”成为熟人见面打招呼的流行用语，人们打招呼时问：“你在干吗？”有人竟然回答：“在等待戈多”。这次演出获得意想不到的成功，从而帮助贝克特实现突破，成为著名的作家。
参考资料来源：百度百科—等待戈多
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