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医古文华佗传原文及翻译全本
医古文华佗传原文及翻译全本如下：
原文：
华佗字元化，沛国谯人也，一名敷。游学徐土，兼通数经。沛相陈圭举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。
若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，日：“胎巳死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”，于是为汤下之，果下男形，即愈。
县吏尹世苦四支烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。佗曰：“试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。”即作热食而不汗出，佗曰：“藏气已绝于内，当啼泣而绝。”果如佗言。
府吏兄寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异。佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。
盐渎严昕与数人共候佗，适至，佗谓昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“自如常。”佗曰：“君有急病见于面，莫多饮酒。”坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。
故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰：“尚虚，未得复，勿为劳事，御内即死。临死，当吐舌数寸。”其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿交接，中间三日发病，一如佗言。
督邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦欬嗽，欲卧不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”遂如佗言。
东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困。问佗，佗曰：“其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。”佗与四物女宛丸，十日即除。
彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐，但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。
军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：“君早见我，可不至此。今疾已结，促去可得与家相见，五日卒。”应时归，如佗所刻。
佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。
又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。
又有一士大夫不快，佗云：“君病深，当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂。”士大夫不耐痛痒，必欲除之。佗遂下手，所患寻差，十年竟死。
广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”依期果发动，时佗不在，如言而死。
太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。
李将军妻病甚，呼佗视脉，曰：“伤娠而胎不去。”将军言：“闻实伤娠，胎已去矣。”佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。百余日复动，更呼佗，佗曰：“此脉故事有胎。前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生。
母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。胎死，血脉不复归，必燥著母脊，故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。”汤针既加，妇痛急如欲生者。佗曰：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。”果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所。
佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”
佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。
荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。
小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病因，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”
初，军吏李成苦欬嗽，昼夜不寤，时吐脓血，以问佗。佗言：“君病肠臃，欬之所吐，非从肺来也。与君散两钱，当吐二升余脓血，讫，快自养，一月可小起，好自将爱，一年便健。十八岁当一小发，服此散，亦行复差。若不得此药，故当死。”复与两钱散，成得药去。
五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰：“卿今强健，我欲死，何忍无急去药，臣松之案：古语以藏为去。以待不祥？先持贷我，我差，为卿从华佗更索。”成与之。已故到谯，适值佗见收，匆匆不忍从求。后十八岁，成病竟发，无药可服，以至于死。
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。
吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。
阿善针术。凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青黏生于丰、沛、彭城及朝歌云。
译文：
华佗，字元化，是沛国谯县人，又名华敷。曾经游学徐州，同时通晓数种儒家经典。晓得养生的方法，年将百岁，还像年轻人的样子，当时人把他看成神仙。沛国的相陈珪举荐他做孝廉，太尉黄琬也征召他，他都不依从。
华佗精于治病，处方药不过几种；不需要用秤便能感觉出药物的细小分量。针灸的地方也不过是几处。如果病从里面发生，针药的力量达不到的，就叫病人先用酒服“麻沸散”。醉了以后，没有知觉，继而剖开腹部或背部，除去病毒集中的部分。
如果在肠胃部分，那就切开肠胃洗涤，除去病毒，然后加以缝合，贴上神效的膏药。四五天以后伤口愈合，一个月全部平复了。
华佗曾在路上行走，见有咽喉阻塞的人，因而告诉他说：“刚才路旁卖面食的人家的浮萍很酸，可以喝它三升，病就会好。”就按华佗所说的那样喝了萍齑，立刻吐出一条虫来，挂在车上去拜访华佗。
这时华佗的小孩在门中，迎面看见了，自言自语说：“一定是遇到我的父亲，治好了他的病。”客人进了屋，回头看见北面的墙壁上挂着十几条虫，才知道华佗是不同寻常的。
又有一个郡守长期病重，华佗认为如果让病人大怒病就会痊愈。因此多收了他的钱财，而不出力治疗，没有多久，就丢开病人走了，还留下书信骂他。太守果然大怒，叫人追杀华佗，没有赶上，因而非常气愤，吐了几升黑血就好了。
还有一位患者到华佗处求治，华佗说：“你的病太深了，需要剖腹。但你的寿命也不过十年，病在十年内也不会致死。”患者不能忍受病痛之苦，要求救治。于是华佗着手治疗，果然十年后病亡。
曹操听说华佗的医术高明，就把他找来，让他常侍在左右。曹操多年被头痛眼花病所苦，华佗给他扎针，很快就好了。广陵的太守陈登胸中烦闷，面赤，不思饮食。华佗切脉诊断后说：“您胃中有寄生虫。将形成肿疡，是过食腥物造成的。”
即煮取汤药两升，先服一升，稍停片刻，再服一升，一会工夫，吐出三升左右的寄生虫，头赤而动，半身像是切细的生鱼丝，随后病症消失。华佗说：“这个病三年后还会复发，能遇到好的医生方可救治。”果然三年后疾病复发，当时华佗不在，病死。
有位姓李的将军妻子病了，叫华佗来诊治。华佗说：“是由于伤身流产后胎儿没有离开母体。”将军说近来确实伤了身孕，但胎儿已经离开母体。华佗说：“以脉象来说，确实是胎儿没有离开母体。”李将军不以为然。患者病情好转百日余又复发，又请华佗医治。
华佗说：“脉理和上次一样，是双胞胎，先生者流血过多，后者不能排出体外。由于胎已死，血脉不再去营养胎儿，使胎儿干枯附着于母亲的脊柱。”华佗施以针灸，并处以汤药。患者欲产而不出。华佗说：“死胎干枯，不能自行产出。”让人取之，果然取出死胎，可以辨识出人形，但已变成黑色。华佗的绝技都是这一类的。
华佗为人性情耿直，难以得意，而且以做曹操的侍医为耻。加上离家思归，因此向曹操请求回家取药方。他回家以后，借口妻子有病，多次续假不归。曹操多次写信催他返回，又命令郡县的官吏打发他动身。华佗仗恃自已的本领，不喜欢做曹操的侍医，还是不肯来。曹操大怒，派人调查他，知道他妻子有病是假的，因此就把他逮捕下狱用刑审讯，强迫华佗招供认罪。
荀彧向曹操请求说：“华佗医道高明，关系着人的生命，应该对他宽大不杀。”曹操不从，杀了他。华佗临死前，拿出一卷书给狱吏说：“这可以救人。”狱吏怕犯法，不敢接受。华佗也不勉强给他，用火烧掉了。
一开始，军吏李成患咳嗽，昼夜不眠。华佗认为是痈，处以两钱散剂，服药后吐出两升脓血，于是慢慢痊愈。华佗告戒他说：“十八年后，此病会复发，如果不服用此药就无法痊愈。”又给了他一些散剂。
五六年后，同乡如成也患此病，急需此药，李成就憨厚的给了他，因此又去谯县去找华佗，正值华佗被捕，李成就没好意思开口。十八年后，李成果真病发，因无药可救而死。
广陵吴普和彭城的樊阿都师从华佗。吴普按照华佗所授的方法治病，每多痊愈。
广陵的吴普、彭城的樊阿都按照华佗的方法治病，许多人被救活了。华佗向吴普说：“人的身体需要运动，不过不应当过度罢了。人的身体运动可以使食物消化，血脉流通，不会生病。
犹如门户的转轴，终不朽腐。所以古代修仙的人，养生锻炼时，像熊一样攀挂在树上，以便活动四肢；像鸱鸟一样回头向后看，牵引腰体，使各个关节活动起来，以求不易衰老。
我有一个方法，名叫“五禽之戏”：一是效法虎，二是效法鹿，三是效法熊，四是效法猿，五是效法鸟。也用来除疾病，而且便利手脚，和导引的功效相当。身体有不舒服，起而作一禽之戏。身体舒服地出了汗，就在身上撒些粉，这样一来，身体就轻便而有食欲了。”
吴普照这个方法做，九十多岁，耳聪目明，牙齿完好坚固。樊阿向华佗求服食有益于人的药方。佗授给他以“漆叶青黏散”。主法是用漆叶末子一斗，青黏十四两，用这样的比例配方。他说：“服了之后，可以除去寄生虫，对五脏有利，身体轻起来，头发不变白。”樊阿听他的话，得寿一百岁。漆叶到处都有，青黏生在丰县、沛县、彭城和朝歌之间。
太上老君说五斗金章受生真经:五斗真经全文
山人按：人身难得，中土难生。既得人身，因此出生前都要在冥司许下受生钱。理应出生后即偿还，可是出生后人们都忘却此事，或当成迷信嗤之以鼻，故而世人皆叹人生不顺、行藏坎壈，却不明就里。道家祖师慈悲，传出此《太上老君说五斗金章受生真经》，使世人能得知因果，早偿还宿债，以便愉快顺利轻松一生。今特奉献如下，供诚信之士参照奉行。
《太上老君说五斗金章受生真经》
（简称《受生经》）
尔时太上老君，在太清境上，大赤天中，黄金殿内，召五老帝君，及东斗注算君，南斗上生君，西斗记名君，北斗落死君，中斗总监君，九天生神君，九天注生君，九天注禄君，九天掌籍掌算君，九生财库禄库君，九天消灾散祸君，九天圣姥元君，九天太乙元君，九天监生大神，北斗七元星君，南斗六司星君，本命元辰建生星斗君，各随本部，功曹灵官，金童玉女，无量圣众，一时同会，稽首礼拜，烧香散花，步虚旋绕，长跪帝前，谛听法言。
太上老君，广宣要法，告示五方五老，一切圣众曰，吾昔于混沌之中，天地未分，元化体一，布气十方，成就万象，生天立地，负阴包阳，阳气上升，化生诸天，阳气下降，化生诸地，阳之余气，化为男子，阳之余气，化为女人，阴阳之气，混合自然，生生化化，乃有人伦，宿命因缘，有善有恶，有长有短，有贵有残，有富有贫，善恶之报，如影逐行，如响应声，作善善应，作恶恶成，种兰得香，种粟得粮，为善降祥，为恶降殃，一切因缘，皆由福业，且人生下土，命系上天，人之生也，顶天覆地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人，东斗注生，丙丁生人，南斗注生，戊己生人，中斗注生，庚辛生人，西斗注生，壬癸生人，北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生气，包罗元始，杳杳冥冥，其中有情，恍恍惚惚，其中有物，视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道，妙道在人，不可轻失，失之甚易，保之甚难，多迷真道，多逐邪源，多好淫杀，多好贪嗔，多沉地狱，多失人身，受生之时，五斗星君，九天圣众，注生注禄，注富注贫，注长注短，注吉注凶，皆由众生，自作自受，若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝养父母，和同六亲，不嫉不妒，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒，五戒，十戒，十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一可八十戒，三百大戒，或修上清斋，金籙斋，三元斋，三七斋，庚申斋，甲子斋，本命斋，如是斋戒，若有善男子，善女人，受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足，十相端严，各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人，吾今宣说。
东方第一，金章灵符，真文神咒：（符略）
东方九气，始黄青天，青灵始老，九气天君，真人按笔，下注人身，木德结秀，会道合真。
南方第二，金章灵符，真文神咒：（符略）
南方三气，赤灵丹天，丹灵真老，三气天君，司命司禄，降阙尊神，火德明秀，会道合真。
中央第三，金章灵符，真文神咒：（符略）
总监众灵，十二之天，黄灵皇老，十二天君，都籙校籍，主镇脾神，土德镇秀，会道合真。
西文第四，金章灵符，真文神咒：（符略）
西文七气，大白之天，皓灵素老，七气天君，记名安魄，主镇肺神，金德坚秀，会道合真。
北方第五，金章灵符，真文神咒：（符略）
北方五气，玄中之天，五灵玄老，五气天君，追生落死，主镇肾神，水德真秀，会道合真。
尔时老君，再说此五方，真文神咒，即召五方五斗星君，降此灵符，真文神咒，各受五斗星君，即以金书玉篆，各依其方，总得受持，注生世人，以此灵文，安镇五脏，各镇人身，凡人性命脉，皆由九天，生气五斗星君，本命元辰，主掌灵神，若复有人，能知根本，但遇三元五腊，本命元辰，北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，乃吾化生，注生圣众，五斗星君，本命元辰，醮献钱财，以答众真，注我生身，得生中国，得遇大道，阴佑之恩，当生之时，天曹地府，愿许本命钱财，且
甲乙生人，命属东斗，九气为人，受生之时，曾许本命钱财，九万贯文。
丙丁生人，命属南斗，三气为人，受生之时，曾许本命钱财，三万贯文。
戊己生人，命属中斗，一十二气为人，受生之时，曾许本命钱财，一十二万贯文。
庚辛生人，命属西斗，七气为人，受生之时，曾许本命钱财，七万贯文。
壬癸生人，命属北斗，五气为人，受生之时，曾许本命钱财，五万贯文。
若有善男信女，种诸善根，善根不断，世世为人，当许醮送，五斗本命钱财，天曹地府，各有明文，十二本命，十二库神。
子生之人，第一库中，辰生之人，第二库中，申生之人，第三库中，亥生之人，第四库中，卯生之人，第五库中，未生之人，第六库中，寅生之人，第七库中，午生之人，第八库中，戌生之人，第九库中，巳生之人，第十库中，酉生之人，第十一库中，丑生之人，第十二库中。
乃是生人，各有财禄命库，若有本命之日，依此烧醮了足，别无少久，即得见世安乐，出入享达，吉元不得，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘，若有男女，生身果薄，无力章醮，可于本命之日，请正乙道士，或一或二，或三或五，或于宫观，或就家庭，持诵五斗金章宝经，或自持念，每诵一遍，拆钱一万贯文，又志心持念，托生受生天尊，或千或万，当来托生人中，三世常为男子之身，五体全备，十相端严，一切恭敬，得遇无上，真正之道，是时五方五老帝君，九天圣众，本命星君，元辰星君，功曹灵官，玉童玉女，一会神仙，得闻老君，说此真经，一时欢喜，礼谢玄元，各愿受持，时有始老帝君，出班长跪，而作偈曰，稽首礼谢，珍重而退。
稽首真元无上尊，一心信奉不思议。
如斯妙法未曾闻，今日今时尽得知。
能为黑暗开光明，能为疾病作良医。
妙哉神咒五灵符，誓愿皈依各受持。
太上老君说五斗金章受生真经
赞
阴阳品汇，五斗受生，宣经纳禄福因缘，曹案落通名，二气攸臻，紫册注长生。
愿以此功德，普及与一切。
讽经还曹官，同皈无上道。
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