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九族中的卑南族有什么历史文化?
因为有关始祖神话的不同,卑南族又分为南王群与知本群。南王群认为他们的始祖出于竹子,知本群则认为他们的始祖出于石头。清朝康熙年间,因南王群卑南人协助清廷平定朱一贵之乱的馀党,而被清廷册封为“卑南大王”,附近的阿美族、排湾族需缴纳贡赋给他们。卑南族原属母系社会,结婚时男子需入赘女方家。氏族姓氏的继承以女子为主,财产继承制是母传女,但因时代变迁,现已有所转变。社会组织以男祭师(rahan,负责主持部落重要祭礼)和政治领袖(ayawan,负责部落里重大事情的协调)为人。卑南族男子需行3次成年礼:猴祭(进入少年会所)、大猎祭(进入青年会所)和退役仪礼(在大猎祭中进行)。重要祭典包括收获祭、年祭、大猎祭等。卑南族善于刺绣工艺。人口约9,030(2003)。著名歌手张惠妹就是出自卑南族人。
人口约1万多人。居住在台东平原的卑南乡一带,祖先包括石生的知本系统和竹生的南王系统,清朝康熙年间曾被册封为“卑南大王”,邻近的阿美族和排湾族都要向其纳贡。卑南族之所以有如此实力,是因为这一民族保持男子训练制度,流行的“少年猴祭、大猎祭”反映的就是这一现实。民族内部设立祭师和头目,信仰传统宗教和天主教。手工艺品是藤编篮子。
卑南族正称为普由马,分布在台东平原的卑南乡一带,人口约一万多人,为所有“高山族”中汉化最深的民族。卑南族是母系社会男女婚嫁是由男方嫁到女方家,但由于社会的改变,现今母系社会的特色也渐渐的融入父系社会的制度。
卑南族卑南族是以农耕为生的,依祖先起源的神话传说可以分为两个系统:石生的“知本系统”及竹生的“南王系统”,部落内有祭师与头目,前者负责部落的祭祀活动,也可为人驱邪、治病、祈福,后者负责政治与军事的。
卑南族的传统宗教十分盛行,如今各村尚有传统的巫师为族人治病、驱邪及生命礼俗的执行。
祭典有除草祭、海祭、收获祭、猴祭及大狩猎祭、除丧祭等。
传统服饰方面,女子以白、黑色上衣加上刺绣精美的胸兜,配上刺绣的裙子及绑腿。男子则以蓝、黑、白色的上衣加上刺绣的绑腿裤,年长者则穿布满菱形纹饰、红色为主的无肩短上衣。手工艺以精细的藤编篮子最具特色
卑南族人口约八千人,分居于8个村落,分布于南溪以南,知本溪以北的山壁海岸地带。也就是台东纵谷的南部,现属台东县卑南乡。这里多为悬崖石壁,乾隆《凤山县志.风土志》中记,“赴社水路仅容杉板船,……自粪箕湖入傀儡山,行二日可至,乌首盘旋,跋履易,处此则穿荆度莽,越岭攀藤,尤难施步矣。”可见卑南人生活环境的恶劣。还有一部分卑南人散居在恒春半岛。从地理位置看,他们离海滨很近,但他们却更爱上山狩猎。男子成年的仪礼,以大狩猎为其先导。在粟收获祭后,还要连续举行三天仪式性狩猎。丧葬仪礼后还得以狩猎作为解除丧忌的最后仪礼。凡此种种,说明狩猎在卑南人社会生活中的重要地位。他们的猎卑南族场属于每一个公庙(会所,部落活动的场所)的公有财产,也是灵屋单位(一种祭祀祖先的结构)的财产,每次打完猎,猎人要把猎兽的下颚骨奉献在灵屋,以表示对祖灵虔诚的祀奉,也是希望祖灵保佑他们平安猎获和有丰硕收成。
过去曾与鲁凯、排湾列为一族,1954年确认为一个独立的族群。族权是由长女继承,家庭生活偏重于母方,是高山族中一个族群。社会以长女承家及男性年龄阶级组织为重。清康熙年间,因协助满清政府平定兵乱有功,朝廷赐予官捕服饰,也促使卑南族及邻近的排湾族等服饰的世俗化。
卑南族自称Puyuma,所以又译为“漂马”族,其含义为“我们”,也等于“人”。他们居住在台东平原的卑南乡一带,与阿美族、布农族、鲁凯族、排湾族为邻,人口只有一万余人。虽然他们地小人少,却从来就是一个很强悍的族群,在台湾的东海岸很有势力。卑南族原始的继承法是以母系为准,即母女相承,接受家业。如今受到汉族的父系制,以及鲁凯、排湾两族双系制(长系承家,不分男女)的影响,嫁娶婚逐渐增加,入赘婚逐渐减少,母系制的基础已经开始动摇。卑南族人性格较为开放,与其他民族接触融洽,在上受汉影响深远,他们通过汉化而逐渐走向现代社会。虽然如此,卑南族仍很好地保留着的原始宗教信仰。
九族中的卑南族有什么历史文化
卑南族自称Puyuma,所以又译为“漂马”族,其含义为“我们”,也等于“人”。他们居住在台东平原的卑南乡一带,与阿美族、布农族、鲁凯族、排湾族为邻,人口只有一万余人。虽然他们地小人少,却从来就是一个很强悍的族群,在台湾的东海岸很有势力。卑南族原始的继承法是以母系为准,即母女相承,接受家业。如今受到汉族的父系制,以及鲁凯、排湾两族双系制(长系承家,不分男女)的影响,嫁娶婚逐渐增加,入赘婚逐渐减少,母系制的基础已经开始动摇。卑南族人性格较为开放,与其他民族接触融洽,在上受汉影响深远,他们通过汉化而逐渐走向现代社会。虽然如此,卑南族仍很好地保留着的原始宗教信仰。
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