亲爱的朋友们，很多人可能对中国最高地位的神是谁和地位不高的玉帝为什么最后成了主神不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于中国最高地位的神是谁和地位不高的玉帝为什么最后成了主神的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
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中国最高地位的神是谁
中国神中最高位的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，合称三清。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。
地位不高的玉帝为什么最后成了主神？
中国古代民族信仰的最高神是天神，民间信仰的最高神是玉帝神。玉帝神，名字来源于道教的玉帝，原始信仰之神，是释迦牟尼成佛故事的翻版。
玉皇大帝信仰一切，超越众神。
很多人都知道，中国民间影响最大、地位最高的神，既不是历代崇拜的天神，也不是佛教释迦牟尼的佛，道教的“三清”，而是《西游记》年出现的玉帝神。论资历，玉皇大帝和天帝、如来、三清相比，自然不如他们，可以说只是小字辈。
中国从殷周时期甚至更早就有了神的概念。佛陀诞生于公元前600多年，东汉时传入中国。“三清”中的太上老君是春秋时期的人物，“三清”的结合也是在南北朝时期完成的。玉帝神的正式出现是在唐宋时期。作为一个低级玉皇大帝，神为什么会超越民间信仰中的神灵，成为天上的皇帝？这是因为民众将民族信仰和佛教信仰集中在玉皇大帝神身上，从名字和身世等方面都让他成为至高无上的众神之王。
“玉皇大帝”这个名字很优雅，经常用在诗词中。
从“玉帝神”这个名称，可以看出这一民间最高神与原始天帝、道教神的“血缘”关系。在中国古代人的眼里，天与神是一体的，神是天的名字。在更早的秦文献中，天常被称为帝、神、帝、天帝、天神等。古代皇帝祭神，其实就是祭天。
然而，早期的天帝只是一个抽象的概念。自汉代以来，随着社会组织的日益复杂和社会分工的日益精细，天帝的形象和称呼也发生了变化。比如西汉的五帝和太乙神，东汉的五官都有神的功能。东汉末年，北极星被奉为皇帝，一直统领天地五帝。但历代祭天的仪式仍以祭天神为主。民间信仰的玉帝神的原型之一是天帝。
玉皇大帝和玉皇大帝的名字源于道教，最早见于《真灵位业图》年的梁涛弘景。但在《真灵位业图》年，玉帝和玉皇大帝的地位都不高，只列为玉清初佛之下的神，玉帝道君排在右边第11神阶，玉帝高排在右边第19神阶。可能是因为玉帝和玉皇大帝的名字听起来比较优雅吧。在唐朝，人们喜欢用这两个名字来称呼天帝。
尤其是文人雅士，经常在诗词中使用玉帝、玉皇大帝，并称天帝。例如，在魏《学仙》的诗中，有一句诗说，“如果你试图拯救道而死，玉帝将升天”。白居易在诗《梦仙》中吟诵：“顶礼玉帝，稽首前诚。”像李白、杜甫、韩愈和柳宗元等诗人经常在他们的诗中歌颂玉帝。
描绘了它宏伟的天宫和相伴的神灵。久而久之，习俗确立，民间将传统信仰中的天帝与道教神灵中的玉帝合二为一。虽然玉帝神的称号在唐代还没有正式出现，但唐人眼中的玉帝和后世描述的玉帝神并无二致。
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