亲爱的朋友们，相信很多人对中国四大神医是那几个和不止华佗一个人那曹操时代的神医究竟还有谁都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于中国四大神医是那几个和不止华佗一个人那曹操时代的神医究竟还有谁的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
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中国四大神医是那几个？？
中国四大神医是扁鹊、华佗、张仲景、李时珍。
1、中华“医祖”扁鹊：
扁鹊(公元前407—前310年)，姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。
由于他的医术高超，被人们认为是神医。所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。
在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
2、后汉神医华佗：
华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。
华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。他少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。
华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。
3、明代“药圣”李时珍：
李时珍（1518—1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝（今博士街）人，明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。
李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、车夫、捕蛇者等为师，并参考历代医药等方面书籍925种。
他“考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》。
此外李时珍对脉学及奇经八脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等。
4、中医“方祖”张仲景：
张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
扩展资料
除了四大名医，常见的还有古代十大名医的说法。
1、扁鹊：
善用“针石”、“服汤”、“熨”等治病。
2、华佗：
精内、妇、儿、针炙各科，外科尤为擅长，“麻沸散”的使用为世界医学史上最早之全身麻醉。
3、张仲景：
奠定了中医治疗学的基础，《伤寒杂病论》是我国最早的一部理法方药具备的经典著作。
4、皇甫谧：
总结了晋以前的针炙学成就。。
5、葛洪：
炼丹、采药，又从事著述。
6、孙思邈：
被人们尊为“药王”。一生致力于医药研究工作，著有《千金方》，创立脏病、腑病分类系统。
7、钱乙尊：
称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。
8、马希麟：
被后世誉为医仙，精通于内外妇儿各科，在噎嗝、反胃二症及辩癫、狂、痫之异治卓越有识，著《诸病奇方》《奇方医论》。
9、李时珍：
三次易稿而成《本草纲目》，为我国医学史上一大巨著，著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。
10、叶天士：
治奇经、脾胃、儿科等病尤为擅长，尚有《叶案存真》、《末刻本医案》。
参考资料来源：百度百科-古代十大名医
不止华佗一个人！那曹操时代的神医究竟还有谁？
《三国志》里曹冲杀华佗的时候，荀彧劝谏：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”——这是一个专业人才，宽大处理吧。
曹操说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”——我就不信，死了张屠夫就吃带毛猪吗？医生多得是，杀！
然而转眼就被打脸。
后来他的爱子仓舒病重，曹操说：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”——我后悔杀了华佗啊，否则这孩子也不会死。
但曹操时代的神医可不止华佗一个人，还有一个人叫张仲景，后世奉为医圣，一部《伤寒杂病论》造福人员无数。
曹操为什么不找他呢？
按说曹操应该认识他，因为张仲景认识何顒，《何顒别传》上何顒见过年轻时的张仲景，说他：“君用思精而韵不高，后将成为名医。”后来张仲景不光成为名医还成为医圣。
何顒似乎特别喜欢做类似这样的预言，《后汉书》上他曾经预言曹操：“汉家将亡，安天下者必此人也。”
这么说来，他既认识曹操又认识张仲景，所以曹操很有可能知道张仲景，但是也不排除何顒由于这一生见人就夸，从来就没有留意过，后来也就忘了张仲景是谁，而且曹冲死在了公元208年，而何顒这个时候已经去世快二十年了，即便何顒提过，曹操估计也忘了。
但是《何顒别传》上说王粲也认识张仲景，在王粲十七岁的时候，张仲景就对他做出预言：“三十岁的时候，你眉毛当脱落。”王粲没有当回事，后来果然到三十岁，他的眉毛就掉光了。
这位王粲和曹家父子一起名为建安七子，和曹操熟悉得很，怎么能不推荐呢？
然而曹操就是不知道他，不光曹操不知道他，《后汉书》、《三国志》乃至搜罗各种三国八卦的裴松之也没有提到过他。
但是张仲景在后世名气却很大。
葛洪在《抱朴子》里说起当年的神医神技，都说：“淳于能解颅以理脑，元化能刳腹以澣胃……仲景穿胸以纳赤饼。”
在他的笔下，淳于意（西）能做开颅手术，华佗能洗涤肠胃，张仲景能把病人胸腔打开放入药饼，他和华佗一样，外科手术的本领让今天的人都叹为观止。
《晋书·皇甫谧传》里就说：“华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。“
孙思邈在《千金要方》里说：“江南诸师秘仲景要方不传。”也就是在唐朝，江南的医师们都还把张仲景的药方视为珍宝，不轻易示人。可见张仲景的名气不光在传说里。
也就是在唐朝，才有人认识到史家对张仲景的不公平，唐朝人甘伯宗写了一本《名医录》，收录名医，分别为他们做传，其中就有张仲景，然而这本书到了南宋也不见了，现代人只能从零零星星的史料中去搜罗这位名医的一生。
他大概是南阳人，从小跟随自己家乡的张伯祖学习医术，青出于蓝，成年后，张仲景被举孝廉，在刘表手下做官做到了长沙太守。为官期间，定期为百姓治病，救人无数。
正所谓不为良相便为良医，张仲景这一生差点要实现这两个愿望了。
然而这些记录毕竟是后人辑录，真实性不大，例如当时长沙太守名单里没有张仲景的名字，《后汉书》的作者范晔也是南阳人，他身为张仲景老乡，他没有道理不知道，也没有道理不为张仲景立传。由此而推论，根本不存在张仲景其人。
但这么一个医学名家，名声流传将近两千年，突然到了现在经这么一考证，没了，这也太离谱了。我以为，张仲景当然是存在的，他未必是南阳人，未必做过长沙太守，由于他主要活动在南方一带，治病救人，在民间留下非常好的名声，只不过他不像华佗供职于曹操府中，不被当时史家所注意，所以就没有被立传。但是随着他的著作在医生手里流转，越来越让人注意到他的价值，张仲景的地位也就越来越高了。
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